| Kloster | |
| Zaretsky Spaso-Preobrazhensky kloster | |
|---|---|
| 54°24′14″ s. sh. 40°23′52″ Ø e. | |
| Land | Rusland |
| By | Spassk-Ryazansky |
| tilståelse | Ortodoksi |
| Stift | Ryazan bispedømme |
| Type | han- |
| Første omtale | 1535 |
| Stiftelsesdato | 1400-tallet |
| Dato for afskaffelse | 1764 |
| Status | inaktivt kloster |
Zaretsky Spassky Monastery ( Spas-Zaretsky Monastery ) er et kloster i den russisk-ortodokse kirke , som ikke eksisterer længere . Det var placeret på territoriet af den moderne by Spassk-Ryazansky . Grundlagt i det 15. århundrede . Siden 1651 - tildelt Savvino-Storozhevsky klosteret . Det blev endeligt afskaffet i 1764.
Hvornår og af hvem Spas-Zaretsky-klosteret blev grundlagt, er der ingen oplysninger bevaret. Dens grundlag går tilbage til det 15. århundrede. Det ældste dokument, der vidner om eksistensen af Spassky Zaretsky-klosteret, går tilbage til den 15. marts 1535 - dette er hundredeårsbrevet fra Ivan Dmitriev Bobrov og Yarts Andreev Normansky udgivet af Ryazan Scientific Archival Commission i "Collection of Scribal Books of Ryazan-territoriet" Frelserens-Zaretskys, Frelserens nær Staraya Ryazan . Det kan ses af dokumentet, at Spassky Zaretsky-klosteret allerede eksisterede mellem 1483-1503.
Prins Feodor Vasilyevich , søn af storhertugen af Ryazan Vasily Ivanovich , bror til den næstsidste Ryazan-prins Ivan , oldebarn af Oleg Ivanovich (1483-1503), siges det i charteret, "landsbyen Gavrilovskoye og uhozhye, at var Spassky, at Frelseren i byen i Pereslavl , tog landsbyen Gavrilovskoye nær Frelseren nær Gorodetsky og gav den til sit fæstedømme i en tredje til Zaretsky Spas. Og for den landsby Gavrilovskoe nær Spasskaggo (Zaretsky) hegumen Fedosya, et brev fra prinser Feodor Vasilyevich. Prins Fjodor Vasilievich modtog, som du ved, fra sin far Perevitsk , Old Ryazan og en tredje i Pereslavl (gårdhave i byen, en bosættelse og møller, en mark og en eng nær byen), en tredje i byen tamga og en tilsvarende andel af retten i Pereslavl.
Som ejer af den gamle Ryazan tog Fyodor Vasilievich landsbyen Gavrilovskoye fra Spas Gorodetsky, der ligger i Pereslavl Ryazansky, og gav den i sit herskab i den tredje til Spas Zaretsky. På grundlag af dette charter begyndte hegumenerne fra Zaretsky-klosteret Theodosius at bruge sideskrogene på Kurovlovsky-øen i Gavrilovsky-landsbyen Zaretskys Frelser og tage Diaghilevs skovl og hans kammerater i kontingent på 19 pund honning fra biavlere, som gik der.
Spassky-klosteret i Pereslavl, Ryazansky, hævdede, at "brætkabinerne" tilhørte ham og formåede virkelig at vinde sagen. Ifølge storhertugen Ivan Vasilievichs ord anerkendte de ovennævnte skriftlærde Ivan Dmitriev Bobrov og Yarets Andreev, søn af Norman og hans kammerater, den 15. marts 1535, at brugen af "bræthytterne" i Zaretsk-klostret ville være ulovlige, og tilskrev dem igen til Spassky Archimandrite Kasyan og brødrene, der blev frelst i byen Pereslavl i Ryazan, fordi brevet fra Theodosius, hegumen fra Zaretsky-klosteret, kun blev givet til landsbyen Gavrilovskoye, og intet blev givet. sagt om skænkene.
"Og vi ransagede ham," siger de skriftlærde Ivan Dmitriev Bobrovs og Yarts Andreevs, søn af Normanskys 100-års-charter, "at disse porte til Gavrilov-landsbyen til Zaretsky-frelseren ikke var skrevet i charteret, og disse porte er forude. af Archimandrite Kasyan og hans bror, fordi ved Spassk-hegumen Theodosius, i fyrsterne af Fedorovas brev, er landsbyen Gavrilovskoye skrevet, og ikke hytter ombord. Og gå de brønde til de samme biavlere Lopati Diaghilev og kammerater. Og giv kontingent til Spassky (i Pereslavl) Archimandrite Kasyan og hans bror.
