Gurda ( tjetjensk. Glorda, Glurda ) er et tjetjensk nærkampsvåben. Blade med et stigma i form af en kæbe blev aktivt brugt under den kaukasiske krig .
Klingen er lavet af stål af høj kvalitet, bred, let buet, med en bred, men ikke dyb dal i midten, bag hvilken der mod siden af numsen er to mere smalle, men også dybere. Stempelet består af to halvmåner drejet af horn i modsatte retninger. Smalle dale havde normalt små, rektangulære fordybninger (nogle gange kaldet prikker).
På Gurdas klinger brugte kaukasiske håndværkere kæbemærket, som ifølge våbenforsker E. E. Lenz , var lånt fra italienske klinger, der først kom ud af værkstederne i Genova og havde hæderlig berømmelse [1] . Sandt nok arbejdede vidunderlige håndværkere i det XIV århundrede, såsom den lærde smed fra Venedig Andrea de Ferarra , hvis kunst var berømt i hele Europa , men de var enspændere, der tog deres hemmeligheder i graven [2] .
Der var også klinger med forskellige billeder og latinske inskriptioner i Kaukasus. Sådanne klinger kunne ifølge V. A. Potto fås af højlænderne fra gravene af de netianske og genuesiske krigere, der var begravet i Colchis, og derefter laves om. Imidlertid var hovedparten af våbnene blandt højlænderne og kosakkerne af lokal, kaukasisk produktion [3] .
Det er svært at skelne det vesteuropæiske stigma fra dets kaukasiske kopi. E. G. Astvatsaturyan anser de fleste af bladene med dette mærke for at være af kaukasisk fremstilling. Normalt taler nogle detaljer om en falsk: enten bruges kalebassen som et dekorativt motiv, eller mellem tænderne er ikke ordet Genova, men et meningsløst sæt bogstaver eller et helt andet ord. Nogle gange efterlod den kaukasiske mester sit eget navn skrevet med arabiske bogstaver sammen med græskarbadget. I dette tilfælde forsøgte mesteren ikke at afgive sin klinge som en europæisk, han forsynede den simpelthen med et populært mærke.
M. Yu. Lermontov kaukasisk, 1841 [4] .
Han fik en sabel, en
rigtig Gurda,
en Dolk - gamle Bazalay ...
Tjetjenske folkeeventyr siger, at Gurda, ligesom Salladins sværd, skar gennem en pude, et menneskehår bragt til bladet blev skåret af efter et åndedrag, hendes klinge huggede alle andre klinger. Rustning for Gurda var ikke en hindring. Hendes berømmelse gik langt ud over Kaukasus [5] .
Det er kendt om mestrene, der gav bladet navnet Gurda, men det nøjagtige tidspunkt for dets udseende er ukendt. Men talrige fakta vidner om, at i det 19. århundrede, da M. Yu. Lermontov og L. N. Tolstoy var i Kaukasus, var den rigtige Gurda et sjældent og dyrt våben [4] .
At købe en Gurda-sabel var drømmen for enhver kender af kantede våben, som besøgte Kaukasus i det 19. århundrede. Som den bedste checker vakte Gurda beundring hos alle. Dette bidrog til fremstillingen af forfalskninger af mange våbensmede i Kaukasus, prøver, der har overlevet den dag i dag. Det er klart, at meget få museer kan prale af at have en ægte Gourda.
Sammen med versionen af E. Lenz, optaget af ham i 1911, som i dag kan høres fra ældre i forskellige versioner, er der to versioner i det tjetjenske samfund. Leo Tolstoj skrev i en fodnote til kosakkerne :
Gurda (tjetjensk) - Dam og dolke, som er mest værdsat i Kaukasus, kaldes af mesteren Gurda [6]
.
I taipo-klandelingen af tjetjenerne er der taip aitkhalloy , hvoraf det meste, som før, lever i dag i den sydøstlige del af Den Tjetjenske Republik. Taipe er berømt for sine dristige ryttere og våbensmede. Der var dygtige våbensmede i landsbyen Aitkhalloy. Den gamle mesters klinger, der strengt holdt sine hemmeligheder, nød særlig berømmelse. Før han smedede og hærdede klinger, bad han længe i moskeen og gik derefter til bjergene i lang tid. Mesterens klinge havde navnet Gora-da, som bogstaveligt fra det tjetjenske betyder: at besidde magt, magtens herre. Gora ja, udtales sammen på russisk, svarer i russisk fortolkning til ordet Gurda [7] .
Den mest almindelige blandt lokale historikere i republikken er den version, at checker Gurda tilhører den tjetjenske taip stolte . Landsbyen Gordali ligger i Nozhay-Yurtovsky-distriktet i republikken. Gurda er et gammelt tjetjensk sværd, det vil sige sværdkæmpere [8] .
