Den " frie yemenitiske bevægelse " ( al-yamaniyin al-ahrar ) var en nationalistisk politisk bevægelse, der var aktiv i politisk aktivitet i Nordyemen fra midten af 1930'erne indtil militærkuppet i 1962, der startede den Yemenitiske Arabiske Republik og en 8-årig borgerkrig [ 1] .
Bevægelsen begyndte med generel modstand mod Imam Yahyas regime , en konservativ hersker, der var meget mistænksom over for udenlandsk indflydelse og holdt landet isoleret og blottet for moderne teknologi. Han sagde engang: " Jeg vil hellere, at jeg og mit folk forbliver fattige og spiser halm end at lade udlændinge komme ind eller give efter for dem, uanset hvilken fordel eller rigdom deres tilstedeværelse måtte bringe " [2] . Imam Yahyas motivation var mere patriarkalsk end tyrannisk; han mente, at han som Sayyid var forpligtet til at beskytte imamaten mod "vantro og modernitet" [3] .
Efter Yemens nederlag af saudierne i grænsekrigen i 1934 var der rygter om en sammensværgelse mellem hærofficerer, søn af Imam Ali, og Ghalib al-Ahmar af Hashid [4] . I Sana'a og andre bycentre begyndte en generation af unge intellektuelle (bestående af sønner af yemenitiske embedsmænd og store jordejere, hvoraf nogle var kandidater eller lærere fra imamens skoler i Sana'a), kendt som shabab , at diskutere aktuelle emner. Læsegrupper blev til kredse af anderledes tænkende, og shabab blev de mest åbenhjertige kritikere af Yahyas regime [5] .
To af dem, der tog de første praktiske skridt i retning af at gøre utilfredshed til en massepolitisk bevægelse, var yemenitter uddannet i Kairo , hvor de var påvirket af ideologien fra Det Muslimske Broderskabs bevægelse: Muhammad Mahmud al-Zubairi (en digter fra al-Qadhi-klanen). ), og Ahmed Mohammed Numan ( sunni fra det sydlige højland). Numan havde været i Kairo siden 1937 , studeret ved al-Azhar Universitet , arbejdet for arabiske nationalister og skrevet artikler og pjecer, der kritiserede imamatens konservative natur i Yemen [6] . Numans klager vedrørte lokale embedsmænds magtmisbrug, manglen på direkte henvendelser til imamen og høj beskatning. Numan anfægtede ikke eksistensen af imamaten og smigrede faktisk kronprinsen, som efter hans mening støttede ideen om reform [7] . Zubairi ankom til Kairo i marts 1940 og fandt straks Numan. I løbet af det næste år grundlagde de al-Katiba al-Ula ("den første bataljon"), en diskussionsgruppe for yemenitiske borgere, der var interesserede i reformer. De offentliggjorde også artikler i aviser i Kairo [8] .
Numan vendte tilbage til Yemen i februar 1941 og modtog en stilling som inspektør for grundskoler i provinsen Taiz fra kronprins Ahmed , som var guvernør på det tidspunkt [9] . Zubairi blev i Kairo, hvor han fortsatte diskussionsgruppen, som han omdøbte til Shabab al-Amr. Derudover skrev han et manifest designet til at overbevise Imam Yahya om fordelene ved reformer ved hjælp af islamiske argumenter: " al-Barnamij al-Awwal min Baramij Shabab al-Amr bi'l-Ma'ruf wa 'l-Nahi' an al- Manqur " ("Det første ungdomsprogram til at fremme det gode og forhindre det onde") [10] . Manifestet, som var stærkt påvirket af det egyptiske muslimske broderskabs bevægelse, havde fire hovedmål:
Det var dog ikke muligt at overbevise imamen. Yahya var så rasende, at han anklagede Zubairi for "en forbrydelse mod islam" [12] . En komité bestående af ulema og andre medlemmer af adelen blev nedsat for at prøve al-Zubairi, men de frikendte ham. Under retssagen uddelte Shabab-tilhængere i Sana'a foldere, der protesterede mod påstandene. Som svar arresterede imamen flere medlemmer af shababen . Flere protester og flere anholdelser fulgte. De fleste af dem blev løsladt i april 1942 , men Zubairi blev først løsladt i september 1942 [13] .
