Bogatyrets, Kassian Dmitrievich

Kassian Dmitrievich Bogatyrets
Fødselsdato 5. november 1868( 05-11-1868 )
Fødselssted Kabovci-Kabin , hertugdømmet Bukovina , Østrig-Ungarn
Dødsdato 28. juli 1960 (91 år)( 28-07-1960 )
Et dødssted Chernivtsi , ukrainske SSR , USSR
Land  Østrig-Ungarn Rumænien USSR
 
 
Service sted Bopæl for metropoliterne i Bukovina og Dalmatien
San ærkepræst
Sekulær uddannelse Tjernivtsi-kejser Franz Josef Universitet
Kendt som leder af de galiciske russofiler
Kirke Rumænsk-ortodokse kirke , russisk-ortodokse kirke ( ukrainsk eksarkat )
Priser


Det gyldne kors af fortjeneste SU-medalje for tappert arbejde i den store patriotiske krig 1941-1945 ribbon.svg
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Kassian Dmitrievich Bogatyrets ( 5. november 1868 , Kabovtsy-Kabin  - 28. juli 1960 , Chernivtsi ) - en religiøs og offentlig person i Bukovina , som tilhørte den russofile retning; Ortodokse præst , kirkehistoriker og leder af det ruthenske samfund i Bukovina Født i Østrig-Ungarn studerede Kassian Dmitrievich teologi og historie og tjente også i sognet Sadgora . Han vakte de østrigske myndigheders harme med sin åbne støtte til de galiciske russofiler og blev frataget sin værdighed efter en rejse til Rusland i 1908. I begyndelsen af ​​1. Verdenskrig blev han arresteret og sendt til St. Maarten, hvorfra han blev ført til et fængsel i Wien. I 1917 blev han dømt til at hænge, ​​men kort før sammenbruddet af det østrig-ungarske monarki fik Fader Cassian amnesti.

I mellemkrigsårene søgte Fader Cassian at begrænse den rumænske og ukrainske indflydelse i Bukovina. Han blev ordineret til præst for den rumænske ortodokse kirke i stiftet Bukovina og gik til sognet i Kitsman. Bogatyrets hævdede at være forsvarer af det ruthenske nationale mindretal og mødte modstand fra det ukrainske nationale parti og det ukrainske samfund i Rumænien . Helten var engageret i parallelle uddannelses- og missionsaktiviteter blandt indbyggerne i Bukovina (konverterede dem til russisk ortodoksi fra græsk katolicisme), efter at have spillet et stort bidrag til dannelsen af ​​den tjekkoslovakiske ortodokse kirke i Karpaterne .

Efter annekteringen af ​​Bukovina til USSR gik Bogatyrets ind i den russisk-ortodokse kirkes skød, men accepterede ikke sovjetmagten og rejste til Tyskland og vendte først tilbage efter starten af ​​Operation Barbarossa. I tre år var han assistent for Metropolitan Titus (Simedri) , og efter Simedris afgang stod han i spidsen for Bukovina bispedømme. I 1944 blev Bukovina befriet af sovjetiske tropper, og fader Cassian besluttede denne gang ikke at forlade sit fødeland og overtog ledelsen af ​​bispedømmet. Efter afslutningen af ​​den store patriotiske krig begyndte han på anmodning fra Moskva-patriarkatet at indsamle materiale om historien om det ortodokse bispedømme i Bukovina. I 1955 gik far Cassian på pension efter at have boet sine sidste år i Chernivtsi.

Biografi

Tidlige år. Russofile bevægelse

Kassian Dmitrievich Bogatyrets blev født den 5. november 1868 i landsbyen Kabovtsy-Kabin i Vyshkovets-distriktet i den nordlige del af det østrigske kronland Bukovina (nu Storozhynets-distriktet i Chernivtsi-regionen i Ukraine) [1] [2] . Hans familie boede der allerede før annekteringen af ​​Bukovina til det østrigske imperium, da Bukovina var en del af Moldova. Bogatyrerne tilhørte den gamle moldaviske adel. Cassians forældre - Dmitry og Xenia - blev betragtet som bønder efter østrigske standarder [3] . Cassian, som var bestemt til en præsts vej, dimitterede fra den tyske folkeskole og Chernivtsi gymnasium i 1889 med udmærkelser, hvorefter han kom ind på det teologiske fakultet ved Franz Josef I Chernivtsi University . Han dimitterede i 1893 med udmærkelse [3] [2] . Ud over religion var Bogatyrets interesseret i russisk og ukrainsk folkekunst og leverede flere af sine værker om dette emne til Chernivtsi Society "Orthodox Academy" [4] .

