Magt er en social konstruktion , der på en bestemt måde afspejler opbyggede relationer af underordning af nogen til nogen, afhængighed, manifestation af magt eller pres, udøvelse af indflydelse, muligvis usynlig. Magt er et tværfagligt begreb, uløseligt forbundet med begreberne "viden", "elite", "ledelse", "kanon", "disciplinaritet" [1] [2] [3] [4] [5] .
Det mest udviklede magtbegreb i Michel Foucaults værker [6] , der kontrasterer hans ideer om magtens "disciplinære magt" forbundet med love. I hans ideer viser magten sig at være en simpel begrænsning af friheden, grænsen for dens implementering [7] . Den er ikke koncentreret på noget tidspunkt, den er allestedsnærværende og reproducerer sig selv i sociale relationer. Magt kan ifølge Foucault repræsenteres som følger:
I denne form er magten primært repræsenteret på hospitaler, fængsler og uddannelsesinstitutioner. Fængsel er et ideelt rum for magtudøvelse. På en bestemt måde giver fængslernes organiserede lokaler mulighed for overvågning af fanger (magtobjekter), i kurset og disciplinær praksis. Den ideelle udformning af et sådant fængsel er et freakshow .
M. Foucault deler ikke begreberne "magt" og "viden". Han er optaget af de magtmekanismer, der "muliggør og frembringer disse frembringelser af sandheder, og disse frembringelser af sandheder udøver selv kraftige påvirkninger, der binder os" [8] . Med sandhed forstår Foucault ikke bare en generel norm, men et bestemt sæt af teknikker, der tillader udsagn, der vil blive opfattet som sandhed.
Foucault ser disciplinær magt som en strategi, mens Michel de Certeau ser magt som en praksis. Hvis Foucaults magt er et stift og uforanderligt fænomen, så ser de Certeaus praksis anderledes ud. Øvelse er en måde at mestre verden og leve i den, udført gennem mild uvidenhed, tilpasning og forandring i miljøet. Pointen er ikke aktivt og fast at modstå myndighederne, som det sker i strategier, men forsigtigt at bevæge sig væk fra uønskede påvirkninger, at gøre det "på din egen måde" alligevel, men uden modstand, gennem en ændring i omgivelserne.
En helt anden tilgang til at forstå magt er lavet af Pierre Bourdieu , der taler om symbolsk magt - den er usynlig og kan kun udøves med bistand fra dem, der ikke ønsker at vide, at de er underlagt den eller endda udøver den selv [9 ] . Der er "symbolske systemer" som sprog, myte, religion som redskaber til at kende og konstruere verden. Og sådanne systemer kan kun udøve deres strukturerende magt, fordi de selv er strukturerede. Symbolsk magt kan ændre verden, bestemme holdningen til den, verdensvisionen, men kun hvis den anerkendes - legitimitet. Det er troen på dens legitimitet, der tillader dem, der producerer denne magt, at give kraft til ord og slogans og derved ændre eller implementere orden.