Ubesvarede spørgsmål

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 25. juni 2022; checks kræver 2 redigeringer .

Ubesvarede spørgsmål , eller ubrugelige spørgsmål , avyakata ( Pali , Skt. avyakrita ) [1] , er metafysiske spørgsmål i buddhismen , som svar på hvilke Buddha holdt en "ædel tavshed" eller forklarede, hvorfor han nægtede at besvare dem [2] .

Beskrivelse

Ifølge Chulamalunkya Sutraen stillede munken Malunkyaputta, som dyrkede meditation , sig selv følgende spørgsmål [3] :

  1. Er universet evigt ?
  2. Eller er det ikke for evigt?
  3. Er universet endeligt?
  4. Er universet uendeligt?
  5. Jiva og krop er det samme?
  6. Eller er jivaen én ting og kroppen en anden?
  7. Findes Tathagata efter døden?
  8. Eller eksisterer han ikke efter døden?
  9. Eller eksisterer han og eksisterer ikke på samme tid efter døden?
  10. Eller eksisterer han hverken eller eksisterer efter døden?

Munken besluttede, at hvis han ikke modtog et svar på disse spørgsmål fra Buddha , ville han vende tilbage til en lægmands liv. Derefter kom Malunkyaputta til Buddhaen og stillede ham disse spørgsmål og sagde også, at han ikke kunne lide, at læreren undgik disse spørgsmål [3] .

Som svar påpegede Gautama Buddha, at han ikke gav noget løfte om at afklare disse forhold, og Malunkyaputta gav intet løfte om, at Buddha ville afklare disse forhold efter at have praktiseret Dharma . Buddha giver også følgende analogi til Malunkyaputtas beslutning om at forlade munkene og forlade undervisningen, hvis han ikke kender svaret [4] :

Det er ligesom, O Malunkyaputta, en person, der er blevet såret af en forgiftet pil, og til hvem slægtninge og venner har bragt en læge, vil sige: "Jeg vil ikke tillade, at denne pil trækkes ud, før jeg ved, hvem der sårede mig: er det en kshatriya, en brahmana, en vaishya eller en sudra? Så vil han sige: "Jeg vil ikke tillade, at denne pil bliver trukket ud, før jeg ved, hvem der sårede mig, hvad er hans navn, hvilken familie er han fra?". <...> Så vil han sige: "Jeg vil ikke tillade denne pil at blive trukket ud, før jeg ved, om det var en almindelig pil eller en form for usædvanlig?"

Efter dette siger Buddha, at "at leve i overensstemmelse med Dharmaen, O Malunkyaputta, ikke afhænger af den opfattelse, at universet er evigt" og opregner de spørgsmål, som han ikke forklarede, og afslutter med at sige, at årsagen til manglen på forklaring er manglen på fordele ved sådanne forklaringer [1] .

Det samlede antal spørgsmål kaldet Avyakrta varierede ifølge forskellige kilder fra fire til seksten. Ti spørgsmål betragtes som traditionelle [1] .

Fortolkning

Buddholog V. G. Lysenko bemærkede, at Buddha kun besvarede de spørgsmål, der kunne hjælpe "en bestemt person i hans særlige situation." Buddha afviste generelle spørgsmål og deres tilhørende kategoriske svar og krævede en analyse af ethvert spørgsmål. I denne henseende finder Lysenko, der sammenligner Buddha med Jesus, at for Buddha ville bjergprædikenen være "en absolut umulig ting" [5] .

Efter at have analyseret Buddhas svar på sådanne spørgsmål identificerede Lysenko fem muligheder for Buddhas svar [6] :

  1. Stilhed. Forskellige repræsentanter for buddhistiske skoler og lærde fortolkede "Buddhas ædle stilhed" på forskellige måder og brugte det ofte som en grund til at tro, at Buddha tavst støttede netop deres holdning [7] . I Mahayana-traditionen som helhed svarer "ædel stilhed" til det "højeste niveau af forståelse" hos tilhængeren, hvorpå den mellemliggende "verbale skal" allerede er blevet kasseret [8] .
  2. " Fører ikke til nirvana ." Buddha gav i overensstemmelse med doktrinen om dygtige midler forskellige svar til forskellige spørgere af de samme spørgsmål [9] . Især på denne måde besvarede Buddha spørgsmålene fra Malunkyaputta, men ikke spørgsmålene fra Vacchhaghota [10] .
  3. " Irrelevant ". Især gav Buddha et sådant svar til Vachchaghota på spørgsmålet om, hvad der sker med Tathagata eller hans sjæl efter døden. For at forklare svaret sammenligner Buddha dette spørgsmål med spørgsmålet "I hvilken retning gik den slukkede ild?". Vachchaghota er enig i spørgsmålets irrelevans og siger, at ilden simpelthen forsvinder, når brændstoffet løber tør. Buddha siger til gengæld, at de fem skandhaer i Tathagata forsvinder på lignende måde og bemærker fejlslutningen i den opfattelse, at "Tathagataen er noget stabilt" [11] .
  4. " Forkert ". Dette gjaldt især spørgsmål, hvor kvalitet var adskilt fra det primære element, der skabte denne kvalitet. For eksempel refererede dette til spørgsmålet "Hvad er forfald og død, og hvem er (det vil sige hvem gennemgår) forfald og død?", hvortil Buddha svarede, at han betragter dette spørgsmål som ækvivalent i det væsentlige med spørgsmålet, som de tilhører. en anden” [10] .
  5. " Har intet mål ." Dette var svaret, som Buddha gav på spørgsmål om "det hinsides" eller nirvana .

Noter

  1. ↑ 1 2 3 Lysenko, 2003 , s. 168.
  2. ↑ Lysenko, 2003 , s. 168-169.
  3. ↑ 1 2 Lysenko, 2003 , s. 166.
  4. ↑ Lysenko, 2003 , s. 167-168.
  5. ↑ Lysenko, 2010 , s. 141.
  6. ↑ Lysenko, 2003 , s. 174.
  7. ↑ Lysenko, 2003 , s. 169.
  8. ↑ Lysenko, 2003 , s. 31.
  9. ↑ Lysenko, 2003 , s. 171.
  10. ↑ 1 2 Lysenko, 2003 , s. 173.
  11. ↑ Lysenko, 2003 , s. 172-173.

Litteratur