Den 11. maj 1897 giftede Bogatyrets sig med Stefanida Aleksandrovna Veligorskaya, datter af en præst fra landsbyen Oshikhleby . I juni samme år blev han ordineret til diakon af Metropolitan Arkady (Chuperovich) i Bukovina og Dalmatien og tiltrådte en stilling i sognet Sadkhora [1] [2] I 1898 forsvarede Bogatyrets sin afhandling og modtog en doktorgrad i teologi [5] , efter også at have gennemført et kort kursus i slavisk filologi [ 1] [2] . I 1898 flyttede han til Orshevtsy , og et år senere - til Stanovtsy [2] .

Bogatyrets blev et af medlemmerne af Bukovinian Russophile- bevægelsen , ledet af teologen Yevhen Hakman og læreren Yevhen Kazak. De ideologiske modstandere af denne bevægelse var de ukrainofile græske katolikker og de såkaldte "Unge Rusyns", hvis ledere var Yerofey Pigulyak og Mykola Vasilko [6] . Den russofile bevægelse blev aktivt kritiseret af de østrigske myndigheder, som åbenlyst forfulgte Pigulyak. Efter Bogatyrets indgav en andragende for at give ham mulighed for at undervise ved Chernivtsi Universitet, modtog han et afgørende afslag fra østrigske embedsmænd og Metropolitan Arkady [7] [2] . Som et resultat fortsatte han sit arbejde som præst: i 1901 blev han sognepræst og blev involveret i offentlig uddannelse og politiske aktiviteter, åbnede læsesale og små selskaber, spredte russofile ideer blandt sine sognebørn og konvertere græske katolikker til ortodoksi [1 ] . Kassian Bogatyrets og Emelyan Markovich udgav i 1907 den "russiske ortodokse folkekalender" [8] .

I 1908 modtog Bogatyrets rang af eksark [1] og foretog en rejse til Rusland [9] : i St. Petersborg holdt han et foredrag, der blev offentliggjort i avisen Novoye Vremya. Bogatyrets talte om Bukovinas historie, som han betragtede som en del af Kievan Rus [10] , og fordømte den østrigske støtte til den ukrainske bevægelse [1] . På grund af disse udtalelser begyndte en undersøgelse i Chernivtsi, og i Bukovina udvidede tilhængere af Bogatyrets deres russofile aktiviteter. Præsten blev sendt til Verenchanka , vest for Zastavna [1] [10] , men han fortsatte med at støtte de bukovinske russofiler og sendte endda en delegation til guvernøren Friedrich Bourguignon von Bamberg [1] . I 1910 fejede et rygte gennem Østrig om, at Bogatyrets var medlem af en russisk spiongruppe, som følge heraf blev udvist [11] . I 1911 deltog han i valget til Bukovinian Seim fra Det Russiske Folkeparti , men mislykkedes [12] .

I fængsel og efter løsladelse

I januar 1914 efterlod fornyet undertrykkelse af Rusyn-bevægelsen Fader Cassian uden et sogn [13] . Efter udbruddet af Første Verdenskrig i august-september 1914 blev Bukovina og Galicien delvist besat af russiske tropper, og den galiciske generalregering dukkede op på de landområder, der var besat af russerne . I Østrig begyndte man i mellemtiden masseanholdelser og henrettelser af alle, der sympatiserede med Rusland eller russofilerne på nogen måde [14] . Lederen af ​​Tjernivtsi-politiet, Konstantin Tarangul von Valya-Utsey, beordrede før evakueringen af ​​den civile administration anholdelse af Bogatyrets [15] [16] . Præsten blev sendt til en interneringslejr ved St. Maarten i Øvre Østrig og senere til et fængsel i Wien. Stephanidas kone blev arresteret et par dage senere og forvist til Talerhof- lejren [16] [10] . 22 personer mødte op for den østrigske domstol: Kassian Bogatyrets, Illarion Tsurkanovich og 20 andre galiciske russofiler. Retssagen fandt sted fra den 14. september 1916 til den 17. februar 1917 og blev kendt som den anden Wien-proces . Materialerne i straffesagen beløb sig til 360 sider, og de fleste af dem var ifølge Fader Cassian forfalskede [17] [10] . Retten dømte de fleste af de anklagede (nemlig 17 personer) til døden ved hængning [17] [16] [10] . I sin afskedstale udtalte Cassian Bogatyrets:

Det er let at forudse, at retten vil dømme mig til døden ... Men jeg er overbevist om, at jeg vil overleve det Østrig, der dømmer mig til døden.

