Alexander Nevsky-katedralen (Makhachkala)

Alexander Nevsky-katedralen (katedralen i navnet på den hellige prins Alexander Nevsky) - den vigtigste ortodokse kirke i havnebyen Petrovsk, Dagestan-regionen , og derefter Makhachkala og hele Dagestan , var placeret på katedralpladsen (nu Lenin-pladsen) i bymidte, på stedet for den nuværende bygning af Republikken Dagestans regering.

Historie

Byggeriet af katedralen begyndte i 1871, men på grund af manglende midler til dens opførelse blev byggeriet suspenderet i 18 år. I 1888 blev opførelsen af ​​templet genoptaget takket være den øverstkommanderende i Kaukasus , Alexander Mikhailovich Dondukov-Korsakovs pleje. En komité blev nedsat til at fuldføre opførelsen af ​​templet, som indsamlede donationer. Kilderne til midler til byggeriet var de penge, der blev indsamlet af templets rektor, ærkepræst Vasily Bekarevich, og de beløb, der blev frigivet af nogle militærenheder. Den 30. august 1891 blev templet indviet af Protopresbyter fra militæret og flådepræster Alexander Alekseevich Zhelobovsky [1] .

Det var en enkeltalterstensbygning med én kuppel og et klokketårn. Plads til op til 1000 personer. Hegnet omkring templet var lavet af gamle pistolløb udstedt af militærafdelingen. Efter nedrivningen af ​​kirken St. Nicholas i Makhachkala i 1926, blev der bygget et alter i Alexander Nevsky-katedralen i navnet på St. Nicholas, samt et alter i navnet på Smolensk-ikonet for Guds Moder .

Templet var placeret på den høje kyst af Det Kaspiske Hav , ved foden af ​​Anji-Arka-bjerget. Det var byens arkitektoniske dominerende. Og sammen med Petrovsky Fyrtårn tjente det som et glimrende referencepunkt for skibe, der passerede byen.

Under templets skæppe hvilede: Prinsesse O. D. Dolgorukova og templets bygmester - Ærkepræst Vasily Bekarevich [1] . (Ifølge arkivdokumenter er disse data ikke sporbare)

Den sidste gudstjeneste i kirken blev holdt den 10. september 1938. Og i maj 1939 blev det endeligt lukket. Under den store patriotiske krig rummede katedralen et brændstofdepot. Efter 1946 bad Makhachkala byens musikskole om at overføre katedralbygningen til dens jurisdiktion, men det blev afvist.

I 1952 begyndte forberedelserne til nedrivningen af ​​katedralen. I løbet af de første tre måneder af 1953 blev katedralen sprængt i luften, og stedet, hvor den var placeret, blev bygget op med et kompleks af bygninger fra regeringen for Dagestan ASSR .

Værdier

Alle kirkens værdigenstande blev fjernet fra templet i 1939. Af særlig historisk og kunstnerisk interesse var ikonerne "Descent from the Cross", "Prayer for the Cup", "Nicholas the Wonderworker".

Fakta

Et af templets ikoner - "Nicholas Wonderworker", blev fanget i Det Kaspiske Hav. Hun var praktisk talt uskadt, mens hun var i saltvand. I øjeblikket er dette billede i Holy Assumption Cathedral i byen Makhachkala.

Bevis på ødelæggelsen af ​​templet:

I næsten en hel uge rejste specialister fra den gyldne kuppelbygning et højt hegn rundt om templet og lagde derefter gruber og udvindede det indefra. Halvanden time før eksplosionen blev et enormt område omkring katedralens omkreds afspærret af alt personale fra 1. politiafdeling. Selv børn fra nærliggende skoler 1, 2 og 13 blev beordret til at blive taget udenfor. Eksplosionen var virkelig så kraftig, at den blev hørt i mange kilometer fra Makhachkala, men ikke desto mindre overlevede templet. Mere præcist kollapsede kun katedralens kupler, mens væggene forblev intakte og næsten uskadte, som om de hånede deres plageånder. Ingen af ​​dem knækkede endda. Så begyndte sprængstofferne fra Moskva at lægge en kraftigere ladning. Allerede især ikke opmærksom på konspiration. Ja, der var ingen i nærheden. Afspærringen forblev på plads, men de nysgerrige blandt myndighederne, da de søgte tilflugt efter den første eksplosion i et bombeskjul ved siden af ​​ilden, stak ikke længere ud og ventede på det endelige udfald af situationen. Den anden eksplosion var meget kraftigere end den første. Templet så ud til at trække vejret for sidste gang, et lille æsel, men faldt ikke fra hinanden. De resterende kupler, klokketårnet og andre bygninger, der støder op til det, som om de gik indenfor, idet de lydløst understregede deres enhed og monolit, men væggene rejste sig igen. Det er tilstrækkeligt at sige om styrken af ​​de to første eksplosioner, at omkring katedralen, i nogenlunde anstændig afstand, fløj glas ud i næsten alle huse, gips kollapsede, og væggene var alle revnede. Der var en tredje eksplosion, som heller ikke gav de forventede resultater. Efter det var kun fragmenterne af bygningen spredt i forskellige retninger, men af ​​en eller anden grund ringede pludselig, et sted inde i ruinerne, katedralklokkens ringning. Men han var på en eller anden måde døv, usædvanlig, syntes at komme fra selve jorden og aftog hurtigt. Så i faldende rækkefølge stopper hjertebanken normalt, og døden indtræffer. Dette er billedet, øjenvidner så efter et par minutter senere, at støvskyer lagde sig omkring. Myndighederne nægtede gentagne eksplosioner og besluttede at demontere templet manuelt.<……> Republikkens ledelse stod over for et næsten Hamlet-spørgsmål. Hvem vil skille ruinerne af det kollapsede tempel ad? <……> Ved udgangen af ​​1952 var befolkningen i Makhachkala lidt over 100 tusinde indbyggere, hvoraf der var 50-60 tusinde russere. Så én ting er sikkert, det var nytteløst at regne med denne del af befolkningen. Resten af ​​befolkningen var muslimer. Desuden både sunnier : Dagestanier og tjetjenere, og shiamuslimer : persere og aserbajdsjanere. Jødiske jøder, armeniere, buddhister osv. var få i antal.Men man var nødt til at leve på det tidspunkt, eller i det mindste lytte nøje til bedsteforældres historier fra en meget ung alder for i det mindste tilnærmelsesvis at forstå, hvilken slags mennesker de var. var. Det ville aldrig falde nogen af ​​dem ind at behandle en person ufortjent, bare fordi han er af en anden nation eller religion. Dette var den generation, der overlevede hungersnøden og døden i trediverne, efter at have gennemgået alle strabadserne med krig og ødelæggelser. De er vant til at dele det sidste stykke brød med hinanden, samt at hjælpe i svære tider fra problemer. Og hvem det er, en landsmand, en nabo eller bare en forbipasserende, var absolut ligegyldigt. For de tænkte anderledes end nu, og prioriteringerne var anderledes. Så kunne de begå haram (i øvrigt hørte jeg for første gang, uden at vide dets betydning, dette ord fra min bedstemor, som var et femårigt barn, i det øjeblik, hvor katedralen blev sprængt i luften)? Selvfølgelig ikke. Ja, efter arkivdokumenterne at dømme regnede regeringen ikke særligt med bybefolkningen. De havde altid et es i ærmet i denne henseende.<……> Faktum er, at de var underverdenens affald, som var helt nederst på dens hierarkiske stige

Noter

1. ↑ 1 2 Tsitovich G. A. Templer for hæren og flåden. Pyatigorsk, 1913.