Udstedelse af et hoved er en form for straf for en person, der har tabt i en lokal tvist , ifølge en kongelig eller boyardom.
Historikerne Nikolai Vasilievich Kalachov og Vladimir Albertovich Linovsky påpegede, at den ydmygende udleveringsritual med hovedet hovedsageligt var rettet mod at fornærme og ydmyge æresfølelsen , de skyldiges stolthed , var tilfreds med den forseelse, der blev lidt, stedet for rivaliserende klaner i det parochiale hierarki blev etableret og forfulgte ikke målet om hævn . En af de første til at henvende sig til denne form for straf var historikeren Vasily Nikitich Tatishchev . Han påpegede, at denne form for straf ikke var den samme for adelige mennesker og personer af en anden klasse .
Ifølge V.N. Tatishcheva, gerningsmanden, der mistede, blev sat på en hest ved siden af en kontorist eller en adelsmand og ført til gården til den ældste i familien eller en vanæret person. Så snart de bragte ham til gården, måtte modtageren tage imod ham med ære, takke suverænen for beskyttelse og skælde ud på den medbragte, og gerningsmanden måtte selv tie, uanset hvilke ord ejeren skældte ham ud. Herefter løslades gæsten med ære.
Aleksey Fedorovich Malinovsky , chefleder for Moskva-arkivet for Collegium of Foreign Affairs , skrev under henvisning til optegnelserne i udskrivningsbøgerne , at udskrivningsprotokollerne beviser den modsatte mening fra V.N. Tatishchev, som hævdede, at udleveringen af hovedet ikke gav den krænkede person nogen rettigheder over den krænkende person, og at førstnævnte behandlede sidstnævnte uden at turde fornærme noget. Ifølge A.F. Malinovsky blev dømt til at ekskommunikere de skyldige fra det kongelige hof , fængslet i 2-3 dage og nogle gange udsat for korporlig afstraffelse . Derefter blev de, med en kontorist sendt fra tsaren eller en drengesøn , sendt til de fornærmedes hus, hvor gerningsmanden måtte bøje sig for ejeren i jorden og bede om tilgivelse uden at rejse sig, før han forsonede ham. Den forurettede læste sine mishager op for forbryderen, der lå for hans fødder, ham og hans familie den vanære, han og hans familie blev påført, og da han pligtskyldigt lyttede til alle hans bebrejdelser, så sagde ejeren til sidst:bebrejdede Derefter krævede anstændighed at behandle de ledsagende personer, der blev sendt fra kongen, og med ham, sammen med den modstander, der blev givet ud af hovedet.
Disse to forklaringer er modstridende og burde sandsynligvis være sket, som beskrevet af A.F. Malinovsky, men i praksis fænomenerne beskrevet af V.N. Tatishchev, da bojarerne og den benævnte adel , som ikke adlyder selv zaren selv i lokale stridigheder , kunne de opføre sig anstændigt og fuldstændig adlyde ved synet af den person, der var årsagen til deres vanære? For sin del, tilfreds med udleveringen af hovedet, kunne boyaren eller anden person ikke handle strengt med den udsendte, og som zaren og regeringen normalt behandlede meget løst.
En nutidig Grigory Karpovich Kotoshikhin (d. 1667), bekræfter nyheden om V.N. Tatishcheva beskriver i sine erindringer: Og for boyar vanære sender de til boyarerne til gården med hovedet af de mennesker, der ikke ønsker at være sammen med ham, og som zarens boyar eller okolnich 's eller stolnik vil beordre til vanære at sende hans hoved til boyaren eller en betænksom person og forvalter til stolniken og den dag besøger den boyar eller okolnichy ikke tsaren (de var forpligtet til at møde dagligt ved hoffet), men sender til ham med nyheder om, at folk ikke ønskede at vær med ham, de sender ham hovedet, og han forventer det. Og de sender sådanne folk til dem med en degn eller degn , og tager dem i hænderne og fører fogderne til boyarretten , de lader dem ikke sidde på en hest, men når de fører ham til retten, med hvem han ikke ville være, de satte ham på den nederste våbenhus, og degnen eller degnen fortæller den dreng om hans ankomst for at sige, at de bragte ham den person, som ikke ville være sammen med ham og vanærede ham, og boyaren vil gå til degnen eller degnen på våbenhuset, og degnen eller degnen vil begynde at sige, at den store suveræn angav, og bojarerne dømte den person, som ikke ønskede at være sammen med ham, for hans boyar, vanære til at tage boyar til ham med hovedet, og den boyar slår ham i panden for den kongelige løn, og beordrer den, som er bragt til ham, at gå hjem, og efter at have ladet ham gå hjem i gården på sin hest beordrer han ham ikke til at sidde. ned og før hesten ind i gården. Og den, som sendes til ham med sit hoved, går fra kongegården til bojarhoffet, og i hans gård skælder (skælder ud) ham ud og vanærer ham med alle former for overgreb, og han, for onde ord, reparerer ikke noget og ikke tør, hvorefter den person sender kongen til den person for hans vanære, for at elske ham og for intet andet, så den person begår mord eller lemlæstelse over ham, og hvis han ved dekret foranlediger sig selv til at være imod det to gange , som om han ikke havde vanæret den, der blev sendt til ham, men i sandhed som kongen selv. Og den, der tager sådanne mennesker bort, en kontorist eller en kontorist, og den boyar, som de tager ham til, giver dem betydelige gaver. Og i morgen går den boyar til zaren, og når han ankommer, slår han zaren med panden på sin løn, at han sendte ham væk med hovedet for at vanære fjenden.
For at vanære patriarken eller personer af duma-rækker var det kun meningen, at hovedet skulle udleveres, for biskoppernes vanære blev der idømt en bøde på 100 til 400 rubler, og hvis der ikke var noget at betale, så var udleveringen af hovedet. Burde være.
Historiker Nikolai Gerasimovich Ustryalov tilskriver spørgsmålet om hovedet kun en moralsk side, hvor det var nok for den fornærmede at vise den person, der fornærmede ham, hans magt over ham, der stammer fra straf. Datidens lovgivning anså for tilstrækkelig moralsk ydmygelse af de skyldige [1] .
Professor Alexander Pavlovich Chebyshev-Dmitriev sidestiller udstedelsen af hovedet, endnu mere enkelt, med kun at bede om tilgivelse.