| Dmitry Aleksandrovich Zerno | |
|---|---|
| Dødsdato | 1. halvdel af 1300-tallet |
Dmitry Aleksandrovich Zerno (?, Kostroma - 1. halvdel af det 14. århundrede, Moskva ) - Kostroma boyar, grundlægger af en række velkendte adelige familier Saburovs , Godunovs og Velyaminov-Zernovs .
Dmitry Zerno var en boyar af storhertugen af Moskva Ivan Danilovich Kalita (1288-1340). Ifølge antagelsen af S. B. Veselovsky , som specielt studerede slægtsforskningen af boyarfamilien af Zernovs, dateres Dmitry Zernos afgang for at tjene Moskva-prinsen fra Kostroma tilbage til tiden efter 1328, da Ivan Kalita modtog en etiket i Horde der tillod ham at eje halvdelen af den store regeringstid - Kostroma og Veliky Novgorod [1] .
Familierne til Saburovs og Godunovs i det 16. århundrede var på det mest hæderlige sted: de åbnede listen over gamle Moskva boyar-familier i den suveræne slægtsforskning, som straks giver os mulighed for at vurdere deres nuværende position i boyar-miljøet. Samtidig er Dmitry Zerno opført som grundlæggeren af klanen, mens ingen kender til Horde Murza Chet .
Den officielle "Sovereign Genealogy" , oprettet i 1555/56 [til 1] , sagde:
SABUROV OG GODUNOV SLÆGT. Dmitri havde 3 sønner med Zern: Ivan og Konstantin Sheya, barnløs og Dmitri. Og Ivan Dmitrievich har børn: Fedor Sabur, Danilo Podolsky, barnløs og Ivan Godun ...
- [2] [til 2]Den påståede far til Dmitry Zerno var Kostroma -boyaren Alexander Zerno nævnt i kilderne . I 1304 døde bojaren Alexander Zerno ifølge Simeon Chronicle i Kostroma i hænderne på de evige, som modsatte sig bojarerne, som havde forrådt storhertugen af Moskva. "Den samme sommer var for evigt i Kostroma for David Yavidovichs bojarer og for hingsten og for andre. Samtidig dræbte Zernya også Alexander . De fleste forskere mener, at kaldenavnet Zerno gik fra far til søn, og Alexander Zerno var Dmitrys far. Derudover blev Alexander Zerno begravet i Godunov-familiens grav i Ipatiev-klosteret . Navnet Alexander findes i begyndelsen af mindehøjtidelighederne for Godunovs i synodikerne i Ipatiev-klosteret og Assumption-katedralen i Rostov [4] .
Baseret på en række data gør V.N. Kozlyakov en antagelse om Novgorod-oprindelsen af Dmitry Zerno-familien. I legenden om grundlæggelsen af klostret kan man fremhæve kendsgerningen af æresbevisningen af de hellige Hypatius af Gangra og apostlen Filip. I andre byer i det nordøstlige Rus findes der ikke kirker med en sådan dedikation. Deres udseende kan tilskrives det faktum, at Kostroma-landet i kirkeforholdet kunne være under indflydelse af ikke kun Moskva, men også Veliky Novgorod. Templet dedikeret til Hypatius af Gangra, ifølge Novgorod First Chronicle, blev først bygget i Slavensky-enden på Novgorods handelsside i 1183: "Kirken St. Eupatius Radko med hans bror blev opført på Rogatei Street" [5 ] [6] . Nogen tid senere, i 1194, dukkede Apostlen Filips Kirke i Nutnaya Street op i den samme Slavensky-ende [7] . Bygherren af denne kirke hed Novgorod-bojaren Rodoslav Danilovich , som kan identificeres med den samme Radka (Radko er et diminutivt navn fra Rodoslav), som byggede Ipatiev-kirken.
Sammenfaldet af tempelindvielser til Hypatius Gangra og apostlen Philip i familien til Novgorod-bojaren fra det sene XII - tidlige XIII århundrede Rodoslav Danilovich og grundlæggeren af Saburov og Godunov-familien, der levede i anden halvdel af det XIII århundrede, er højst sandsynligt ikke tilfældigt. Omkring 1369-1372, efter en brand i Slavensky-enden, blev St. Hypatius' stenkirke "på Rogatitsa" [k 3] lagt ; følgelig forblev rige ktitorer ved templet selv på et senere tidspunkt. Mest sandsynligt var de novgorodianere, men det er også umuligt helt at udelukke muligheden for, at andre efterkommere af Rodoslav Danilovich eller deres slægtninge, der var i tjeneste for Moskva-prinsen, kunne deltage i opførelsen af det nye tempel.