I landsbyen Gordali boede et stort dynasti af håndværkere - håndværkere til fremstilling af kantede våben, som udover tern og dolke lavede flade stålfiler af høj hærdning, som også havde tuberkler af metaltænder på siderne. Filerne blev kaldt gurda efter den samme producent af brikkerne Gurda. Desværre forblev sparsomme legender om våbenproduktion og landsbyhåndværkere i de gamle mænds stolte hukommelse fra taip, begrænset til kun at angive, at de havde en våbenindustri. Samtidig taler de om brikken og mesteren uden tvivl og med stolthed. Deres legender siger, at mesteren, der lavede knivene, var den sidste af det engang så store dynasti i landsbyen. Han alene kendte hemmelighederne bag deres fremstilling, videregivet til ham fra hans forfædre. Med hans pludselige død gik teknologien til at lave Gurda tabt. Gordaly-beboere mener, at den sidste mester levede og arbejdede i det 18. århundrede. Ifølge dem var navnet på våbensmeden Gorda, svarende til navnet på taipaen. Det er også bemærkelsesværdigt, at de gamle fra Gordalay kaldte sablen ikke Gurda, men Gorda [9] .
Tilstedeværelsen af to naboversioner af Gourda-sabelen vækker utvivlsomt interesse ... Gordaly-folk har en opfattelse af, at det oprindelige grundlag for gurda-stigmatiseringen ikke er kæberne i byen Genova, men tænderne på en fælde. En sådan mulighed er mulig, da det tjetjenske ord gur (gura) betyder en fælde, og gur er ejeren af fælden, grundlæggeren af fælden. Vi kan tale om kraftige fælder med kvælertag, brugt i gamle dage af tjetjenerne til at fange en bjørn, en leopard, en ulv [10] . De ældste af taipaen, såvel som historikeren V. A. Astalov , der kommer fra den stolte taip, mener, at mærket, tænderne tidligere blev påført sværd og sabler, havde en ydre krumning, der ligner formen af et bid. Ifølge deres antagelse, først med den udbredte brug af genovesiske blade i Kaukasus (XV-XVI) begyndte tændernes stigmatisering, svarende til stigmatiseringen af kæben, at blive afbildet i form af sidstnævnte ... [ 10] .
En vis bekræftelse af denne version kan være placeringen af tænderne på kæbemærkerne (nogle gange indefra, nogle gange fra ydersiden af linjen). Dette er muligt med ændringer i de tidlige former for stigmatisering [10] . Ifølge V. A. Potto: Kendere deler tre slags Gurda: disse er Assel (gamle Gurda), Gurda-Mazhar og Gurda El-Murza, der adskiller sig fra hinanden i forskellige kendetegn [11] .
I tjetjenernes heroiske sange kaldes dam - Gorda ( Chech . Glorda ), og M. Yu. Lermontov og L. N. Tolstoy - Gurda. Dette indikerer, at med russernes ankomst til Kaukasus, blev den tjetjenske Gorda til Gurda [11] .
En beskrivelse af en officer fra kosaktropperne, ejeren af en rigtig Gurda, som boede i Europa , er bevaret .
Checkers Gurda blev lavet i Kaukasus af en ukendt højlændermester. Der er kun produceret et par dusin, og derfor er de så svære at få fat i. Hemmeligheden bag at lave Gurda forblev ukendt. Det ligner mørkt stål. Det ser ud som om det har spor af skaller. Længden er lidt kortere end Zlatoust-bladene. Der var mange forfalskninger under Gurda, men der var få rigtige eksperter. Hun kunne frit klippe negle, der var ingen mærker tilbage på bladet. Et søm 2 cm efter stød havde et rent snit, som om det ikke var jern, men aluminium eller blik. Gourda var meget praktisk at skære, takket være den korrekte placering af lodlinjen og anslagscentret. Gurdaen kunne bøjes, dog ikke uden besvær. Og alligevel tog hun sin oprindelige form. Enden af bladet slibes på begge sider med ca. 2-3 cm til en indsprøjtning. På hver side er der en bred langsgående rille til at dræne blod [12] .
Ifølge en version er Gurda af genuesisk arbejde, ifølge en anden blev den lavet i Damaskus , som i middelalderen var berømt for at lave vidunderlige klinger med enestående styrke. Den tredje version: "Gurda er skabelsen af en ukendt kaukasisk mester, der tog hemmeligheden med at lave dam til graven. Jeg abonnerer personligt mere på den seneste version. Fra flertallet af amatører og kendere af våben hørte jeg denne mulighed " [13] .
... Og kun tjetjenere - hjerter af stål
Besluttet at kæmpe til døden
Tjetjenerne er tro mod deres løfter og ære,
Og deres sabler fra Gourdes er formidable ... .
Da
lederen Khaidarbi ikke målte sig og ikke accepterede troen,
gav Term-Ola damaskstoltheden frie tøjler.
Og på et øjeblik
mistede kafirerne deres runde hoveder.