Schultz, Bruno

Bruno Schulz ( polsk Bruno Schulz , Bruno Yakovlevich Schulz ; 1892-1942) var en polsk forfatter og kunstner af jødisk oprindelse. Han er bedst kendt for sine novellesamlinger The Cinnamon Shops og The Clepsydra Sanatorium. Han boede og arbejdede i Drohobych , hvor et litterært museum er dedikeret til hans arbejde .

Biografi

Bruno Schultz blev født den 12. juli 1892 i byen Drohobych (på det tidspunkt - Østrig-Ungarns territorium , nu - Vestukraine ) i en familie af polske jøder . Han var den uægte og yngste søn af Jakub Schulz, en silkehandler, og Henriette Schulz, født Kuhmerker, datter af en velhavende tømmerhandler. Efter Bruno Schulz' fødsel blev hans forældre gift. Selvom Bruno-familien var jødisk, praktiserede de ikke jødiske skikke og traditioner og talte kun polsk.

Tidligere tilbragte Schultz sin barndom i hus nummer 10 på markedspladsen i Drohobych. Familien boede på anden sal i huset, på første sal var der en tekstilbutik af Brunos far. Senere var det dette hus, Schultz ville beskrive i sin novellesamling Cinnamon Shops.

I 1902-1910 studerede Bruno Schulz på Franz Joseph I Drohobych Gymnasium , hvor han var en af de bedste elever. I 1910 fortsatte han sine studier ved fakultetet for arkitektur ved Lviv Polytechnic . I 1911 måtte Schultz stoppe sine studier på grund af alvorlige helbredsproblemer.

I 1913 blev Schultz' far alvorligt syg. I den forbindelse måtte familien sælge huset og flytte ind hos Schulz' gifte søster Hannah. Netop da vendte Schultz tilbage til Lviv Polytechnic for at fortsætte sine studier, men denne gang kunne han ikke tage eksamen fra Polytechnic på grund af den første verdenskrig , der begyndte i 1914 . Efter krigsudbruddet flyttede Bruno med sine forældre til Wien , hvor han deltog i undervisning på Wiens tekniske universitet og Wiens kunstakademi .

I 1915 vendte Schultz tilbage til Drohobych. I juni samme år, i en alder af 69, døde Schulz' far. Efter sin fars død tjente Bruno hovedsageligt penge ved at male portrætter på bestilling og sælge sine egne graveringer , men uden den store succes.

I 1922 præsenterede Schulz sit arbejde på to kunstudstillinger i Warszawa og Lvov . I august samme år besøgte han det tyske feriested Kudov for at forbedre sit helbred . Året efter præsenterede Schultz sit arbejde på udstillingen for jødisk kunst i Vilna .

I 1924 fik Schultz et job som kunstlærer på Drohobych Gymnasium opkaldt efter kong Vladislav Jagiello , det samme som han studerede i indtil 1910 og ville arbejde der indtil 1941. I dette gymnasium underviste han foruden at tegne i arbejde og matematik. Schultz kunne ikke lide sit arbejde og klagede ofte over det i breve til venner.

I 1931, i sin ven Stanisław Witkiewicz 's værksted i Zakopane , mødte Schulz Deborah Vogel , en jødisk forfatter. I 1932 mødte han Stefan Schumann. Det var for ham, at Schultz første gang viste manuskriptet til The Cinnamon Shops. Schumann var henrykt over manuskriptet og forsøgte at finde en udgiver til det, men uden held. I foråret 1933 mødte Schultz Jozefin Shelinskaya, hans fremtidige brud.

Ikke uden venners hjælp mødte Schultz i 1933 Zofia Nałkowska , som var i stand til at finde en udgiver for Cinnamon Shops. The Shops blev udgivet i 1934 til strålende anmeldelser fra kritikere. Over natten forvandlede forfatteren sig til en velkendt skikkelse i det polske litterære samfund.

Succeser inden for litteratur ændrede sig dog kun lidt i forfatterens personlige liv: Schultz havde stadig problemer på arbejdet og forblev den eneste forsørger i familien. Tre år før udgivelsen af The Cinnamon Shops døde Schulz' mor, og i 1935 døde hans ældre bror Isidor.

I 1935 blev Schulz forlovet med Józefin Szelinska, som han på det tidspunkt arbejdede sammen med på en polsk oversættelse af Franz Kafkas Retssag .

I februar 1936 forlod Schultz det jødiske samfund i Drohobych med det formål at gifte sig med Shelinskaya, som var en jødisk konverteret til katolicismen . På grund af problemer med loven kunne Schultz og Shelinskayas ægteskab ikke registreres. Et år senere blev deres forlovelse brudt. Schultz vil forblive ugift resten af sit liv.

I 1937 udkom den anden samling af Schultz' historier, Sanatoriet under Clepsydra, som tiltrak sig opmærksomhed fra det polske litteraturakademi . For denne bog blev Schultz tildelt den akademiske lavra den 5. november 1938 .

