Herman Podolny (eller Herman Eremitten ) er en munk, tonsurer for Kirillo-Belozersky-klosteret . Fødselsår er ukendt. Han døde formodentlig i 1533 . Den påståede forfatter til beskrivelsen af manuskripterne af Cyril-klosteret, kompilatoren af en kort krønikeskriver, den såkaldte. "Tysk samling". Forfatteren af epistler til munken Nil af Sorsk , som han var tæt på, samt til Nil Polev . Hans beskeder er dog ikke nået frem til os.
Biografiske oplysninger om tyske Podolny er yderst sparsomme. Hverken hans fødselsår eller tidspunktet for hans tonsur eller hans oprindelse er kendt. Ifølge posten i "Samlingen" kan man antage hans nærhed til Sorokoumov-Glebov-familien.
Mest sandsynligt var han tonsurer ved Kirillo-Belozersky-klostret, hvor han kompilerede en beskrivelse af manuskripterne fra klosterbiblioteket [1] . I klostret og allerede levet i sin ørken, var han tæt på munken Nilus af Sorsks kreds . Du kan trygt tale om hans tætte forhold til prins-munken Vassian Patrikeyev . Selvfølgelig holdt han sig til ikke-besiddende synspunkter , og ifølge N.K. Nikolsky tilhørte han den mest radikale del af ikke-besiddende.
Det er kendt, at Herman forlod klostret og boede i nogen tid i sin ørken i Kirillov-distriktet. At dømme efter, at den af ham opstillede fortegnelse ikke omfatter manuskripter fra begyndelsen af 1500-tallet, skete dette i det sidste årti af 1400-tallet. Formentlig i 1509 endte Herman i Podolny-klosteret ved Kubenskoye-søen, hvorfra han fik sit øgenavn. I nærheden af Kubenskoye-søen er Podolny Nikolsky Assumption-klosteret ved Uftyug-floden kendt, som nu ikke eksisterer. I 1764 blev klostret nedlagt og omdannet til sogn [1] . Prokhorov, efter omtalen af Nikolsky, placerer Hermans kloster ikke langt fra Vologda Spaso-Prilutsky klosteret , hvilket tilsyneladende ikke er helt sandt.
Herman kaldes Podolny-klosterets grundlægger eller abbed, men der er heller ingen særlige grunde til disse udtalelser. Historien om selve Podolny Assumption Monastery er også praktisk talt ukendt. Det er også uvist, hvor længe han opholdt sig der. Omtaler af Podolnyklosteret i den tyske krønikeskriver findes fra 1509, og krønikeskriveren selv slutter i 1510 .
Datoen for hans død er også formodet. Den er baseret på meddelelsen fra manuskript nr. 1554 i Pogodinsky-samlingen om ældste Hermans død i Kirilov-klosteret den 30. april 7041 ( 1533 ). Der er dog ingen sikkerhed for, at vi taler om Herman Podolny.
Uden at have Hermans selv meddelelser, har vi dog meddelelser til ham fra forskellige personer, som blev kopieret af ham og inkluderet i "Samlingen". Der er fire beskeder i alt. For det første er dette det velkendte budskab fra Neil Sorsky. Yderligere en besked fra en ukendt forfatter "til min åndelige ældste Herman" og to beskeder fra munken i Volokolamsk klosteret Nil Polev .
Munken Nil fortæller i sit budskab Herman om behovet for at opgive egen vilje og leve i overensstemmelse med Skriften. Faktisk er dette det eneste emne i meddelelsen. Munken undskylder for de bitre ord, som han sagde til Herman på mødet (naturligvis, da han besøgte den ældste i sin skete på Sora). Den tyske besked indeholdt åbenbart også en undskyldning. ("Tænk på sorg til dig for de taler," skriver Neil.) Tvisten vedrørte åbenbart Hermans afgang fra klostret, og årsagerne til at forlade klostret var anderledes end Neil Sorskys på hans tid (han kontrasterer dem i et brev). . Derfor siger munken, at "det er ikke lige eller som det sker, at det er passende for os at gøre nogle gerninger, men ifølge de guddommelige skrifter og ifølge de hellige fædres tradition, først - en udgang fra klostret" ("Ikke bare sådan eller som det sker, det er passende for os at udføre enhver gerning, men i henhold til de guddommelige skrifter og i henhold til de hellige fædres traditioner, først og fremmest at forlade klostret"). Men Herman "i sandhed, og foregav ikke at høre Guds ord og gøre det," og derfor begyndte munken at modsige hans hensigt. Dette budskab afslører noget for os de sande årsager til Hermans afgang fra klostret: ikke for skitse-ensomhedens skyld, men af en anden grund og af egen vilje forlod han klostret.
Et andet brev til Herman kendes, hvis forfatter er ukendt. I meddelelsen "fra en ædel rod til min åndelige ældste Herman", forsøger man at overbevise ham om at vende tilbage til klosteret, som ikke var nævnt i meddelelsen, som han forlod på grund af "sin svaghed og egenvilje". Forfatteren af beskeden, der blandt andet henviser til sin ældste, overbeviser Herman om "ikke at tage råd" med en bestemt Penkoya og holde selve beskeden hemmelig. Denne "Penkoy" kan være prins Daniil Alexandrovich af de specifikke Yaroslavl-prinser, som bar et sådant kaldenavn (Princes Penkovs), og hvis godser lå i nærheden af Podolny-klosteret.
To breve fra Volokolamsk-ældste Nil Polev [2] omhandler Hermans stridigheder med tilhængerne af St. Joseph af Volotsk . Hermans brev til Nil var, at dømme efter den ældstes svar, også fyldt med undskyldninger.
At dømme efter de tekster, der er inkluderet i "Samlingen", var kompilatoren interesseret i spørgsmål om henrettelser af kættere, klostergods og kloster ikke-erhvervelse, om kirkelig ekskommunikation. Emnet om kirkelig ekskommunikation var relevant i "nul" år af det 16. århundrede og er forbundet med ekskommunikationen af Joseph Volotsky af Novgorod ærkebiskop Serapion . Naturligvis tilhørte forfatteren de aktive personer i "partiet af ikke-besiddere ". Nogle af bemærkningerne på dens sider taler om forfatterens aktive deltagelse i kontroversen.
Sammenstød med "Osiflyanerne" Dionysius af Zvenigorod og Nil Polev opstod tilsyneladende på grundlag af en konflikt på grund af ekskommunikationen af munken Joseph, pålagt ham af hans herre Serpapion. Som svar på Hermans hårdhed og kausticitet skrev Nil Polev sin besked. Nile berører polemisk spørgsmålet om holdningen til kættere. Han bebrejder Herman for at prøve at dømme katedralen og biskopperne og gentager sine ord: "Det er ikke passende for os at dømme nogen, hverken trofaste eller utro, men det er passende at bede for dem, ikke at sende dem i fængsel." Selvfølgelig blev dette akutte spørgsmål på det tidspunkt gentagne gange rejst i de to uenige partiers polemik.
Nikolsky, der kalder Herman "en publicist i Vassians ånd", foreslår hans deltagelse i at skrive det berømte "Response of the Cyril Elders".