I senere dokumenter og i krydderibøgerne fra 1597 og de skriftlærde fra den gamle Ryazan-lejr, der er udarbejdet efter dem for 7137 og 7138 (1629-1630), er to kirker opført i Zaretsky-klostret - Preobrazhenskaya og Vvedenskaya. I landsbyen Spassky var der ifølge de nævnte skriverbøger "kirkebetjente: præsten Boris' hof, præsten Theodos' hof, diakonen Zakhars hof, diakonen Ivashk Vasilievs hof", men det blev også bemærket, at "præster og diakoner tjener i klostret." "Kirkens agerjord" bag gejstligheden bestod af "gode jorder 20 fire på marken, og i to fordi hø på engene og 50 kopek til de levende." Antallet af sognebørn ved disse kirker "i landsbyen og i landsbyen" (Gavrilovskaya) var "treoghalvfjerds bondehusstande, niogtyve Bobylhusstande, også folk i dem."
I den landsby og landsbyen, der hører til Zaretsky-klostret, blev det ifølge skriverens dachas opført som "pløjede jorder i II-kvarteret med en semi-osmina, men med et brak på 400 ulige, og en skov bevokset med 300 fire, og i alt pløjede jorder med påkørt og brak, og en skov bevokset med godt 1249 jorder med en halv-osmina på marken, og i to fordi høet, som de slår til klostret (Spassky Zaretsky), foruden den bonde, mellem søerne fra Klimentovskaya og Rozhdestvenskaya og landsbyen Kazakova fra grænsen i engene forskellige steder 400 kopek, men på Ust-Vkhozheva søen ned ad floden langs Oka langs Bratov-fjenden 200 kopek, og bondehø til landsbyen Spassky og til landsbyen Gavrilovskaya mellem søerne og langs floden langs Oka ned under landsbyen Spassky 1400 kopek, og udover dem, der glæder det til landsbyen Staraya Rezani og Rezantsev, langs floden langs Oka , 5 verst lang, tværs over 3 verst, mere indus, mindre indus. Ja, til klosteret for Frelseren fra Zaretsk-fiskepladserne: Spasskoye-søen, Krugloye-søen, Luzhnoye-søen, to Kalistovskie-søer, Donets-søen, Glubokoe-søen og ti vægte fra pisterne, Tolsto Sich-søen, Zhirkovasoye-søen, Yablonovoe-søen, Khloptovo-søen, Kutukovo-søen, to søer Sukhodolskie. Soshna brev i de levende og spildte to plove og en halv tredjedel af ploven, og nåede ikke sosh brev af ni fjerdedele med en halv agerjord og med en tredjedel af agerjord, men at betale fra landsbyen Spaskovo og landsbyen Gavrilovskie, der bor i landsbyen Spaskovo og landsbyen Gavrilovskiye fra andet kvarter med en agerjord med halv asp. Og denne arv bag Spassky-klosteret blev skrevet i overensstemmelse med Vasily Volynskys og hans kammeraters krydderbetalingsbøger med breve og mål i 105.
I 1637-1638 fik Spassky Zaretsky -klosteret ifølge belejringslederen Stepan Alekseevich Khirins afslagsbog (for hans segl) et uddrag til et gårdhavested: "i byen Pereslavl Ryazansky i forstaden, den Kalachnaya Street, for enden af Ivanovs sted Mozharov, kravens sted for Mitka Dekhtyarev, og at Mitka forsvandt sporløst i lang tid ... Og der var ingen abbed i byen og i forstæderne.
Spas-Zaretsky-klosteret mistede sin uafhængighed i 1651 og blev tildelt Savvino-Storozhevsky-klosteret . I oldtiden nød nogle klostre den særlige gunst fra Moskvas suveræner . Suveræner gav sådanne klostre forskellige privilegier, bevillinger, konfirmationer, tarkhan, ikke- dømmende og andre breve; befriede disse klostre fra afhængigheden af regionale domstole og stiftsdomstole. Disse klostre, sagde de dengang, tog suverænerne selv under deres direkte protektion. Andre klostre blev tilskrevet sådanne privilegerede klostre, eller bedre at sige deres patrimoniale besiddelser. Efter ødelæggelsen af klostrets uafhængighed i 1651 blev det styret af bygherrer, og derudover i klostergården til Frelseren af Zaretsky, " boede kontorister , der ændrede vejret."
Omkring 1676 var der ingen munke i klostret, undtagen bygherren, og hvide præster begyndte at tjene i Kirken for Forvandlingen af Herren Gud og Frelser Jesus Kristus i Zaretsky-klosteret i det gamle Ryazan . Ifølge lønbøgerne for den gamle Ryazan-tiende 184 (1676) står der "i Kirken for Forvandlingen af Herren Gud og Frelser Jesus Kristus i Zaretsky-klosteret, i Old Ryazan, hvide præster: gården er præst Mikhail Zahariev . gårdsplads - præst Mikhail Borisov, gårdhave - præst Leonteus og diakon Pomfil. I sognet til den kirke, - siges det videre i lønbøgerne - er der en klostergård, og i den bor vagterne, skiftende vejr og klosterbønderne i den landsby Spassky og i landsbyen Gavrilovskaya, to hundrede og femoghalvfjerds husstande og femogtyve Bobyl-husstande.
