Vladimir (Romanyuk)

Han blev første gang dømt i en alder af 19 - for at tilhøre Organisationen af ukrainske nationalister (OUN) . I september 1944 [1] blev han idømt 20 års fængsel i arbejdslejre af Militærdomstolen for NKVD i Stanislav-regionen (nu Ivano-Frankivsk) . Løbetiden blev reduceret til 10 år. Han afsonede sin straf i Kustolivskaya landbrugskoloni nr. 17 i Poltava-regionen .

I 1946 blev han dømt i lejren for "antisovjetisk agitation og propaganda". Han afsonede sin straf i Magadan-regionen .

Under den russisk-ortodokse kirkes jurisdiktion og den anden arrestation

Efter sin løsladelse giftede han sig. I 1959 dimitterede han fra de højere teologiske kurser i Ivano-Frankivsk . Han studerede ved Moscow Theological Seminary .

Fra 1964 til 1972 var han præst i sognene i Ivano-Frankivsk og Kolomyia bispedømmet i den russisk-ortodokse kirke .

Han talte til forsvar for den arresterede historiker Valentin Moroz (1. juni 1970), som et resultat af hvilket kirkesamfundet i landsbyen Kosmach , Kosovo-regionen , blev opløst, og Romanyuk blev forbudt at holde gudstjenester.

I januar 1972 blev han arresteret, i juli blev han dømt i henhold til art. 62 del 2 af den ukrainske SSRs straffelov (" antisovjetisk agitation og propaganda ") i syv år i lejre med særligt strengt regime og tre års eksil ; anerkendt som en særlig farlig recidivist . Han afsonede sin straf i lejren ZhKh-389/1-8 (landsbyen Sosnovka i Mordovia ). Deltog i sultestrejker i de politiske fanger og menneskerettigheders dage, i dagene med begyndelsen af undertrykkelse i Ukraine og andre protester.

Den 1. juli 1976 frasagde han sig sovjetisk statsborgerskab.

Ukrainsk autokefale ortodokse kirke

I 1976, mens han var i eksil, erklærede han sin tilknytning til den ukrainske autocefale ortodokse kirke (UAOC).

For en eller anden uværdig handling begået af ham i lejren vendte størstedelen af dissidenterne sig væk fra Romanyuk. Initiativtageren til forfølgelsen af Romanyuk i varetægt var Uniate-ekstremisten Ivan Gel [1] .

Siden november 1979 har han været medlem af den ukrainske Helsinki-gruppe .

I 1984 tildelte biskoppen af den ukrainske ortodokse kirke i Amerika, Andrei (Kushchak), angiveligt med velsignelsen af patriarken af Konstantinopel Demetrius , Romaniuk med den højeste præstelige udmærkelse - miter [1] .

I 1987-1990 boede Romaniuk i Canada og var præst i jurisdiktionen af den ikke-kanoniske ukrainske ortodokse kirke i Canada , ledet af Vasily Fedak . I 1987 holdt han foredrag for kristne ukrainske og engelsktalende samfund i Canada , USA og England .

Efter at have vendt tilbage til Ukraine den 28. april 1990, blev han tonsureret en munk med navnet Vladimir og ophøjet til rang af arkimandrit , og dagen efter blev han ordineret til biskop med titel af biskop af Uzhgorod og Vinogradov.

Han gik ind for oprettelsen af en uafhængig ukrainsk-ortodoks kirke centreret i Kiev , ophøjet til status af et patriarkat .

Siden 1991 ledede han missionsafdelingen i UAOC's patriarkat, tjente som vikar for Kiev stift med titlen ærkebiskop af Bila Tserkva.

Den 17. oktober 1992 blev Anthony (Masendich) og Vladimir (Romanyuk) ved dekret fra Mstislav (Skrypnyk) udelukket fra UAOC for "uautoriseret indtræden i fælles gerninger med den tidligere Metropolitan Filaret " og accepteret "hierarkisk genindvielse" fra ham .

Aktiviteter i den ukrainske ortodokse kirke (Kiev-patriarkatet)

Han blev en af grundlæggerne af Kiev Patriarchate (UOC-KP) i juni 1992 .

Den 17. februar 1993 blev han udnævnt til ærkebiskop af Lvov og Sokal .

Efter Mstislavs (Skripnik) død opstod spørgsmålet om hans efterfølger. På trods af støtten fra de deputerede og formanden for Rådet for Religiøse Anliggender i Ukraine Zinchenko, kunne Filaret (Denisenko) ikke blive en " lokum tenens ". Anthony (Masendich) fortalte derefter Filaret, at dette ville være fyldt med udgangen fra UOC-KP i de galiciske bispedømmer, som ikke ønsker at have Filaret som en "patriark", og sidstnævnte gik med til valget af Volodymyr (Romanyuk) som et "lokum tenens", hvilket skete den 14. juni 1993 [1] .

Den 21. oktober 1993 blev Volodymyr ved det "All-ukrainske Ortodokse Råd" valgt til patriark på trods af en række personers forsøg på at trække Filaret (Denisenko) ind i det "primære hierarki". Ifølge biskop Anthony (Masendich) opførte folkets repræsentanter sig ved "sobor" lige så uforskammet som i Verkhovna Rada: stående ved to mikrofoner, ligesom de gjorde i parlamentet, krævede Porovsky og Chervoniy , at Filaret blev valgt til "patriark". Den græsk-katolske Skorik , som også støttede Filarets kandidatur, opførte sig lige så aktivt i "rådet" . Tronbesættelsen fandt sted den 24. oktober i Kievs St. Sophia-katedral. Filaret forblev "Hans Saligprisning Metropolit i Kiev" og "Vicepatriark af Kiev og hele Rusland-Ukraine" [1] .

Han holdt talrige prædikener og artikler om teologiske, politiske og statslige emner. I sine prædikener understregede han "ROC's underlegenhed" og "uantageligheden af dens eksistens på ukrainske lande."

Konflikt med Filaret og mystisk død

Vladimir (Romanyuk) tilbragte de sidste måneder af sit liv i konstant spænding. Han blev jævnligt truet af fremmede [2] . Kort før sin død henvendte Romaniuk sig til afdelingen for organiseret kriminalitet med en erklæring, hvori han bad om beskyttelse fra sin stedfortræder Filaret (Denisenko). Samme sted påpegede han Filarets forbindelser med de kriminelle klaner i Kiev og bad om hjælp til at finde UOC-kirkens kasseskranke, som Filaret havde tilegnet sig.

Patriark Volodymyr (Romanyuk) skulle i den nærmeste fremtid udføre en omfattende revision af de finansielle og økonomiske aktiviteter i stiftet Kiev under ledelse af Filaret . Han bad ledelsen af hoveddirektoratet for indenrigsministeriet i byen Kiev om at hjælpe med at udføre en inspektion. Vladimir (Romanyuk) var især interesseret i skæbnen for Kiev -eksarkatets kasseskæbne , tilegnet af Filaret, hvor der fra 1990 var omkring 3 milliarder rubler. Ifølge Volodymyr (Romanyuk) blev disse penge overført til frit konvertibel valuta og investeret i indlånskonti i banker uden for Ukraine

- Rapport til ledelsen af Indenrigsministeriet for lederen af II-afdelingen af afdelingen for kontrol af organiseret kriminalitet i Kiev, politimajor I. T. Zagrebelny den 25. juli 1995 [3]

Kort efter døde Romanyuk under mystiske omstændigheder den 14. juli 1995 . På denne dag, omkring klokken nitten, efter et bestemt telefonopkald, gik patriarken, klædt i verdslige tøj, fra sin bolig til den botaniske have ved Kyiv Universitet. Her i havens dyb, på en af bænkene, havde han en aftale. To kvinder ventede på Romanyuks bænk.

Ifølge den officielle version blev Romanyuk syg, kvinderne, der var til stede ved mødet, forsøgte at genoplive ham i to timer, måske brækkede de hans ribben under en hjertemassage og gav ham også direkte injektioner i hjertet (hvilket er bemærket i retslægens rapport), men da ambulancen nåede frem, forsvandt "genoplivningsmidlerne". Dette var allerede patriark Vladimirs fjerde hjerteanfald: ud af de nitten måneder af hans patriarkat tilbragte han syv på hospitalet.

Umiddelbart efter Romanyuks død udtrykte hans søn Taras og en række eksperter, herunder Roman Zvarich , en mening om muligheden for hans voldelige død [4] . Men så blev dette emne gradvist lukket.

Skandaløs begravelse

Den 18. juli 1995 besluttede ledelsen af Kiev-patriarkatet at begrave Romaniuk i St. Sophia-katedralen , den vigtigste ortodokse helligdom i Kiev, hvor det er forbudt at udføre tilbedelse. Fra regeringens side var vicepremierminister Ivan Kuras ansvarlig for begravelsen , som ikke gav tilladelse til begravelse, med henvisning til det faktum, at Hagia Sophia er et historisk og arkitektonisk monument under beskyttelse af UNESCO [5] og tilbydes at begrave Romanyuk på Baikove-kirkegården . Repræsentanter for den ukrainske ortodokse kirke i Kiev-patriarkatet gik i første omgang med til dette forslag .

Ifølge Yevhen Marchuk gav Leonid Kuchma den 17. juli , i nærværelse af Marchuk og en af lederne af parlamentet, kommandoen om at forhindre begravelsen af patriarken på Hagia Sophias område, da UOC på det tidspunkt -KP "var i unåde for præsidentens administration" [7] .

Den 18. juli, dagen for begravelsen, rejste Ukraines præsident Leonid Kuchma til Hviderusland , og Ukraines premierminister Yevgeny Marchuk var på forretningsrejse til Kiev-regionen [8] . Samtidig rapporterede indenrigsminister Yuri Kravchenko om morgenen, at der ikke var nogen forværringer og bekræftede aftalen om begravelse på Baikove-kirkegården.

Begravelsesoptoget begyndte sin rejse fra Vladimir-katedralen . Efter at have nået Vladimirskaya Street, vendte processionen ikke mod Baikove-kirkegården, hvor begravelsen var planlagt, men til venstre - mod St. Sophia of Kiev. Ifølge Yevgeny Marchuk blev beslutningen om at ændre trafikretningen truffet af Leonid Kravchuk og Nikolai Porovsky [7] . Der var en politiafspærring på Vladimirskaya-gaden, som nægtede at lade optoget komme igennem på trods af opfordringer fra kirkeledere og folks stedfortrædere. Som svar på et forsøg på at bryde igennem fra repræsentanter for UNA-UNSO [9] , hvis skriftefader var Vladimir [10] , brugte Berkut -kæmperne gummistave og tåregas, hvilket dog ikke hjalp.

Efter at have brudt igennem grænsen og nået templet, stoppede processionen ved den lukkede port og bemærkede en betydelig koncentration af politi i templet. Omkring klokken 16.30 begyndte UNA-UNSO-aktivister at grave en grav lige på fortovet og knækkede asfalten. Klokken 19.20, da kisten allerede var dækket af jord, kom specialstyrkernes soldater ud af templets porte og begyndte at rydde området [11] . Ifølge UNA-UNSO blev en sådan kommando givet af den første vicechef for hoveddirektoratet for indenrigsministeriet i Kiev, Budnikov. Omkring klokken 22.00 blev politiafspærringen fjernet, deltagerne i optoget kunne dække graven med jord. De tilbageholdte blev ført til Shevchenko-distriktets politiafdeling. Graven er bevaret på dette sted indtil nu.

Kyivs anklagemyndighed åbnede en straffesag, hvis efterforskning sluttede i maj 1996. Undersøgelsen konkluderede, at der ikke var tegn på en forbrydelse i Berkut- og Budnikov-medarbejdernes handlinger, og straffesagen blev afsluttet. Filaret (Denisenko) [12] blev anklaget af venstrefløjens politiske kræfter for at organisere disse optøjer .

