Gelen, Arnold

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 26. marts 2022; verifikation kræver 1 redigering .
Arnold Gehlen
Fødselsdato 29. januar 1904( 29-01-1904 ) [1] [2] [3] […]
Fødselssted
Dødsdato 30. januar 1976( 30-01-1976 ) [1] [2] [3] […] (72 år)
Et dødssted
Land
Alma Mater
Skole/tradition filosofisk antropologi
Retning Vestlig filosofi
Periode 20. århundrede
Influencers Max Scheler , Hans Driesch , Nikolai Hartmann

Arnold Gehlen ( tysk  Arnold Gehlen , 29. januar 1904 , Leipzig  - 30. januar 1976 , Hamburg ) - tysk filosof og sociolog , en af ​​grundlæggerne af filosofisk antropologi , en repræsentant for teknokratisk konservatisme .

Biografi

Gehlens hovedpåvirkninger var Hans Driesch , Nikolai Hartmann og især Max Scheler . Han tilhørte Leipzig School of Sociology. I 1933 sluttede han sig til NSDAP , tjente som officer. I 1943 blev han indkaldt til Wehrmacht . Efter denazificeringen underviste han på et kollegium i Speyer .

I slutningen af ​​1960'erne var han en voldsom kritiker af protestbevægelser . I 1970'erne var han en af ​​de førende repræsentanter for den neokonservative ideologi i Tyskland.

Hovedideer

Antropologi

Gehlens hovedværk om filosofisk antropologi er Mennesket, dets natur og position i verden (1940). I forlængelse af traditionen fra Scheler og Plesner er Gehlen samtidig mere radikal. Han søger at bryde fuldstændigt med den metafysiske tradition. Dette afspejler den indflydelse, som amerikansk pragmatisme udøvede på Gehlen . Gehlens tilgang er stort set biologisk . Ved at beskrive en person ved hjælp af Herders metafor om "et mangelfuldt menneske", stiller Gehlen sig selv spørgsmålet: hvordan kan et sådant væsen som person kunne overleve? Ifølge Gehlen kan en person (i modsætning til et dyr) ikke overleve i det naturlige miljø, hans instinkter er reduceret. Det er overbelastet med informationsoverbelastning ("overload"). Fra denne utilstrækkelighed søger Gehlen at udlede alle menneskelige eksistensfænomener. "For stor belastning" kalder på behovet for "psykologisk aflæsning". Denne opgave udføres af sociale institutioner , der ifølge Gehlen sikrer menneskets overlevelse. Institutioner er en erstatning for nedsatte instinkter. Mennesket er et aktivt væsen, der aktivt former sit miljø. I denne aktivitet skaber en person kultur som et middel til sin egen overlevelse.

Sociologi

Gehlen havde konservative synspunkter. Hans sociologiske projekt er baseret på hans forståelse af mennesket som mangelfuldt og aktivt på samme tid. Da menneskelige instinkter er reduceret, bestemmes hans aktivitet ikke af instinkter, men af ​​samfundet. Alle menneskelige tilbøjeligheder dannes socialt under uddannelsesprocessen og er ikke rent naturlige. En række forskellige motiver og behov føjes til resterne af menneskelige instinkter. Mennesket er i stand til at skabe sin egen verden. Denne evne er den anden side af fiasko. Erfaring bestilles i en person ved hjælp af sproget og ved hjælp af sociale institutioner. Sociale institutioner giver stabilitet til den menneskelige psyke. De er nødvendige for at give en person en vis identitet og udføre funktionen som "mental lindring". Mennesket kan ikke realisere sig selv direkte. Han skal altid formidle sin aktivitet af institutioner. Derfor er det umuligt at tale om en "naturlig" person, der eksisterer adskilt fra kulturen. Ifølge Gehlen fungerede sociale institutioner mest effektivt i et arkaisk samfund . De udførte alle deres funktioner med at kompensere for den menneskelige naturs utilstrækkelighed. Men i moderne tid kommer menneskelig subjektivitet i forgrunden. En person lever i en tilstand af kronisk refleksion , er i en valgsituation. Han forsøger hele tiden at danne sin identitet, mens denne identitet tidligere blev sat.

Æstetik

Et af Gehlens senere værker, Billeder af tiden, er helliget samtidskunsten . Samtidskunsten for Gehlen er et eksempel på subjektiveringen af ​​mennesket. Kunstnere skaber et sprog, der er uforståeligt for en uerfaren seer. Kunst bliver ekstremt rationel og reflekterende. Den er grundlæggende fragmenteret, er i færd med at blive til og er ikke forankret i tradition.

Etik

Gehlens værk "Moral og hypermoral" er helliget etik . Heri kritiserer Gehlen "humanitarismens" etik, etikken om at acceptere andre kulturer ( multikulturalisme ). En sådan etik for Gehlen betyder, at europæerne er ved at miste deres egen identitet. Intellektuelle , der prædiker denne form for etik, "kræver ubegrænset frihed for sig selv og lighed for alle andre."

Udvalgte skrifter

Udgaver af essays

Publikationer på russisk

Noter

  1. ↑ 1 2 Arnold Gehlen // Brockhaus Encyclopedia  (tysk) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ 1 2 Arnold Gehlen // Proleksis enciklopedija, Opća i nacionalna enciklopedija  (kroatisk) - 2009.
  3. ↑ 1 2 Brozović D. , Ladan T. Arnold Gehlen // Hrvatska enciklopedija  (kroatisk) - LZMK , 1999. - 9272 s. — ISBN 978-953-6036-31-8
  4. ↑ Matematisk genealogi  (engelsk) - 1997.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier