Slaget ved Lake Turucedo

Slaget ved Turuchedo-søen , også slaget ved Turuchedo  - et slag, der fandt sted ved bredden af ​​Turuchedo -søen om vinteren, i slutningen af ​​1849 eller i begyndelsen af ​​1850 (mere nøjagtig datering er vanskelig på grund af manglen på en kalender og skrevet historie blandt de kæmpende partier) mellem Obdorsk Nenets på den ene side og en forenet hær af Taimyr Enets , Evenks og muligvis Nganasans , på den anden side. Slaget i den aggressive kampagne af nomadiske Ob Nenets, der fulgte Vauli-oprørets nederlag .

Årsager til kampen

Ifølge konklusionen af ​​V. I. Vasiliev, et medlem af feltekspeditionen til Taimyr i 1977-1978, "skal årsagen til den militære konflikt i de nedre dele af Yenisei ses i de territoriale krav fra Nenets-gruppen, som bestod af repræsentanter for klanerne, der tilhører Obdorsk volost, til landet (primært græsgange) på højre bred af floden . Ifølge nogle versioner af folklorelegenden deltog Evenks og Nganasans i slaget ved Turuchedo på Enets' side.

Foreløbige træfninger

I legenderne om dette slag er der to dele, der skiller sig ud: om Nenets nærmer sig Yenisei og om selve slaget. Den første opfattes normalt som blot en introduktion til hovedfortællingen. Denne "introduktion" dækker en hel æra, mens slaget på Turucedo varede to eller tre dage.

I versionen af ​​legenden registreret af V.I. Vasiliev, så Yuraks (Nenets), der kom til Yenisei, en mand bevæge sig på slæder fra siden af ​​Manto (Yenisei). "Han lagde mærke til Yuratsky (Nenets)-soldaterne, blev bange og vendte tilbage. De skyndte sig at indhente ham. Længe jagtet. Han har en hjort udmattet. Så klippede han snoren af. Men selv sidder han ikke på slæden, han hopper i alle retninger, så de ikke rammer ham med en pil. Så de nåede ham ikke. Derefter nåede Yuraks (Nenets) Turuchedo .

Denne episode afspejler plottet af typiske tundraslag (i modsætning til selve slaget i skoven nær Turuchedo-søen). I de legender, hvor tungoen (Yenisei Evenki) eller Yabtonge-klanen er nævnt, er der lignende scener af spændende rensdyrslædeløb, bukker og rammer fjenden, men skyder ikke, kom tanken op i hans hoved: "hvad nu hvis jeg rammer et rådyr?” I legenden om "Eva Piasya" kører Pariko Tungo på sit hold trukket af fem habtarker og prøver at overhale den ældste Piasya. Hans hjorte havde "tunger, der stak ud til rødderne" (maryane sumane); det ene ben af ​​Tungo står på venstre udskridning, det andet er på slædens baghov , med benene fra hinanden, han kører med al sin kraft. Med et interval på flere sætninger gentages optællingen med, hvor mange tiby (sazhen) forfølgeren har haltet bagud eller nærmet sig.

I disse og andre lignende fragmenter (helten "holder jernstangen med sin mave" af træthed; "selen falder af hjorten" af udmattelse), er taktikken med at føre kamp ved forfølgelse synlige. I den spilles hovedrollen af ​​hastighedskvaliteterne og træningsniveauet for rensdyrkampholdet. Værdien af ​​et sådant hold er tæt på prisen for dets ejers liv. Det er ikke tilfældigt, at beskrivelsen af ​​helte i mange legender begynder (og ofte er begrænset) til karakteristikaene af deres fire- eller femmere: 4 syamtor (lys), 4 sivil (grå), 5 padva (broget), 4 pari ( sort), 5 ladser (hvid- Chernykh) osv. Det er ikke tilfældigt, at den opmærksomhed, hvormed folketroens helte lytter til lederens nys (og dermed gør et advarselstegn til ejeren), den grundighed, hvormed fortælleren beskriver den hornløse leder af holdets opsnusning af spor for tre år siden.

Kampens gang og parternes taktik

Det samme slag på Turuchedo, at dømme efter beskrivelsen af ​​Enets P. Bolin, var en komplekst organiseret militæraktion, som omfattede (i rækkefølge):

• et møde mellem stammeledere og shamaner, indkaldt af den øverste leder (erv) Nyraku;

• at sende en hanhjort til fjenden med et tegn på en krigserklæring, hvorefter fjenden begyndte at mobilisere soldater og bygge et plankeværk;

• at sende en spejder til fjendens lejr;

• installation af Enets af en pestmodel på stedet for det foreslåede møde for tropperne;

• Nenets sender en gammel parlamentariker til lederen af ​​Yenisei-stammerne med et forslag om syv betingelser for krig:

1. Udnævn en repræsentant (ngevmpada) på begge sider til at føre militære forhandlinger. Disse repræsentanter burde adskille sig fra andre mennesker ved, at to hjorte er spændt til deres slæder, og røde flag er bundet til pastillerne. De skal være ukrænkelige.

2. Udpeg søen som et sted for fjendtligheder. Turucedo.

3. Start kampen næste morgen.

4. For at bestemme afstanden, hvorfra slaget vil begynde, lav et skud fra hver side.

5. Under den første offensiv skal antallet af tropper være lige (i det beskrevne tilfælde 50 personer), reservedele, hvem kan stille op hvor meget.

6. Hver efterfølgende morgen, start kampen fra det sted, hvor du sluttede om aftenen. Kæmp ikke om natten.

7. For at stoppe kampen (for natten) skal de udvalgte repræsentanter køre ind fra begge sider med flag. Fred bør kun indgås efter særlige forhandlinger om vilkårene for dens indgåelse.

Følgende begivenheder fulgte samtalerne:

• de første skud af sønner af militære ledere for at bestemme den nødvendige afstand;

• begyndelsen af ​​slaget, hvor reservedelene af tropperne var placeret i en afstand af 200 m fra krigszonen;

• optælling af tab ved slutningen af ​​hver dag; sætte det samme antal soldater op fra reservedele i stedet for de døde og sårede;

• Enets sejr og anmodningen om fred fra Nenets (lederen sendte Enets og Nganasans kommandant sin militære bue med syv pile og en militærdolk);

• krigens afslutning, som et tegn på, at der blev hængt store røde faner bag fortroppen;

• tre runder af repræsentanter for parterne omkring deres tropper, der råbte (henholdsvis): "Vores tropper tabte krigen (vandt) og blev besejret (vindere), krigen er forbi!";

• fastlæggelse af militære ledere af begravelsessteder for de døde, opførelse af to massegrave (hver af parterne);

• tænding af bål ved massegrave og begge befalingsudtalelser om den vundne sejr og det ledte nederlag samt behovet for at leve i fred og venskab;

• at efterlade de besejrede buer, pile og dolke på graven; deres tilbagevenden til deres hjemlande.

Den version, der er skrevet ned af V.I. Vasiliev, ser meget mere kortfattet ud:

"Mantoerne står på den anden side af Turucedo. Yuraki på denne. På begge sider steg tropperne ned på isen: krigen blev åbnet. Yurakerne dræbte sønnen til lederen af ​​mantoen, og så sagde mantoen: 'Vi vil ikke kæmpe videre. Vi må hellere give dig den smukkeste pige.' Og de stoppede krigen . " [Vasiliev, 1977, s. 124].

Det traditionelle (oftest anførte) taktiske mønster for et forsvarsslag i Nenets folklore adskiller sig markant fra alle ovenstående muligheder for at "angribe udlændinge". Da nyheden om et forestående angreb blev modtaget, samledes naboerne og dannede en samlet lejr. Samtidig forsøgte de at forhindre fjenden i at komme ind i lejren og mødte (opsnappede) ham på vejen (Kupriyanova 1965, s. 294).

Den bedste forsvarsmetode blev betragtet som et hurtigt forebyggende angreb. I legenden om skoven Nenets "Ni Nyyavu" [fortæller Auto T. Vylla, Num-to, 1990], lagde en Nenets-kvinde, der ved skæbnens vilje, blev hustru til en manto, mærke til forberedelserne af sin mands slægtninge til krig med sine brødre og skyndte sig at komme til hendes fødelejr. Hendes brødre er fulde af skødesløshed: "de ligger barfodet og nøgne." Kvinden fortalte dem, at de blev angrebet af frakkerne. Brødrene svarede: ”Vi er ligeglade. Jorden er flad, og der er ingen steder at gemme sig. Bliv natten over . " Dagen efter vendte kvinden tilbage til sin mands lejr og fandt alle mantoerne dræbt.

Hvis fjenderne dukkede op uventet (om natten), ødelagde de ikke, satte ild til eller skød plagerne (dette blev betragtet som uværdigt for en kriger). Det var sædvanligt at banke på stangen, hvor ejeren sov, og udtale en sætning, der ligner den, der blev sagt af den yngre Yaptunai ved Ngyivaev Chuma ["Chet Ngyivay"]: "Så du ikke tror, ​​at vi ved et uheld slog dig ihjel, kom ud. Vi kom ikke til dig med godhed . En ægte kriger gik straks til kamp (i heltefortællinger fløj han ud gennem det øverste røgvindue), selvom han ikke havde tid til at tage rustning på. I legenderne varer kampene i flere år, så jorden rundt om bliver hul. Hovedvåbenet er en bue med pile, samt en økse og en pælekat med en metalspydformet spids.

Den vindende side og udfaldet af kampen

Den nøjagtige karakter af Nenets militære nederlag og betingelserne for den efterfølgende fred er stadig ikke klar. Ifølge K. Bolin besejrede Enets Nenets. Samtidig rapporterede P. A. Komarov, en efterkommer af repræsentanter fra aggressorens side (fra Nenyang-klanen), at Yuraks (Nenets) var tæt på sejren, og Enets var de første til at bede om fred. Der er også en version, ifølge hvilken parterne sluttede fred, selvom Yurakerne faktisk blev besejret. Det vigtigste politiske resultat af slaget var fred, som til sidst førte til Nenets og Enets' gode naboskab i Taimyr. Under fredens betingelser modtog nenetterne et bestemt territorium til deres græsgange.