En appel blev indgivet mod rettens afgørelse [16] , selvom Bogatyrets nægtede at bede om benådning [18] . Kejser Franz Josephs død og Karl I 's efterfølgende magtovertagelse førte imidlertid til en fuldstændig amnesti for alle de dømte. Helten flyttede til Graz [17] [16] [10] . I september 1917 vendte Bogatyrets tilbage til Verenchanka , hvor han fortsatte sine religiøse aktiviteter [10] , og tog også politik op igen. I 1917-1918 tog Fader Cassianus en aktiv del i Det Bukovinske Folkeråd, som bekendtgjorde sit ønske om at tilslutte sig den Russiske Republik som en del af et autonomt Ukraine [19] . I november 1918 brød det østrigske monarki fuldstændig sammen, og Østrig-Ungarn brød sammen. Bukovina blev imidlertid igen centrum for blodige kampe: denne gang mødtes den ukrainske galiciske hær og hæren af ​​Rumænien i kamp . Rumænerne besatte Bukovina og opnåede en overgang fra militær til civil administration, hvilket tillod Bogatyrets at forblive i sit fødeland. Kernen af ​​ukrainofile, ledet af Erofey Pigulyak, Stepan Smal-Stotsky og Vladimir Zalozetsky-Sas, forlod Bukovina og anklagede Rumænien for åbenlyst at krænke Paris-konferencens beslutninger , ifølge hvilke Bukovina skulle overføres til UNR [20] .

Bogatyrets samarbejdede i nogen tid med den rumænske konservative politiker Iancu Flondor fra Bukovinas generalkongres., der støttede regionalt selvstyre for Bukovina i Storrumænien . I juni modtog den rumænske general Nicolae Petala andragender fra en interetnisk koalition, der omfattede Bogatyrets som repræsentant for ukrainere og ruthenere [21] , rumænerne Iancu Flondor og Gheorghe Grigorovich, tyskerne Albert Kolruss og Rudolf Gaidos og jøderne Mayer Ebner og Jakob Pistiner [22] . Efter UNR's fald og dannelsen af ​​den ukrainske SSR sendte Bogatyrets et brev til ententen med en anmodning om at anerkende retten til autonomi for Bukovina, det østlige Galicien, Subcarpathian Rus, Bessarabien og Marmarosh, samt muligheden for deres forening til en ny stat [23] . Brevet blev overrakt af delegationen fra Den Første Tjekkoslovakiske Republik [10] . Ifølge Bogatyrets var Bukovina karpato-rusynernes historiske land, og kortene over Bukovina var bevis på dette, hvor ukrainere og rusiner blev vist som det nationale flertal [10] .

Tjeneste i Bukovina

Efter annekteringen af ​​Bukovina til Rumænien deltog Bogatyrets i valget til Deputeretkammeret i maj 1920, men tabte med stor margin til Konstantin Krakaliya fra Socialist Party (640 stemmer for Bogatyrets, 2994 for Krakaliya) [24] . Dette nederlag betød, at den gamle politik over for rusiner og ukrainere fra rumænernes side havde mistet sin relevans. I 1928 opnåede det ukrainske nationale parti Volodymyr Zalozetsky-Sas stor succes ved valget , som formåede at etablere gode forbindelser med en række rumænske politikere [24] [25] . I 1921 begyndte Bogatyrets samarbejde med den tjekkoslovakiske ortodokse kirke og begyndte sit missionsarbejde blandt de græske katolikker i Mukachevo [26] . Som hædret professor i kanonisk ret ved Chernivtsi Universitet (han modtog navnet Karol I efter annekteringen af ​​Bukovina), hjalp han i høj grad med oprettelsen i 1928-1929 af Mukachevo bispedømmet i den tjekkoslovakiske ortodokse kirke [27] . Derudover var Fader Cassian engageret i vigtige aktiviteter i Chernivtsi bispedømmet i den rumænske ortodokse kirke. I 1925 blev han valgt til stiftsforsamlingen som repræsentant for det ruthenske folk, ukrainerne var repræsenteret dér af Pyotr Katerynyuk, og resten af ​​de delegerede var rumænere. Bogatyren forsvarede Rusyns og ukrainernes interesser, forsvarede retten til at give børn undervisning på deres modersmål og kæmpede for tilladelse til at bruge Bønnebogen på russisk [28] [29] [30] . Han kaldte rumænisering umulig og uacceptabel for Rusyns [10] .

