Garrigou-Lagrange, Reginal

Reginal Garrigou-Lagrange
fr.  Reginald Garrigou-Lagrange
Fødselsdato 21. februar 1877( 21-02-1877 ) [1]
Fødselssted
Dødsdato 15. februar 1964( 1964-02-15 ) [1] (86 år)
Et dødssted
Land
Beskæftigelse filosof , teolog , katolsk præst
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Reginal Garrigou-Lagrange ( 21. februar 1877 , Auch, Frankrig  - 15. februar 1964 , Rom , Italien ) var en dominikansk teolog og filosof.

Biografi

Før han trådte ind i den dominikanske orden i 1897  , studerede han medicin ved universitetet i Bordeaux . Da han afsluttede sin teologiske uddannelse under vejledning af A. Gardeyl, blev han udnævnt til lærer i filosofi og teologi ved Le Solschuer i Belgien ( 1905 ).

Fra 1909 til 1960 underviste han i grundlæggende, dogmatisk og mystisk teologi ved det, der i dag er det pavelige universitet i St. Thomas Aquinas i Rom.

I de sidste år af sit liv var han konsulent for det hellige embede og andre romerske menigheder. Garrigou-Lagrange begyndte at udgive fra 1904 og skrev over 500 bøger og artikler udgivet i videnskabelige tidsskrifter, hvoraf mange blev oversat til fremmedsprog.

Han var en ivrig forsvarer af Thomas Aquinas ' lære i den form, hvori den blev præsenteret af de klassiske kommentatorer fra den dominikanske skole - kardinal Tommaso de Vio Caetan , Banese, John of St. Thomas og Charles Billoir.

Garrigue-Lagrange formåede at kombinere den dybeste respekt for fortiden med en forståelse af sin tids intellektuelle og spirituelle behov. Hans afgørende værk var Reality: A Synthesis of Thomistic Thought (La Synthese thomiste, Paris 1946). Inden for filosofien var hans første fremragende arbejde monografien "Sund fornuft, værens filosofi og dogmatikkens formler" (Le Sens commun, la philosophie de l'etre et les formules dogmatiques, Paris 1909). Den blev skrevet imod modernismen og dens koncept om dogmets udvikling. Garrigou-Lagrange bekræftede værdien af ​​værensfilosofien, moderat realisme og aristotelisk-thomistisk metafysik, som blot er udviklingen af ​​det naturlige sinds elementære medfødte ideer, og viste, hvordan det menneskelige sind opnår en forståelse af det første og selv- tydelige principper for forståelig væren, som er det første objekt, der fanges af intelligens i datafølelser. Da han vendte sig mod dogmatiske formler, som han ikke ønskede at give noget filosofisk system, viste han deres rationelle betydning og uforanderlighed. Kendskab til dogmer og dogmatiske udtryk og formler kan udvikle sig, men dogmet i sig selv forbliver altid uændret. Blandt hans andre filosofiske værker kan følgende skelnes: "Realisme af finalitetsprincippet" (Le Realisme du principe de finalite, Paris 1932) og "Følelsen af ​​mystik og klar, mørk, intellektuel (naturlig og overnaturlig)" ( Le Sens du mystere et le clair obscur intellectuel (Nature et Surnaturel), Paris 1934).

Hans vigtigste filosofiske værk var Gud, hans eksistens og hans natur (Dieu, son existence et sa nature, Paris 1915). I denne undersøgelse, hvorigennem han håbede at opnå en løsning på agnosticismens antinomier, forklarede han de første principper og forsvarede deres ontologiske og transcendentale gyldighed. Derefter udviklede han, baseret på sine argumenter, de thomistiske beviser for Guds eksistens og visse sandheder vedrørende den guddommelige natur, idet han lagde stor vægt på den thomistiske doktrin om identiteten af ​​essens og eksistens i Gud og den virkelige forskel mellem essens og eksistens. i skabelsen.

Garrigou-Lagranges hovedværker var imidlertid teologiske. Hans klassiker Om den af ​​kirken forkyndte åbenbaring (De revelatione ab ecclesia proposita, Rom. 1918; genoptrykt Rom. 1932) omhandlede hovedlinjerne i den katolske apologetik. For ham var apologetikken en teologisk snarere end en filosofisk videnskab, eftersom han tænkte på den som et rationelt forsvar af den guddommelige åbenbaring, som fornuften gør med troens positive vejledning. Så han forsøgte på den ene side at forsvare begrebet tro som en gave fra Gud, nåde, og på den anden side at undgå fideismens fælde, som ignorerer menneskets sind og viden. Tro, en i det væsentlige overnaturlig gave, der overgår undersøgelserne af den menneskelige tanke, og den kan ikke være frugten af ​​en rationel syllogisme, som ikke kan lede sindet til mere end visse domme.

Garrigue-Lagrange ejer en autoritativ kommentar til Thomas Aquinas' Summa Theologia (i 7 bind Paris-Torino, 1938-1951), som giver en omfattende betragtning af Thomas Aquinas teologi. Blandt andre teologiske værker er det værd at bemærke "The Predestination of the Saints and Grace" (La Predestination des saints et la grace, Paris 1935); "Evigt liv og sjælens dybde" (L'Eternelle vie et la profondeur de l'ame, Paris 1950), hans artikler i ordbogen over katolsk teologi "Predestination", "Forsyning ifølge teologi", "Thomism".

Inden for mystisk teologi gik Garrigou-Lagrange også ud fra den thomistiske doktrin. Ved at tage stilling som Juan González Arintero insisterede han på universaliteten af ​​kaldet til hellighed og behovet for fordybelse og det mystiske liv som den sædvanlige vej til hellighed og kristen perfektion. Af hans grundlæggende værker på dette område kan følgende angives: "Kristen perfektion og kontemplation" (Perfection chretienne et contemplation, Paris 1923), "Tre omvendelser og tre veje" (Les trois conversions et les trois voies, Paris 1933), "Tre tiders indre liv" (Les trois ages de la vie interieure, Lyons 1941).

Noter

  1. ↑ 1 2 Marie Aubin Gontran Garrigou-Lagrange // Brockhaus Encyclopedia  (tysk) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag

Bibliografi over værker om forfatteren

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis