Vi, vatu, sakelika ( VVS , Vy Vato Sakelika , VVS , på malagasisk - "jern, sten, gren") er en antikolonial organisation (nationalistisk hemmeligt selskab) oprettet på Madagaskar i 1913 for at inspirere til et oprør mod det franske kolonistyre på øen. Grundlæggerne var fra Huva-kasten ("almindelige mennesker, frie mennesker") af Merina- folket , studerende fra medicinskolen i Tananarive (moderne Antananarivo) og præster, som senere fik følgeskab af unge repræsentanter for andre grupper af intellektuelle (læger, journalister, lærere) fra forskellige dele af landet; skabe dele (sakelika) af samfundet.
Koloniseringen af Kongeriget Madagaskar i 1896 forårsagede en folkelig opstand mod franskmændene, kaldet Menalamba-oprøret. Den sidste dronning , Ranavaluna III , hendes mand og premierminister Rainilayarivuni og en kernegruppe af Huwa-hoffmænd blev retsforfulgt af de koloniale myndigheder. Rainandriamampandry (borgmester i Toamasina ) og flere andre blev skudt, og dronningen og premierministeren blev sendt i eksil. Medlemmer af den protestantiske Huwa-elite, der tilsammen dannede landets herskende klasse, blev frataget deres privilegier og ejendom. I løbet af det første årti af kolonistyret brød flere andre lignende opstande ud i resten af øen.
Henrettelsen og forfølgelsen af Huwa-eliten forenede dette netværk af magtfulde protestantiske Merina-familier mod de koloniale myndigheder. Den protestantiske præst i Raveloodzauna var en af de første til at udgive lederartikler, der åbent promoverede idealerne om national befrielse i pressen. Blandt hans første og mest indflydelsesrige skrifter var dem, der blev offentliggjort i avisen Mpanulutsaina (rådgiver) i en serie med titlen "Japan og japanerne", som roste den vellykkede kombination af tradition og modernitet under Meiji-perioden [1] .
Kort efter offentliggørelsen af disse artikler i juli 1913 grundlagde syv studerende fra medicinstudiet i Antananarivo , inklusive Joseph Ravuahangi , den første nationalistiske organisation på Madagaskar - det hemmelige selskab "Vi, vatu, sakelika" [2] . Gruppen tiltrak hurtigt et mangfoldigt og stort antal madagaskiske intellektuelle: studerende, præster, embedsmænd, militærofficerer, kontorassistenter, læger, folkeskolelærere og butiksejere. Selvom kernen i luftvåbnet i dens tidlige periode blev dannet af folk fra vallaken, sluttede Betsileu og repræsentanter for andre etniske grupper på Madagaskar sig til organisationen.
Luftvåbnet var hovedsageligt engageret i uddannelsesaktiviteter og satte sig selv som mål at udvikle patriotiske følelser, bekæmpe regionalisme og involvere så mange madagaskiske som muligt i uselvisk arbejde til gavn for moderlandet. I starten skulle det udelukkende handle med fredelige midler. Selvom gruppen nogle gange præsenterede sig selv som en kulturel organisation, brugte den den nationale presse (de malagasisksprogede aviser Mpanulutzaina, Mazawa, Tzara Fanahi, Fitarikandru) til at opfordre befolkningen til at ofre sig selv for tanindrazanas frihed og værdighed (landet med deres forfædre).
