Bylichka - en genre af mundtlig folkekunst: historien om et "øjenvidne" om et møde med onde ånder [1] .
Som mange andre genrer af russisk folklore har bylichka en lang historie. Forskere kommer til den konklusion, at denne genre eksisterede i Rusland længe før det 17. århundrede . [2] [3] Men blandt det materiale fra tidlige tider, der er kommet ned til os, er der meget få egentlige tekster af bylichki med deres iboende vigtige genretræk. Omtrent indtil slutningen af det 19. århundrede blev kun kendsgerningen om genrens eksistens registreret.
Forskeres interesse for denne genre steg i begyndelsen af det 19. århundrede. På dette tidspunkt blev et stort antal tekster optaget, bylichki blev oprindeligt udgivet ikke som separate samlinger, men sammen med tekster af eventyr. Samtidig adskiller forskere dog begge genrer. Desuden påpeges det, at informanterne selv deler dem, idet de kalder bylichkaen "a bylshchina", "a bylshchina". Som E.V. Pomerantseva skriver om udtrykkets historie, blev "selve ordet" bylichka "overhørt af brødrene B. og Yu. udtrykkene "tradition", "legende", "bye-talk"" [4] .
På grund af dens genrespecificitet (fortælling om det overnaturlige; brugen af den traditionelle cirkel af motiver, plot, karakterer; afhængighed af fortællerens personlige oplevelse; fokus på fortællingens ægthed; kodificering af dagligdags adfærd), er bylichkaen. tæt på sådanne genrer som byvalshchina , eventyr , legende , historisk legende , hverdagshistorie uden at miste sin unikhed.
Bylichkaen adskiller sig fra legenden og nærmer sig fortidens historie ved, at den ikke appellerer til traditionen , men fortæller en historie fra det moderne liv, der skete for fortælleren selv , men oftere for hans bekendte eller bekendte af hans bekendte. Det vil sige, at kendetegnet ved denne genre er installationen af de beskrevne begivenheders virkelighed. Ligesom tidligere beskriver bylichka tilbagevendende begivenheder, der kan ske for lyttere. I modsætning til legende og tradition forklarer bylichka og byvalshchina ikke en slags virkelighed, men advarer eller fortæller blot om en overnaturlig begivenhed.
Sådanne historier kan være baseret på virkelige tilfælde ( det var de ), fortolket i lyset af de fremherskende mytologiske ideer. Blandt sådanne bylichkaer bør man også inkludere historier, hvormed mødre "skræmmer" børn - om onde ånder - kannibaler, herunder ånder, der kidnapper (ifølge de uindviedes ideer) drenge, der er blevet modne, for at gøre dem til voksne mænd - fuldgyldige medlemmer stamme [5] .
Bylichka adskiller sig fra byvalshchina og nærmer sig legenden med sin appel til det mirakuløse , som går ud over grænserne for den observerbare verden. I moderne folklore findes bylichkaen oftere netop som gyserhistorier.
Traditionelt er bylichkaer klassificeret efter indhold (se afsnittet Litteratur), i indeksene over plots og motiver af russiske bylichkaer er sektioner og underafsnit kendetegnet ved højtstående mytologiske karakterer, for eksempel bylichki om naturens ånder, om husholdning ånder, om djævelen , slangen , de fordømte osv. [6] .
Bylichki betragtes traditionelt som eventyrets stamgenre. For eksempel kalder E. M. Meletinsky bylichki "forfaderen til et eventyr" [5]
Ofte bliver bylichki grundlaget for plottet af et kunstværk (N.V. Gogol " Viy ") eller er inkluderet i teksten (for eksempel inkluderede I.S. Turgenev en bylichka i historien " Bezhin Meadow ") [1] .