Efter sin løsladelse sluttede Zubairi sig til kronprins Ahmeds hof i Taiz [14] . Ahmed syntes ikke at være generet af snak om reformer: hans syn på dette spørgsmål var ekstremt ustabilt og foranderligt. Under en diskussion i 1944 udbrød prins Ahmed: " Jeg beder til Gud om, at jeg ikke dør, før jeg har farvet mit sværd her med disse modernisters blod ." Som et resultat, i forventning om forestående undertrykkelse, forlod Numan, al-Zubayri og andre reformatorer sit hof og flygtede til Aden [15] [16] , hvor bevægelsens hovedkerne blev dannet [17] [18] .
Ved slutningen af Anden Verdenskrig var oppositionsbevægelser og organisationer i landet spredt, streng censur blev indført af myndighederne, og pressen blev lukket. I forbindelse med masseundertrykkelsen blev mange ledere af oppositionsbevægelsen tvunget til at forlade landet og slå sig ned i Aden. De britiske myndigheder i Aden opretholdt på den ene side "godt naboskab"-forhold til Imam Yahya, og på den anden side støttede de i al hemmelighed enhver opposition mod imamen, som kunne svække hans magt til en vis grad og underminere regimet. Derfor, i sommeren 1944 , da masseudvandringen af utilfredse yemenitter til Aden [19] begyndte , gav de britiske myndigheder dem asyl, hvilket formelt forbød emigranter at deltage i politiske aktiviteter.
Anden Verdenskrig påvirkede ikke direkte Yemens territorium, men forårsagede betydelig skade på dets økonomi. Afbrydelsen af traditionelle økonomiske bånd forårsaget af krigen har reduceret yemenitisk eksport og import til næsten ingenting. Næsten helt stoppede eksporten af kaffe og andre varer fra landet [20] . Yemen holdt op med at modtage udstyr, maskiner og fødevarer. Fødevarepriserne var stigende. Tørke og afgrødesvigt i 1939-1941. yderligere forværrede befolkningens vanskelige økonomiske situation [21] . I 1943 begyndte en rigtig hungersnød og epidemier i Yemen [22] [23] .
Forværringen af den økonomiske og udenrigspolitiske situation under Anden Verdenskrig i Yemen kunne ikke andet end føre til en uddybning af den interne politiske krise. Nogle repræsentanter for oppositionen, løsladt i 1941 fra fængslet eller undslap undertrykkelse, flyttede til Taiz - på det tidspunkt boligen for kronprins Ahmed, som lovede dem at gennemføre en række politiske og sociale reformer efter tiltrædelsen. Prins Ahmed, der modsatte sig Imam Yahyas ubegrænsede magt, ønskede med sine løfter at vinde oppositionsbevægelsen i landet. Repræsentanterne for oppositionen i Taiz oprettede en organisation, der havde til formål at indføre civile love i landet [24] .
Intensiveringen af oppositionens aktiviteter i de sydlige regioner af landet vakte alarm blandt imamen og medlemmer af de regerende kredse. Prins Ahmed løste dog hurtigt sine stridigheder med sin far og forbød oppositionens aktiviteter i Taiz, idet han opgav liberalismens spil. Desuden talte Ahmed imod shafiitterne , der boede i Taiz og omegn , som udtrykte utilfredshed med Imam Yahyas politik. Fra rige shafiitter fjernede prinsen frugtbare kunstvandede jordlodder, som ifølge ham skulle danne fonden af waqf-lande . I virkeligheden blev disse lande, hvorpå den berømte haveplantage Useifir efterfølgende blev skabt, helt og holdent imamens families ejendom [25] .
Oppositionen, især i Taiz, stoppede dog ikke deres aktiviteter. De adresserede breve til både imamen og kronprinsen, hvor de opfordrede dem til at gennemføre reformer i landet på alle livets områder, uddelte foldere, der kritiserede det regerende Hamidaddin-dynasti, prædikede i moskeer og opfordrede til en tilbagevenden til "islams renhed". " Myndighederne reagerede med undertrykkelse af de utilfredse. Blandt de anholdte var grundlæggeren af Society for Good Advice and Reprobation of Bad Deeds, Mohammed Mahmoud al-Zubayri [1] .
I februar 1948 deltog medlemmer af den frie yemenitiske bevægelse i det mislykkede statskup, der senere blev kendt som al-Waziri-kuppet [26] [27] . Efter kuppet blev knust, nedbragte den nye imam Ahmed undertrykkelse af alle repræsentanter for oppositionen, primært medlemmer af den frie yemenitiske bevægelse, som han gav skylden for mordet på sin far [28] .