Fra uregelmæssige møder gik de over til systematisk arbejde inden for rammerne af et hemmeligt selskab, der skabte sine egne komplekse receptionsritualer. Under indvielsen knælede initiativtageren foran et bord, hvorpå der var tre skåle (med jord, blod og et spyd), og aflagde syv eder, hvori han udtrykte sin parathed til at blive fædrelandets soldat, ikke at ændre sig. hans sag, at elske hele Madagaskar uden forskel, uanset hvilken etnisk eller social gruppe de tilhører; deltagerne, der påkaldte den traditionelle ypperste Andriamanitra og forfædrenes ånder, lagde deres højre hånd på nybegynderens hoved og markerede hans pande med blod. Da de mødte medlemmer af luftvåbnet, hvis de var klædt i europæisk tøj, identificerede de hinanden ved at knappe op og fastgøre et par knapper,
I 1915 havde samfundet fået en forgrenet struktur, opdelt i sektioner på hver 20 personer og bestod af omkring et halvt tusinde mennesker. Ledelsen var repræsenteret af religiøse ledere: tre katolikker (Jesuit Fader Venance Manifatra, bror Rafael Louis Rafiringa fra Congregation of Brothers of Christian Schools, doktor i teologi Rasamimanan) og tre protestanter (pastorer Raveludzaun, Rabari, Razafimahefa). Ifølge fransk kontraspionage var blandt lederne af luftvåbnet prins Ramahatra, som skulle udråbes til konge.
På dette tidspunkt, med Frankrigs indtræden i Første Verdenskrig , blev samfundets nationalistiske appeller af myndighederne taget som en fornærmelse, der ikke kunne tolereres. Da de franske kolonialister begyndte at oprette madagaskiske enheder for at undertrykke Sadiawahis partisannationale befrielsesbevægelse, blev der i maj 1915 afholdt et møde med repræsentanter for luftvåbensektionerne, som havde til formål at forhindre madagaskerne i at deltage i straffeekspeditioner mod deres landsmænd. I de byer, som tropperne rejste igennem til den sydlige del af landet, såsom Fianarantsoa og Ambalavau , blev samfundsceller oprettet.
Som svar på dette blev kolonimyndighedernes politik over for luftvåbnet mere stringent efter rygter om en sammensværgelse mod staten (flere franske missionærer rapporterede om organisationens aktiviteter og krænkede tilståelseshemmeligheden). I december 1915 slog kolonimyndighederne ned på medlemmer af luftvåbnet - en embedsmand forrådte udsendingen, der rekrutterede ham til organisationen, hvorefter de lokale myndigheder, ignorerede de centrale myndigheders instruktioner, beordrede øjeblikkelige arrestationer og udløste en lavine af generelle tilbageholdelser rundt om på øen. De fleste af medlemmerne af samfundet blev arresteret. I en Fianarantsoa førte et razzia på en sektion ledet af Ranzavula til anholdelse af 120 mennesker, som blev fanget næsten samtidigt. Der blev også truffet andre undertrykkende foranstaltninger (den 24. december 1915 blev flere aviser på det madagaskiske sprog lukket).
De arresterede fra alle provinserne blev ført til Tananarive, hvor nogle blev dømt til hårdt arbejde (til sidst løsladt i 1918 [3] og benådet i 1922), [4] andre blev sendt i fængsel på Nosy Lava, en lille ø ud for sydvestkysten. , og atter andre blev fyret fra regeringsstillinger eller udsat for tvangsarbejde. Sundheden for mange mistænkte medlemmer af luftvåbnet, selvom de til sidst blev løsladt, blev undermineret af fængselsforholdene; mange døde hurtigt, herunder Raphael Rafiringa, som blev posthumt saligkåret af den katolske kirke. Da luftvåbnet blev forbudt i begyndelsen af 1916, var dets aktiviteter allerede ophørt [5] . På den anden side fremtvang myndighedernes hårde reaktion en debat om national selvbestemmelse og lige rettigheder for det madagaskiske folk, hvilket førte til opblomstringen af en national befrielsesbevægelse på hele øen, der overvandt etniske, religiøse og nationale splittelser. Denne organisations aktiviteter tvang endda de franske myndigheder til til sidst at give den madagaskiske en repræsentativ stemme i den lokale administration. Mange af de tidligere luftvåbenaktivister, herunder Joseph Ravuahanga og Joseph Raset , samledes om en fremtrædende skikkelse i den opløste organisation , Jean Ralaimungo , som ledede bevægelsen for lige rettigheder for det madagaskiske folk.