Som ærkepræst siden 1929 flyttede Bogatyrets i 1930 til Kitsman , hvor han fungerede som rektor for sognet indtil 1940 og aktivt deltog i missionsarbejde på Dnestr i Maramuresh under ledelse af Metropolitan Vissarion af Chernivtsi . Fader Cassians aktivitet var at forene sognene Maramuresh og Bukovina, genforene de transkarpatiske og bukovinske græske katolikker med den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland , samt at bekæmpe den yderligere spredning af græsk katolicisme blandt ukrainere [28] [31] [10] . I 1931 blev Bogatyrets en af ​​deltagerne i den politiske konfrontation med Zalozetsky-Sas. Læreren og forfatteren Konstantin Isopeskul-Grekul stod op for Helten, som kaldte ham en sand leder og en person med en stærk karakter [18] . I sidste ende blev udviklingen af ​​undervisning i russisk og ukrainsk sprog i Rumænien bragt til ophør i april 1937, da Stiftsrådet truede med at afskære mange præster, der organiserede undervisning i søndagsskoler eller andre skoler, der ikke var på rumænsk [32] . Den rumænske regering havde dog intet imod at bære det polske gyldne kors af fortjeneste af Bogatyren [33] .

I juli 1940 blev den rumænske regering tvunget til at anerkende den juridiske annektering af det nordlige Bukovina og Bessarabien til Sovjetunionen . 132 sognepræster (inklusive Bogatyrets) forblev på sovjetisk territorium og trådte sammen med Archimandrite Damaskin ind i den russisk-ortodokse kirkes præsteskab [34] . Chernivtsi bispedømmet kom under Moskva-patriarkatets jurisdiktion. I officielle dokumenter (først og fremmest i ansøgningsskemaet til registrering i Rådet for den russisk-ortodokse kirkes anliggender under Chernivtsi Regional Executive Committee) [35] markerede far Kassian sig efter nationalitet som "ukrainsk", og ikke som "Rusyn" eller "Russisk". Historiker S. G. Sulyak hævdede, at Bogatyrets gjorde dette under pres, så Bogatyrets ikke ville blive forvekslet med en hvid garde [36] . Bogatyrets udfyldte dog spørgeskemaet på litterært russisk [35] [36] . Ejendommen til kirker og templer i Bukovina blev nationaliseret, og nogle præster, der ikke anerkendte sovjetmagten, blev arresteret for kontrarevolutionære aktiviteter. Nogle af præsterne henvendte sig dog til højere myndigheder med en anmodning om at tillade dem at vende tilbage til den rumænske ortodokse kirke og fik tilladelse [32] . Som et resultat var der kun 22 ortodokse præster tilbage på Bukovinas territorium: resten rejste til Tyskland [37] .

Fader Cassian var en af ​​dem, der benyttede sig af denne mulighed: han tog afsted med sin kone Stephanida og børnene Nikolai og Nadezhda [37] . I omkring seks måneder opholdt de sig på Lyubenzhsky-klosteret , hvor Fader Cassian genoprettede sit helbred og forskede på biblioteket [37] . I Leibus [9] fangelejren blev han registreret som flygtning og mødtes med den rumænske kommission [32] der . Kommissionen besluttede, at Bogatyrets kunne vende tilbage til Rumænien i Merey, hvor han tidligere fungerede som sognepræst [37] . I juli 1941 begyndte Operation Barbarossa , og bogatyrerne fik i september lov til at vende tilbage til Bukovina, som allerede var under de rumænske troppers kontrol, og hvor den rumænske civile administration allerede var placeret. Familien slog sig ned i Chernivtsi [32] . Den nye leder af det bukovinske bispedømme, Titus (Simedrya), udnævnte Fader Cassian til sin skriftefader og udpegede ham til det hellige Vvedenskij-kloster [37] [32] .