Hukommelse

Mindeplade til patriark Vladimir på facaden af den hellige forbøn Podolsk-kirken i Kiev

Noter

↑ 1 2 3 4 5 VIII. De falske patriarker Dimitry Yarema og Volodymyr Romanyuk og "skismaet i skismaet" Arkiveret 9. januar 2015 på Wayback Machine . Kirkens Videnskabelige Center "Ortodokse Encyklopædi"
↑ Til minde om patriark Vladimir. Arkiveret 4. marts 2016 på Wayback Machine RUpor.info, 14.7.2007.
↑ Rapport til ledelsen af indenrigsministeriet for lederen af II-afdelingen af afdelingen for organiseret kriminalitet i Kiev, politimajor I. T. Zagrebelny 25. juli 1995 . Hentet 17. maj 2010. Arkiveret fra originalen 28. oktober 2011. (ubestemt)
↑ Petrushko V. I. Autocefale skisma i Ukraine i den postsovjetiske periode 1989-1997. Ch. X Arkiveret 12. august 2019 på Wayback Machine
↑ Mindet om patriark Vladimir blev hædret i hovedstaden . Religion i Ukraine (19.7.2010). Hentet 24. september 2018. Arkiveret fra originalen 4. juni 2015. (ubestemt)
↑ 1 2 Gudzik, K. Patriarkens grav er blevet forvandlet til et symbol på uenighed . Dag. Hentet 18. november 2018. Arkiveret fra originalen 1. marts 2022. (ubestemt)
↑ Shovkun, L. "Sort tirsdag" syv år senere . Ukrainsk sandhed (18.7.2002). Hentet 18. november 2018. Arkiveret fra originalen 18. november 2018. (ubestemt)
↑ 18 lime til at gætte patriark Volodymyrs begravelse i Kiev . Meta (13.7.2007). Hentet 5. juni 2015. Arkiveret fra originalen 5. juni 2015. (ubestemt)
↑ Venter på ukrainske Dudayev (UNA-UNSO) Arkiveret 12. januar 2011 på Wayback Machine . Pravoslavie.ru.
↑ Patriark Vladimirs blodige begravelse (1995) . Obozrevatel (Lipnya 18, 2008). Hentet 4 chernya 2015. Arkiveret fra originalen den 4. juni 2015. (ubestemt)
↑ Mystiske dødsfald i den ukrainske kirke Arkiveret 8. september 2014 på Wayback Machine . Pravda.ru, 14.7.2010.

Litteratur

Kasyanov G. Nezgodni: Ukrainsk intelligentsia i Rusland som støtte fra 1960'erne-1980'erne. - K .: Libid, 1995. - S. 86, 129, 157, 170. (ukrainsk)
Chronicle of Current Events (HTS) - New York: Chronicle, 1974. - Vol. 28-31. - S. 19.
HTS. - New York: Chronicle, 1976. - Vol. 39. - S. 35, 68; Problem. 42. - S. 57-58.
HTS. - New York: Chronicle, 1977. - Vol. 47. - S. 98, 114, 116-118, 146, 154.
HTS. - New York: Chronicle, 1978. - Vol. 48. - S. 52, 54, 68, 69, 71, 72, 128, 167; Problem. 49. - S. 31.
HTS. - New York: Chronicle, 1979. - Vol. 51. - S. 85, 86, 182; Problem. 52. - S. 31-32, 53.
Nyheder fra USSR. - T. 3. 1985-1986. - München: Menneskerettigheder, 1986. - 1/2-3.
Herald af undertrykkelse i Ukraine. Udenlandsk repræsentation af den ukrainske Helsinki-gruppe. - New York, 1982. - Vol. 6. - S. 16.
ukrainske Helsinki-gruppe. Til 20 års jubilæet for skabelsen. - K .: SRP, 1996. - S. 21.
Petrushko V. I. Autocefale skisma i Ukraine i den postsovjetiske periode, 1989-1997. - M .: Orthodox St. Tikhon Theological Institute, 1998. - 254 s. — ISBN 5-7429-0065-1

Links

I bibliografiske kataloger	GND : 120130378 LCCN : n78049388 VIAF : 65263473 WorldCat VIAF : 65263473