I 1939 tog forfatteren til Paris , hvor han uden held forsøgte at organisere en udstilling af sine værker.

Den 11. september 1939 blev Drohobych besat af nazisterne, men allerede den 24. september blev byen afstået til USSR . Schulz arbejdede på gymnasiet som før, men hans økonomiske situation forværredes betydeligt. For at tjene penge måtte han tegne propagandaplakater og male portrætter af sovjetiske ledere. Indtil 1941 forsøgte Schultz at udgive sine historier på sovjetiske forlag, men de blev afvist, fordi de ikke kunne bruges til propagandaformål.

Den 1. juli 1941 var Drohobych igen under Det Tredje Riges kontrol . Bruno Schulz mistede som jøde sit job og endte i Drohobych-ghettoen . I ghettoen fik Schultz til opgave at organisere et bibliotek fra bøger stjålet af nazisterne fra jesuittbiblioteket i Chyriv .

Ghetto liv og død

I ghettoen blev Bruno Schulz patroniseret af Hauptscharführer Felix Landau . Schultz' kunstneriske talent var nyttigt for Landau: Schultz malede vægge i Landaus villa, i Gestapo-kasinoet og i rideskolen for nazisterne. Schultz lavede også flere portrætter af sin "patron", ingen af dem har overlevet.

Den 19. november 1942 blev Schulz skudt og dræbt i krydset mellem Mickiewicz og Chatsky gaderne , mens han gik til Judenrat for at få brød. Ifølge en anden version blev Schulz dræbt af SS -officer Karl Günther som gengældelse for, at Felix Landau tidligere havde dræbt Günthers personlige tandlæge. Gunther sagde så: "Du dræbte min jøde - jeg dræbte din" [1] [2] .

Maleri af Schulz

Schultz var autodidakt: hverken i Lvov eller i Wien afsluttede han sine studier.

Schultz' værk er en historie om menneskelige svagheder, psykiske problemer, tvangstanker, lidenskaber og komplekser. Tilbagevendende motiver i Schulz' tegninger er kvindelige idoler og afgudsdyrkere, sadomasochistiske scener, bordscener, gadebilleder, hestevogne, Judaica og kvindelige nøgenbilleder.

De fleste af Bruno Schulz' værker går tilbage til 1930'erne, med undtagelse af stik fra serien "Book of Idolatry" fra 1920'erne. Bogen om afgudsdyrkelse er Schultz' erotiske hjemsøgende visioner integreret i Drohobychs skumle landskaber. Kompositionerne er bygget på princippet om kontrast mellem billeder af kvinder og mænd. Damer er idealiserede og næsten guddommelige væsener, mens mænd er deres fuldstændige modsætning: de er underdimensionerede skabninger, ofte med dyretræk, der slavisk adlyder kvinder. Mange mandlige karakterer ligner forfatteren selv, nogle kan endda betragtes som hans selvportrætter. Talrige elementer af fetichisme og sadomasochisme er til stede i malerierne i denne serie . Plottet er meget mindre vigtigt, selvom nogle steder er mytologiske og bibelske motiver synlige. Men meget vigtigere er glorie af mystik i de viste scener og den tvetydige, dystre atmosfære, hvor en enorm mængde følelser mærkes.

Det meste af Schulz' værk har ikke overlevet. Den største del af de overlevende værker er i Adam Mickiewicz litterære museum i Warszawa .

I begyndelsen af 2001 blev kalkmalerier baseret på eventyrene om brødrene Grimm opdaget i Drogobych ved Landaus villa , som Schultz færdiggjorde i 1941-1942 for søn af Hauptscharführer Felix Landau i sidstnævntes villa i Drohobych. I maj 2001 blev tre fresker fjernet af ansatte i Yad Vashem- centret og ulovligt ført ud af Ukraine, de resterende fem blev udstillet i Drohobych og er en af byens hovedattraktioner. [3]

Litterær kreativitet

Forfatterens litterære arv er lille - kun to samlinger af historier "Cinnamon Shops" og "Sanatorium under Klepsydra", samt flere selvstændige historier. Nævnes skal også Schulz' brevsamling, The Book of Letters, udgivet i 1975.

Novellesamlingerne "Cinnamon Shops" og "Sanatorium near Klepsydra" er en beskrivelse af polske jøders liv i en provinsby, der minder om Drohobych . Hovedpersonen i begge samlinger er Józef, en afspejling af forfatteren selv. Den centrale plads i historien indtages af Jakub, hovedpersonens far, en historiefortæller og drømmer, en afspejling af Bruno Schulz' far. Mænd i historien er en allegori om styrke og et levende sind, mens kvinder identificeres med materien. Virkeligheden omkring hovedpersonen lever for sig selv, grænsen mellem drøm og virkelighed er nærmest fraværende. Værkernes sprog er rigt og poetisk, fyldt med arkaismer og metaforer .

Schulz' værk er blevet sammenlignet med Franz Kafkas , Rainer Maria Rilkes og Thomas Manns .

