Aozai ( vietnamesisk: áo dài , ti-nom 襖𨱽, 奥黛) er et vietnamesisk kostume , for det meste kvindeligt. I sin moderne form er det en lang silkeskjorte, der bæres over bukser. På vietnamesisk betyder ordet "ao dai" en lang skjorte eller kjole. I det moderne liv bæres ao dai af vietnamesiske kvinder ved festlige begivenheder i en højtidelig atmosfære, og det er også uniformsdragten til skolepiger, studerende og ansatte i mange virksomheder i Vietnam .
Oprindelsen af Aozai er ikke blevet fuldstændig belyst. At dømme efter tegningerne skåret på Ngoklu-bronzetromlerne for titusinder af århundreder siden, blev den første aozai lavet af dyreskind og fuglefjer allerede før Chung-søstrenes dynasti (38-42). Af en følelse af respekt for deres forældre og mands forældre bar vietnamesiske kvinder på det tidspunkt ikke ao dai med to køn, men ao tkhan med fire køn, hvilket symboliserer forældrene til et ægtepar [1] .
Det er almindeligt accepteret, at en af Nguyen-prinserne - Prince Vu Vuong ( Nguyen Phuc Khoat , eller Prince Vu, 1738-1765) skabte aozai [2] .
Under kejser Gia Long (1802-1819) blev der lavet en ændring i aozai-stilen med fire etager, der erstattede 4 etager med 5. Aongutkhan blev båret af adelige og byfolk. De fire hovedkøn af aozai symboliserer forældrene til et ægtepar, og det femte - bæreren selv. De fem knapper repræsenterer fem elementer i uddannelse af menneskeheden i henhold til konfuciansk filosofi: venlighed, høflighed, adel, fornuft og hengivenhed. De tjener også som symbol for de fem planeter i solsystemet kendt på det tidspunkt: Merkur , Venus , Mars Jupiter og Saturn . Brun eller sort aozai i disse år var omgjort med et flerfarvet bælte. På helligdage bar kvinder aozai komplet med en bred flad hat med lille skygge ( nonkuaithao ) og et sort mokua hovedtørklæde ( der var ingen nonla konisk hat på det tidspunkt ).
I begyndelsen af det 20. århundrede, sammen med økonomiske innovationer, ændrede tilgangen til at vælge stoffet og stilen til kvinders tøj sig også. I Vietnam begyndte man at bruge flerfarvede stoffer af mange varianter. De mest alvorlige ændringer blev foretaget i 1934 under indflydelse af den vestlige kultur af kunstneren Le Mour (rigtigt navn - Nguyen Cat Tuong ( Vietnam. Nguyễn Cát Tường ) ). Ved at udgive magasinet Beauty-1934, organisere offentlige demonstrationer af nye Aozai-modeller, samt afholde arrangementer for at popularisere tilbehør, ydede Le Mour et væsentligt bidrag til udviklingen af Aozai.
I denne periode moderniserede en anden kunstner, Le Pho ( vietnamesisk: Lê Phổ ) , også aozai'en, hvilket gav aozai'en et nyt udseende uden at gå ud over den traditionelle silhuet.
I slutningen af 1958 dukkede en ungdomsaozai med åben krave først op i det sydlige Vietnam, i Saigon (moderne Ho Chi Minh City ). Farven på sådanne aozai varierer fra sort, brun til rød, blå og hvid, mønstrede stoffer bruges.
Sideslidsen på aozai-kjolen afhænger af regionen, alder og ændret sig også i løbet af landets historie. Kvinder i den centrale region af Vietnam har et lavt snit, normalt et par centimeter under taljen, mens kvinder i syd har samme afstand over taljen.
På grund af de mange parametre, der svarer til deres egen figur, kan produktionen af aozai desuden ikke sættes i gang i industriel skala. Hver kjole er syet individuelt til en bestemt kunde, og med en lille ændring i figuren skal du bestille en anden, da aozai er meget svær at ændre.
Aozai med høj krave, to etager, foret med silke og mesh, er normalt dekoreret med blomster-, ornament- eller plotbroderier. Aozai er sammen med brede bukser og en national ikke -hat et af symbolerne i det moderne Vietnam.
Vietnamesiske kvinder bærer ao dai ved ceremonielle lejligheder, nytårsaften og bryllupper. Til sådanne tilfælde vælges normalt en rød kjole, der symboliserer lykke og held, og stilen afhænger af bærerens profession og alder samt betydningen af selve ferien. I mange virksomheder er aozai en uniform til at modtage gæster eller kunder. I uddannelsesinstitutioner er formen for skolepiger og studerende en hvid aozai, der symboliserer åndelig renhed. . Den bruges også i hverdagen.
Der er en mandlig version af aozai, som er kendetegnet ved både et bredere snit og øget stoftæthed. Ved ceremonielle receptioner bærer vietnamesiske mænd aozai som hel kjole. I 2006, på APEC-topmødet organiseret i Vietnam, satte lederne fra forskellige lande på vietnamesisk ao dai.
Billedet af en vietnamesisk pige i aozai er bredt repræsenteret i kunsten. Mange vietnamesiske digtere har beskrevet aozai i deres værker, og værker af populære komponister som Pham Dhuy og Chinh Kong Son er dedikeret til ham .
8 kilometer sydvest for Hanoi , nær byen Hadong (siden 2000 blev den en del af Hanoi) ligger " Wan Phuc Silk Village " [3] , hvis lokale vævere har bevaret og forbedret de gamle metoder til håndlavede silkestoffer siden oldtiden [4] . Ngo Thuy Myen skrev en sang til filmen " White Silk Dress " (2006) på versene fra Nguyen Sha "Dress from silk "hadong" ( Áo lụa Hà Đông ) , linjer taget ud i filmens titel
I Saigon-varmen følte jeg mig pludselig cool, fordi du har en kjole lavet af silke "hadong"
Maleriet "Girl at the Lily", skrevet i 1943 af kunstneren Tho Ngoc Wam, var bredt kendt.
Fem søstre i Hanoi i 1950'erne. Efterkommere af digteren Khao Ba Quat og en slægtning til forfatteren Thao Thao .
Ao Dai og Khandong Ao Dai ved APEC-topmødet, Hanoi, Vietnam 2006
Aozai ved konferencedeltagerne i Hanoi, 2001
Aozai blandt andre nationale kjoler