| Aristander | |
|---|---|
| Fødselsdato | ukendt |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 4. århundrede f.Kr e. |
| Land | |
| Beskæftigelse | clairvoyant |
Aristander af Telmes (IV århundrede f.Kr.) - vismand, mantiker, spåmand fra den hellenistiske æra , en samtidig med Filip II og Alexander den Store . Forfatteren til bøger om fortolkning af forskellige ting og fænomener (drømme, naturtegn osv.), som ikke er kommet til os, men som var velkendte i oldtiden. Lucian og Plinius den Ældre nævner hans afhandling om mirakler.
Oprindeligt fra byen Telmes i Lykien , der var berømt som et centrum for spåmænd forbundet med dyrkelsen af guden Apollo . Aristander tilbragte nogen tid i Makedonien og var først tæt på den makedonske konge Filip II, og derefter på sin søn Alexander den Store. Tilsyneladende havde han stillingen som retsspåmand. Aristander var i følget af Alexander den Store under hans store felttog mod øst.
Det er sandsynligt, at Aristander selv i løbet af sin levetid blev ekstraordinært berømt for sine spådomme, under alle omstændigheder associerede hellenistiske forfattere et så stort antal fortolkninger med hans navn, at dette indikerer, at hans yngre samtidige allerede så ham som en næsten legendarisk person. Mange antikke forfattere henviser til Aristander of Telmess, herunder Arrian , Diodorus Siculus , Quintus Curtius Rufus , Plinius den Ældre, Plutarch , Lucian, Artemidorus , Aelian og andre. Arrian skrev i "The Anabasis of Alexander ", at "befolkningen i Telmese ved, hvordan de skal fortolke guddommelige tegn, og mænd, kvinder og børn arver spådomsgaven fra dem i deres familie" [1] . Ifølge Arrian forudsagde Aristander, at Alexander den Stores gerninger ville blive fejret i mange århundreder efter hans død af fremtrædende digtere. Sådan tolkede han hændelsen, der skete med statuen af Orfeus i Pierida, som begyndte at blive dækket af sved: når "nogle spåmænd forudsagde én ting, andre noget andet; Aristander, en telmesianer, også en spåmand, sagde til Alexander: "Vær ved godt mod; dette tegn betyder, at de episke og lyriske digtere, såvel som udøverne af deres værker, har et stort arbejde at udføre: at skabe værker, hvor de vil synge om Alexander og hans gerninger .
Aristander var en af antikkens største drømmetydere. En af de første fortolkninger af hans drømme, vi kendte, vedrørte Alexander den Stores fødsel. Da Filip II et stykke tid efter brylluppet drømte, at han forseglede sin hustru Olympias ' livmoder med et segl, hvorpå der var skåret en løve, "fortolkede alle spåmændene denne drøm i den forstand, at Filip strengt skulle beskytte sine ægteskabelige rettigheder, men Aristander fra Telmess sagde, at Olympias er gravid, fordi intet tomt er forseglet, og at hun er gravid med en søn, der vil have en modig, løve-lignende karakter ” [3] . Alexander den Store lyttede ligesom sin far med stor opmærksomhed til rådene fra Aristander, som var i følget af den makedonske konge under hans militære felttog. Aristander af Telmes forudsagde blandt andet, at byen Tyrus , belejret af Alexander den Stores hær, ville blive indtaget, og dermed fortolkede drømmene for kongen, som først drømte om Herkules [4] , og derefter den flygtende satyr , hvem han var i stand til at fange (hvilket blev oversat som "din Tyr" - fra σά (din) og Tυρος (Tyr)). Med hensyn til fortolkningen af den anden drøm nævner Plutarch ikke Aristander, men taler samlet om visse "spåmænd". At denne fortolkning tilhørte vismanden fra Telmes er imidlertid skrevet af Artemidor af Daldian, som betragtede Aristander som "den bedste af drømmetydere" [5] . Aristander pegede også på et gunstigt resultat for makedonerne i slaget med perserne i slaget ved Gaugamela . Lige før angrebet af det makedonske kavaleri begyndte, pegede han "i en hvid kappe og en gylden krans, galopperende ved siden af kongen, på en ørn, der svævede over Alexanders hoved og fløj direkte mod fjenderne. Alle, der så det, blev inspireret. Krigerne opmuntrede hinanden, og falanksen , der fulgte kavaleriet, skyndte sig til fjenden .
Artemidorus skrev også, at Aristander af Telmes, ligesom nogle andre gamle fortolkere, forklarede anagrammets hemmelige betydning i fortalen til sine bøger, men han foretrak selv ikke at bruge det [7] . Tilfældet med Aristanders fortolkning af Alexander den Stores drøm om satire blev af Artemidorus anset for at være "ekstremt morsomt", selvom "succesfuld" fortolkning. Artemidorus citerer andre fortolkninger af drømme givet af Aristander i sine bøger, som han anser for at være de mest trofaste og korrekte. Det gælder især fortolkningen af forskellige drømme om tænder: ”De øverste tænder angiver de dyreste og vigtigste medlemmer af drømmerens familie, og de nederste tænder angiver de mindre. Man må jo gå ud fra, at munden er huset, og tænderne er husstanden. Tænderne til højre er hanner, dem til venstre er hunner, undtagen i nogle sjældne tilfælde .