Galaxia (ferie)

Galaxia, galakse ( græsk Γαλάξια ) er en oldgræsk helligdag dedikeret til gudernes Store Moder - Cybele. Hendes ære blev lånt af de gamle grækere fra den østlige mytologi. Funktionelt er hun tæt på den græske gudinde Rhea , moderen til de olympiske guder. Under fejringen blev der tilberedt byggrød i mælk (galaxia), hvoraf navnet på festlighederne kommer. Forskere antyder, at fejringerne dedikeret til Cybele fandt sted i den niende måned af den attiske kalender - elaphebolion .

Historie

Ærbelsen af ​​gudinden Cybele ( oldgræsk Κυβέλη ) blev lånt af de gamle grækere fra den østlige mytologi; det menes, at hendes kult har østlige ( frygiske ) rødder. Funktionelt var hun tæt på den græske gudinde Rhea , moderen til de olympiske guder. De var så tætte i græsk mytologi og kultur, at de nogle gange faktisk blev identificeret [1] [2] . Oprindeligt var Cybele personificeringen af ​​Moder Natur , som især var æret i de fleste regioner af Lilleasien , og gennem de græske kolonier trængte hendes kult tidligt ind i Grækenland, hvor hun blev identificeret med Rhea, og normalt blev kaldt den "store mor til guderne”, “Store Moder”, “Gudernes Moder”. Forskere foreslår, at fejringerne dedikeret til Cybele fandt sted i den niende måned af den attiske kalender - elaphebolion ( gammelgræsk Ἐλαφηβολιών, "jagtfestivalens måned, opkaldt efter Artemis )" [3] [K 1] . Det antages, at ceremonien til ære for gudinden blev ledsaget af en procession, hvorunder de bar kogt grød i en gryde-galakse, hvorfra navnet på højtiden kom [4] [5] [3] . Som forskerne antyder, er ærbødigheden af ​​Cybele i Grækenland og selve navnet på den athenske helligdag sandsynligvis baseret på den agrariske kult af sygeplejerskemoderen (“Fodning af mælk”) [6] . I digtet Fasty beskriver den romerske digter Ovid det antikke Roms helligdage og hellige dage . Han nævner blandt andet, at gudinden Cybele foretrækker oldtidsmad, som er en blanding af mælk med ost og urter [7] :

"Nå, er det passende for os," spurgte jeg, "at lægge landsbyfængslet på
elskerindens bord? Vil du ikke åbne den for mig?"
“I gamle dage fodrede de altid med sødmælk og det
grønt, der voksede på jorden uden forarbejdning.
Så du blander revet grønt og hvid ost: Den
gamle gudinde elsker denne ældgamle mad .

Riter forbundet med tilberedning af "hellig grød" har fundet sted i Attika siden oldtiden. De mest berømte rituelle handlinger med dens forberedelse og procession fandt sted tre gange om året: forår, sommer og efterår (se panspermia ) [9] . Oplysninger om ritualet til at forberede galakse er fragmentarisk, og forskellige synspunkter blev udtrykt vedrørende oprindelsen af ​​ferien dedikeret til gudernes moder. Så nogle forskere foreslår, at ferien kom til græsk land fra Lilleasien, hvor kulten af ​​Cybele var særligt udbredt. Ifølge andre antagelser ( Boris Bogaevsky , Ludwig Deibner ) opstod disse fejringer i Attika uanset ydre påvirkninger, på grundlag af lokal overbevisning og er af gammel oprindelse [2] . Bogaevsky så den lokale karakter af ritualet for Athen i de komponenter, hvorfra galaksen blev brygget. Så byg var meget velegnet til dyrkning på de kalkholdige jorder i Attika, mens hvede blev udbredt i Lilleasien [5] . Den russiske historiker forklarer brugen af ​​mælk til tilberedning af grød med efterligning og ritualer af imitativ magi: "Den athenske bonde vidste, at det var bedst at så helt i begyndelsen af ​​såtiden, så kornet straks ville blive godt fugtet. med efterårsregn. Tværtimod blev den mindst vellykkede såning betragtet som den, der fandt sted i jorden, halvvåd med regn og sol" [5] . Ifølge skriftlige kilder er det kendt, at efeberne ofrede et offer til Cybele på den tilsvarende helligdag og havde tiltænkt hende en dyr kop som gave [10] .

I det IV århundrede f.Kr. e. deltagerne i det athenske statsråd (Bule) måtte ofre Cybele for at udføre statskulten [11] . Den antikke græske filosof Theophrastus giver i sit berømte værk "Etiske karakterer" ( gammelgræsk Ἠθικοὶ χαρακτῆρες), der beskriver en forfængelig person, følgende historie relateret til denne kult:

Når han tilfældigvis opfylder stillingen som pritan, vil han bestemt kræve af pritanernes kollegium, at de lader ham bekendtgøre for folket resultatet af ofringen, og så klædt i en pragtfuld kappe med en krans på hovedet, taler med disse ord: O mænd i Athen! Vi, pritanerne, ofrede til gudernes Moder og fejrede Galaxia. Ofringerne er gunstige. Og du tager imod hendes gaver!. Derefter vender han hjem og fortæller sin kone om sin fantastiske succes [12] .

Noter

Kommentarer
  1. ↑ Anden halvdel af marts - første halvdel af april.
Kilder
  1. ↑ Skrzhinskaya, 2009 , s. 106.
  2. ↑ 1 2 Peredolskaya, 1954 , s. 120.
  3. ↑ 1 2 Laktionov, Korolev, 2004 , s. 426-428.
  4. ↑ Latyshev, 1997 , s. 139.
  5. ↑ 1 2 3 Bogaevsky, 1916 , s. 201.
  6. ↑ Kolobova, 1961 , s. 69.
  7. ↑ Skrzhinskaya, 2009 , s. 110.
  8. ↑ Ovid, 1973 , Fasti. IV, 369-371, s. 312.
  9. ↑ Peredolskaya, 1954 , s. 119.
  10. ↑ Laktionov, Korolev, 2004 , s. 128.
  11. ↑ Kolobova, 1961 , s. 68-69.
  12. ↑ Theophrastus, 1974 , XXI. Forfængelighed, s. 28-29.

Litteratur

Links