Gelos (mytologi)

Gelos ( græsk Γέλως ) - i oldgræsk mytologi , latterens gud, såvel som hans personificering. Gelos var i følget af guden for vinfremstilling og sjov Dionysos sammen med Komos , guden for fester og sjov. I gammel romersk mytologi blev en sådan gud kaldt Rhizus. Ifølge nogle forskere går aprilsnar , der fejres den første april, tilbage til tilbedelsen af ​​latterguderne.

Mytologi

Ifølge forfatteren Philostratus af Lemnos var Gelos i følget af guden for vinfremstilling og sjov Dionysos sammen med Komos , guden for fester og sjov [1] [2] . I sit værk beskriver "Pictures" ("Billeder", græsk Εἰκόνες ) maleriet "Andrians", der skildrer flodens guds vinfremstillingsfestival. Den ankommer på skibet Dionysos med sin eskorte: " Satyrer , Bacchantes , Silenians , hvor er der mange af dem." Dette billede af festen slutter med følgende information: "Han medbringer latterens guder og en larmende ferie, den mest muntre og kærlige fest mere end nogen anden af ​​guderne, så Dionysos ville være glad for at nyde vin og en ferie ved denne flod” [3] .

Ifølge Plutarch , med henvisning til Sosibius, mindst én statue af latterguden blev rejst i Sparta efter ordre fra Lycurgus [4] . Ifølge en anden rapport fra Plutarch var der i Sparta også en helligdom for latterguden, beliggende ved siden af ​​templerne for Thanatos , dødsguden, Phobos , frygtens gud og andre lignende guddomme [5] [6] [ 2] .

I romersk mytologi blev en sådan gud kaldt Rhizus eller Rhesus ( lat.  Risus - latter) [6] . De tilnavne, som han blev æret under - deus sanctissimus og gratissimus [2] kan vidne om graden af ​​hans popularitet . Til ære for Rhizus (Gelos) i det græske Thessalien (byen Hypata) blev der ifølge den antikke romerske forfatter Apuleius afholdt en årlig festival [7] [2] . I sin roman Det gyldne æsel ( Asinus aureus ), efter at hovedpersonen, den unge mand Lucius, var blevet frikendt, henvendte dommerne sig til ham på følgende måde: ”Så tag denne sorg ud af dit hoved og drev sorgen fra din sjæl. Når alt kommer til alt, er disse spil, som vi højtideligt og offentligt fejrer hvert år til ære for den mest barmhjertige lattergud , altid udsmykket med en eller anden ny opfindelse . Filologen V. Ya. Propp , der citerer folklore og historiske eksempler på hans tese om, at "latter ikke kun ledsager indtræden i livet, men også forårsager det", er "en faktor for liv og død", nævnte æresbevisningen af ​​latterguderne i det antikke Grækenland og Rom [9] . Ifølge kulturhistorikeren, folkloristen M. I. Shakhnovich , er det til dyrkelsen af ​​den gamle romerske lattergud, at aprilsnar , der fejres den første april, går tilbage. Aprilferien, arrangeret til hans ære, efter Romerrigets fald, blev udbredt i Europa og senere i hele verden [10] . Andre forfattere [11] [12] pegede også på tilblivelsen af ​​bedragernes dag og praktiske vittigheder fra den romerske latterguds ære .

I populærkulturen

I DC Comics Justice League #42 udtaler Wonder Woman over for Batman , at Jokerens rigtige navn er Gelos - med hendes ord, Gelos var guden for kynisk latter og "hånede dem, der havde smerte, hånede døende mænd og kvinder. " Ifølge Wonder Woman hadede hendes mor især Gelos for hans kynisme [13] . I den ironiske bog af psykologen V. L. Levi kaldes den græske gud, i modsætning til mor , ansvarlig for venlig og glad latter og om tilstedeværelsen af ​​templerne Gelos, Thanatos og Phobos i Sparta, bemærkede forfatteren: "... død, frygt og latter og indeni lever vi side om side...” [14] .

Noter

  1. Philostratus af Lemnos , billeder , 1. 25
  2. 1 2 3 4 Molok, 1997 , s. 91.
  3. Philostratus den ældre, 1936 , s. 50-51.
  4. Plutarch, Comparative Lives , Lycurgus. 25.2
  5. Plutarch, Comparative Lives , Cleomenes . 9.1
  6. 1 2 Bandilenko, 1990 , s. 145.
  7. Apuleius , Golden Ass 2. 31, 3. 2 & 3. 11 ff.
  8. Apuleius, 1956 , s. 95.
  9. Propp, 1999 , s. 91.
  10. Shakhnovich, 1984 , s. 110.
  11. Yudin, 1992 , s. 85-86.
  12. Leshchinskaya V.V. Ferier for gymnasieelever . - M. : Adelant, 2009. - S. 132. - 544 s. - ISBN 978-5-93642-183-9 .
  13. Arkiveret kopi . Hentet 16. februar 2020. Arkiveret fra originalen 16. februar 2020.
  14. Levy 1984 , s. 112-113.

Litteratur