Posthum anerkendelse

Den angiveligt fundne bog af Schultz "Messias" er dedikeret til romanen af den amerikanske forfatter Cynthia Ozick "Messias fra Stockholm" (1987). Romanen af den israelske forfatter David Grossman "Bruno" (1986), historie-krøniken af Boris Khazanov "The Miracle Worker" (1990), romanen af den italienske prosaforfatter Hugo Riccarelli "En mand ved navn, det ser ud til Schultz" ( 1998) blev skrevet om ham. Hans indflydelse på deres prosa blev anerkendt af Bohumil Hrabal , Danilo Kish , Philip Roth , Isaac Bashevis-Singer . I USA blev Bruno Schulz-prisen indstiftet for årets bedste udenlandske forfatter, en af dens vindere var Danilo Kish .

Bruno Schulz' prosa blev oversat til russisk af Asar Eppel , Leonid Tsyvyan , Igor Klekh , Valentina Kulagina-Yartseva .

Bruno Schulz - museet har været i drift i Drohobych siden 2003 .

Filmatiseringer af værker

" Sanatorium under clepsydra " ( Sanatorium pod klepsydrą ). Polen , 1973

Bibliografi

Cinnamon Shops ( Pol. Sklepy cynamonowe ) (1934, russisk oversættelse 1993)
Sanatorium under Klepsydra ( Pol. Sanatorium pod Klepsydrą ) (1937, russisk oversættelse 1993)
Messias ( polsk Mesjasz ) (1934; ufærdig, tabt)
Butikker med koloniale varer (1934, russisk oversættelse af 1960'erne, udg. 2020)

Litteratur om Bruno Schulz

https://web.archive.org/web/20141213201020/http://duh-i-litera.com/schulz_nadiya_stepula/
Schulz Bruno: Listy, fragmentarisk; Wspomnienia o pisarzu /Zebrał i oprac. Jerzy Ficowski. Krakow ; Wrocław: Wydawnictwo Literackie, 1984.
Ficowski Jerzy. Okolice sklepów cynamonowych: szkice, przyczynki, impresje. Kraków Wrocław: Wydawnictwo Literackie, 1986.
Teatr pamięci Brunona Schulza /Pod red. Jana Ciechowicza, Haliny Kasjaniuk. Gdynia: Władze Miasta, 1993.
Bruno Schulz til minde 1892-1942. Lublin: FIS, 1994.
Bartosik M. Bruno Schulz jako krytyk. Kraków: Towarzystwo Autorów i Wydawców Prac Naukowych "Universitas", 2000.
Budzyński Wiesław: Schulz pod kluczem. Warszawa: Bertelsmann Media, 2001.
Mityzacja rzeczywistosci. Bruno Schulz 1892-1942. Lublin: Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej, 2002.
Bruno Schulz, das Wort og das Bild. Ausstellungskatalog//Lukasz Kossowski, Hrsg. Warschau: Deutsches Poleninstitut, 2003.
Słownik schulzowski / Opracowanie og redakcja Włodzimierz Bolecki, Jerzy Jarzębski, Stanisław Rosiek. Warszawa: Slowo/Obraz/Terytoria, 2003

(Wyd. 2. - 2006)

Schulte J. Eine Poetik der Offenbarung. Isaak Babel, Bruno Schulz, Danilo Kis. Wiesbaden: Harrassowitz, 2005.
Portræt i spejle: Bruno Schulz // Udenlandsk litteratur, 1996, nr. 8
Klekh I. Introduktion til den galiciske kontekst. Om polske, tjekkiske og russiske Kafkas // He. Klassisk hændelse. M .: New Literary Review, 1998, s. 174-178, 190-194
Bruno Schulz: Bibliografisk indeks. Moskva; Jerusalem, 1998
Dubin B. Outskirts som grundlag / / Dubin B. I kanten af brevet: Noter om tanke- og ordstrategierne i det 20. århundrede. M.: Nødudgang, 2005, s.183-187
Jerzy Ficowski. Forberedelser til rejsen, eller Bruno Schulz' sidste rejse
Vera Meniok. Bruno Schulz og hans "særlige provins"
Fitsovsky E. Regioner af det store kætteri og omgivelser. Bruno Schulz og hans mytologi. Moskva; Jerusalem: Kulturens broer / Gesharim, 2012

Noter

↑ Lower, Wendy. Hitlers raseri: Tyske kvinder på de nazistiske drabsmarker . — 270 sider s. - ISBN 978-0-547-86338-2 .
↑ Eisenstein, Paul. Traumatiske møder: Holocaust-repræsentation og det hegelianske emne . - State University of New York Press, 2003. - 236 sider s. — ISBN 0-7914-5799-0 .
↑ Helga Hirsch, "Wie haben Sie den Krieg ueberlebt, Herr Schreyer?" — Im Gespraech, Frankfurter Allgemeine Zeitung , 8. maj 2010, Nr. 106, s. Z6.