Det er muligt, at rødderne til en anden gammel Moskva-boyar-familie går til Novgorod, som det for eksempel var tilfældet med Ratschichs . I fremtiden spores slægten af efterkommere af Rodoslav Danilovich eller hans bror, også nævnt (men uden navn) som bygmesteren af kirken Hypatius Gangra, ikke i Novgorod. Det er muligt, at dette skete, fordi repræsentanterne for denne bojarfamilie forlod Novgorod for at tjene Moskva-prinsen [10] .
Dmitry Zernos "bedstefar", prins (Murza) Chet , dukker først op i hans efterkommeres genealogi i anden halvdel af det 16. århundrede, under Boris Godunovs opståen , for at retfærdiggøre magtambitioner. Eksistensen af en indfødt af Horde er nævnt i den eneste kilde - "The Tale of the Couple", information, hvorfra der kom ind i de senere udgaver af "Tsar's genealogy". Kildens pålidelighed er dog lav, mener den berømte videnskabsmand R. G. Skrynnikov [11] . Fortællingens kompilatorer var munkene fra Ipatiev-klosteret i Kostroma. Klosteret tjente som godunovernes forfædres grav. Munkene komponerede en stamtræsfortælling om Chet og søgte historisk at underbygge Boris-dynastiets fyrstelige oprindelse og samtidig det nye dynastis evige forbindelse med deres kloster. På vej fra Saray til Moskva, hævdede Ipatiev-skriftlærde, lykkedes det hordeprinsen Chet tilfældigt at finde et ortodoks kloster i Kostroma ... The Tale of Chet er fuld af historiske uoverensstemmelser og fortjener ikke den mindste tillid [12] [13] .
Legenden om Murza Chets afgang og grundlæggelsen af Ipatiev-klosteret i 6838 (1330) er allerede til stede i nogle udgaver af genealogier fra det sene 16. - tidlige 17. århundrede : navn Chet, og bliv døbt i Rusland og i hellig dåb han hedder Zakarias. Og Zakharia har en søn Alexander, og Alexander har en søn Dmitry Zerno, og Dmitry Zernov har Ivan, Kostyantin Sheya og Dmitry. Og Ivan Dmitrievich har børn med Zernov: 1. Fedor Sabur , 2. Danilo Podolsky, Ivan Godun ” [14] [15] . S. B. Veselovsky henledte opmærksomheden på ønsket fra kompilatorerne af genealogier om at understrege, at Zachary-Chet oprindeligt nød protektion af Moskva ( Kiev ) metropoliterne Peter (? - 1326) og Theognost (? - 1353) (selv om Metropolitan Peter døde før den påståede Zacharias' ankomst til Rusland).
Udseendet af Zechariah-Chet i Godunovs genealogi rejser mange spørgsmål blandt forskere. En sådan indfødt af Horden kendes hverken i krønikerne eller i den officielle "Sovereign Genealogy". Hvis vi stoler på slægtsforskningen fra slutningen af det 16. århundrede (og denne historie blev først kendt fra tidspunktet for ophøjelsen af Godunovs), så viser det sig, at grundlæggeren af familien, Chet-Zachary (1330), forlod til tjeneste på samme tid, da hans barnebarn blev Ivan Kalitas boyar, Dmitry Zerno (ca. 1330), det vil sige, at de er samtidige. Derudover falder søn af Chet og far til Dmitry Zerno, angivet i den redigerede genealogi, ud - Alexander.
Hvis vi antager, at Chet levede i anden halvdel af det 13. århundrede (tidligere Alexander og Dmitry Zerno), hvordan kan man så forklare en af de tatariske herskeres afgang til Rus' og endda hans trosskifte? Der var praktisk talt ingen sådanne fortilfælde (bortset fra Peter, Tsarevich af Orda , nevø af Khan Berke (1209-1266), der går tilbage til Alexander Nevskys og biskop Kirill af Rostovs tid). Det er usandsynligt, at afgang af "Murza Chet", der dukkede op i Ivan Kalitas tjeneste, ikke kunne undgå at bemærke annalerne. Så tidligt som i slutningen af det 14. århundrede blev tre ædle tatarers afgang og dåb ifølge Novgorod-krøniken opfattet som "vidunderligt vidunderlig" [til 4] . Generelt, som S. B. Veselovsky skrev, "modstår legenden om Chets afgang ikke den mest nedladende kritik, hverken fra et kronologisk eller fra et genealogisk eller fra et generelt historisk synspunkt"; den fremragende slægtsforsker anså selve slægten Zachariah for at være "primært Kostroma" [17] .
Tre sønner af Dmitry Zerno blev boyarer: Ivan , der bar kaldenavnet Red, Konstantin Sheya , der ikke efterlod afkom, og den yngre Dmitry ( Velyaminovs kom fra sin søn Andrey Glaz ).