Sovjetiske Bukovina

I marts 1944 sluttede operationen i Dnepr-Karpaterne med befrielsen af ​​Bukovina af sovjetiske tropper fra tyske og rumænske angribere. Metropolit Simedrea flygtede til Rumænien, ligesom mange rumænske præster, men Bogatyrets nægtede denne gang at forlade, på trods af mulig religiøs forfølgelse fra de sovjetiske myndigheders side og hade den rumænisering, der blev foretaget af Ion Antonescu [38] [32] . Fader Kassian donerede flere tusinde rubler til de sovjetiske troppers behov [39] . Helten var klar til en fuldstændig overgang til gejstligheden i den russisk-ortodokse kirke og kunne endda lede det ukrainske eksarkat i den russisk-ortodokse kirke. Under overgangsprocessen blev alle rumænske ordinationer af Bogatyrets anerkendt af den russisk-ortodokse kirke [40] . Efter overgangen forblev Bogatyrets skriftefader i det hellige Vvedenskij-kloster (eksarkerne sad der efter deres udsættelse fra boligen for metropolerne i Bukovina ) og rektor for St. Nicholas-katedralen i Chernivtsi [38] [40] .

Den 31. august 1944 døde Stefanida Bogatyrets. Nikolai og Nadezhda, børn af Cassians far, rejste til Frankrig. Bogatyren aflagde klosterløfterne [41] [32] og tog fat på historisk arbejde: han skrev en "Kort historie om Bukovina-stiftet", som han arbejdede på efter anmodning fra den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke og metropoliten Theodosius, Biskop af Chernovetsk og Bukovina. I løbet af sit arbejde henvendte han sig endda til storbyen med tilladelse til at komme ind i Bukovina-arkivet i Kiev, selvom der er meget få beviser for en sådan tilladelse [42] [43] . På anmodning fra ledelsen af ​​den ukrainske SSR og lokale museer kompilerede Bogatyrets også noter om storbyernes bopæl, Lipovans-gamle troendes historie , baptister, Pinsevennog syvendedags adventister i Bukovina[44] [39] . Bogatyrets efterlod også detaljerede stenografiske notater om Wien-processen [45] .

I 1946 blev Cassian tildelt miteren og accepterede det lille skema; samme år blev han tildelt medaljen "For tappert arbejde i den store patriotiske krig 1941-1945" [46] [43] . Ude af stand til og uvillig til at bede om at vende tilbage til storbyernes bolig eller sende en besked til flokken, begyndte Bogatyrets at kæmpe for genoprettelsen af ​​muligheden for at studere teologi på universitetet. Han støttede arbejdet med at omvende græske katolikker og kæmpe mod tvivlsomme religiøse bevægelser [43] . I 1947 anbefalede Metropolitan Theodosius, som tog en ny stilling i Kirovograd, Bogatyrets til posten som biskop af Chernovetsky og Bukovina som en velkendt Bukovina og en trofast russofil, men patriark Alexy modsatte sig ham , som ikke stolede meget på Cassian politisk [ 41] [47] . Kirken efterlod rangen som ærkepræst bag Bogatyrets, men siden 1955 begyndte Bogatyrets efter pensioneringen at modtage sin månedlige pension på 2000 rubler for sit bidrag til udviklingen af ​​den ortodokse kirke i Bukovina under det østrigske styre og for den store mængde videnskabelige udført arbejde [48] [47] . Huset på Pravdy Street, hvor Kassian boede, blev nationaliseret i 1949, og han flyttede til Kvitki-Osnovyanenko Street [48] [39] . Han modtog et USSR-pas i 1954 [48] .

I 1955 gik Bogatyrets på pension efter en alvorlig sygdom og testamenterede sine bøger til kirken [47] . Den 28. juli 1960 døde han i Chernivtsi og blev to dage senere begravet i familiens krypt på Chernivtsi-kirkegården: mange af hans sognebørn deltog i begravelsen [49] . Et par dage senere blev mange af Cassians bøger konfiskeret af KGB, og "Historien om det bukovinske bispedømme" forblev ufærdig. I lang tid troede man, at manuskriptet til "Historien" var tabt [50] , men niece til Cassians far, Evgenia Gorzhu, beholdt en trykt kopi [48] , som blev et af de vigtige værker om historien om Bukovina, og blev derefter betragtet som ækvivalent med værker om historie skytere, daciere og bolokhovianere . Bogatyrets viede en væsentlig del af "Historien" til kirkens liv under det østrigske styre, samt rutenernes og rumænernes kamp for selvstyre [51] . Historikere fandt dog en række unøjagtigheder og uoverensstemmelser i manuskriptets tekst, såvel som fraværet af en beskrivelse af nogle øjeblikke i Bukovinas liv under begge verdenskrige [52] .