Domstole i tilknyttede klostre blev normalt etableret efter de samme principper, som de eksisterede efter i de privilegerede klostre, som de var tildelt. Og de privilegerede klostre var som regel direkte ansvarlige for Moskvas suveræner selv og deres butlere i Order of the Grand Palace , og der blev udført domstole og repressalier i de klostre, der blev tilskrevet dem. Ordenen af det store palads koncentrerede også alle statslige og finansielle forvaltninger relateret til klostergodserne, såsom at betale skat på afgifter, indsamling af penge, brød og kontingentfolk til militærtjeneste. Ordenen for det store palads var ikke kun underlagt klostermyndighederne - abbeder, abbeder, men også alle klostrets indbyggere generelt - klostertjenere og bønder. Men selv på trods af disse skikke, der er defineret i kirkeloven, tillod guvernørerne sig nogle gange af forskellige årsager, for det meste "af venskab", i de rettigheder, der ikke blev tillagt dem i klosteranliggender. Så klagede klostermyndighederne over dem til suverænen og modtog bekræftelsesbreve, der ikke forpligtede eller mere præcist udelukkede dem fra lokale guvernørers magt.
Sådanne bekræftende og ikke-dømmende breve blev gentaget af næsten enhver guvernør, fordi hver af dem ikke var afvisende med at vise sin magt over klostrene. Der kendes fire ikke-domfældelsesbreve, udstedt til Savvin Sgarozhevsky-klosteret ved Spassky Zaretsky-klosteret, tilskrevet det i perioden fra 1651 til 1700, på trods af at de burde vide godt, at Spassky Zaretsky-klosteret ikke er underlagt deres adfærd i nogen respekt, og at det i hvert bekræftelsesbrev, der blev adresseret til Ryazan voivode, gentog, at "forud for dette blev der givet et brev til dem af den store suveræn i Pereslavl, Ryazan voivode, om at de ikke blev beordret til at kende deres klosterbønder i nogen sager. i Pereslavl.”
På trods af fordelene var myndighederne i Savvin-klosteret ligeglade med forbedringen af kirkerne og klosterbygningerne i Spas-Zaretsky-klosteret, og derfor faldt klostret gradvist i forfald, kirkerne og bygningerne faldt sammen og kollapsede.
Fra inventaret fra 1728 kan det ses, at Spassy Zaretsky-klosteret mere lignede en tur til en arvegård end til et kloster. Her boede hverken abbeder, bygmestre eller brødre. Bestyreren og degnen boede i klostret.
Klosterkirkerne, som ifølge klostret Archimandrite Savvins andragende til Synodalstyrelsens økonomikollegium , klosterkirkerne allerede i 1730 "rådnede sporløst", ligeledes brodercellerne, opført som fuldstændig forfaldne iflg. inventaret af 1728, blev afmonteret som unødvendigt.
Klosteret eksisterede ikke længere, men det var opført på papiret indtil 1764, hvor det blev nedlagt under sekulariseringsreformen .
Den 30. juni 1839 fremlagde borgmester Mironov for guvernøren fem kolonner fra det 17. århundrede om Spassky Zaretsky-klosteret og en opgørelse over klosterets inventar for 1728, følgende overvejelser om Zaretsky-klosterets placering: halvt forfaldent monument. af den hellige bygning. Hovederne og knoglerne, der rullede ud af bjerget, vidner om en gammel kirkegård. Hvert år, dels med vand, under oversvømmelsen afslører det eroderende bjerg knoglerne af den hvilende aske, og dels med vinden, blæsende sand, afslører gravene før grundlæggelse. Så når man ser på hele rummet, der grænser op til knoglerne, er det umuligt at bestemme gravene, og kun en slette er synlig, fuldstændig dækket af knogler, hvoraf mange, der strømmer ned fra bjerget, under oversvømmelsen, bliver båret væk af vand . Manges mundtlige tradition har altid vidnet om, at der var et kloster på dette sted, og efter dets ødelæggelse - en landsbykirke. Det var nødvendigt at finde spor af denne tradition, det var nødvendigt at bekræfte det med selve opdagelserne, og den forskning, som jeg foretog med samlinger af forskellige chartre, bekræftede endelig, at der på dette sted i oldtiden var et kloster kaldet Spas-Zaretsky; har sandsynligvis fået sit navn fra det faktum, at den berømte antikke by Ryazan (nu landsbyen Staraya Ryazan) stod overfor Spassk, på højre bred af Oka langs dens forløb.
Da klostret var uafhængigt, blev det styret af abbeder, som man kender til
Med tabet af dets uafhængighed blev Spas-Zaretsky-klosteret styret af bygherrer, som er kendte