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Chuchko, Sulyak, 2014 , s. 147.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Yaremchuk, 2003 , s. 275.
  3. ↑ 1 2 Chuchko, Sulyak, 2014 , s. 145.
  4. ↑ "Teatru și musică. Societatea Academia orthodocs. Familia , nr. 5/1891, s. 58
  5. ↑ Ærkepræst Kassian Bogatyrets (Bogatyrets Kassian Dmitrievich) (1868-1960) . Religiøse personer i den russiske diaspora. Hentet 7. juli 2016. Arkiveret fra originalen 30. maj 2016.
  6. ↑ Mihai, 2010 , s. 79.
  7. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , s. 145-146.
  8. ↑ Taras Krachuk. Til minde om den sich skytte Ivan Ovadyuk fra landsbyen. Chornoguzi  (ukr.)  (utilgængeligt link) . Avis "Time". Dato for adgang: 7. juli 2016. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  9. ↑ 1 2 Starik, 2009 , s. 63.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Yaremchuk, 2003 , s. 276.
  11. ↑ "Župnik vohun?". Stajerc , nr. 14/1910
  12. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , s. 146, 148.
  13. ↑ "Rakusko. Veci mod Bukovine. Národnie Noviny , 3. februar 1914, s. 2
  14. ↑ Pashaeva, 1999 , s. 127.
  15. ↑ Gaisenyuk, 2014 , s. 450.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 Chuchko, Sulyak, 2014 , s. 148.
  17. ↑ 1 2 3 Gaisenyuk, 2014 , s. 459.
  18. ↑ 1 2 Iorga, 1939 , s. 99.
  19. ↑ Old man, 2009 , s. 127.
  20. ↑ Mihai, 2010 , s. 82-83.
  21. ↑ Old man, 2009 , s. 174.
  22. ↑ Hrenciuc, 2006 , s. 160-161.
  23. ↑ Sokolevich, 1956 , s. 1282.
  24. ↑ 12 Mihai , 2010 , s. 84-85.
  25. ↑ Mihai, 2010 , s. 98-99.
  26. ↑ Danilets, 2015 , s. 46-48.
  27. ↑ Marek, 2006 , s. 90.
  28. ↑ 1 2 Chuchko, Sulyak, 2014 , s. 148-149.
  29. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , s. 155.
  30. ↑ Yaremchuk, 2003 , s. 276-277.
  31. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , s. 154-155.
  32. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Yaremchuk, 2003 , s. 277.
  33. ↑ "Dekret regale. Ministerul Regal al Afacerilor Straine. Cancelaria ordinelor. Monitorul Oficial , nr. 63, del I, 15. marts 1939, s. 1296
  34. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , s. 149, 155.
  35. ↑ 1 2 Burkut, 2009 , s. 58.
  36. ↑ 1 2 Sulyak, 2009 , s. 67-68.
  37. ↑ 1 2 3 4 5 Chuchko, Sulyak, 2014 , s. 149.
  38. ↑ 1 2 Chuchko, Sulyak, 2014 , s. 149-150.
  39. ↑ 1 2 3 Yaremchuk, 2003 , s. 278.
  40. ↑ 1 2 Yaremchuk, 2003 , s. 277-278.
  41. ↑ 1 2 Chuchko, Sulyak, 2014 , s. 150-151.
  42. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , s. 150-156.
  43. ↑ 1 2 3 Yaremchuk, 2003 , s. 278-279.
  44. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , s. 150, 155.
  45. ↑ Mirovich R.D. Alfabetisk indeks over ofrene for den østrig-magyariske terror under Første Verdenskrig 1914-1918. i regionerne Galicisk og Bukovinian Rus. . 1971 . Personlig historie i den russisktalende verden. Hentet 7. juli 2016. Arkiveret fra originalen 26. juni 2016.
  46. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , s. 150.
  47. ↑ 1 2 3 Yaremchuk, 2003 , s. 279.
  48. ↑ 1 2 3 4 Chuchko, Sulyak, 2014 , s. 151.
  49. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , s. 151, 154.
  50. ↑ Yaremchuk, 2003 , s. 280.
  51. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , s. 151-153.
  52. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , s. 151-155.

Litteratur

På russisk

På ukrainsk

På rumænsk

På tjekkisk

Links