Sort legende

Den sorte legende er et historiografisk fænomen, hvor en vedvarende tendens i den historiske litteratur med forudindtaget dækning og indførelsen af ​​opdigtede, overdrevne og/eller ude af kontekst kendsgerninger er rettet mod specifikke individer, nationer eller institutioner med den hensigt at skabe et forvrænget og utvetydigt umenneskeligt billede af dem, der slører deres positive bidrag til historien. Udtrykket blev første gang brugt af den franske forfatter Arthur Lévy i hans værk fra 1893, Napoleon in Time, i modsætning til udtrykket " Gylden Legend ", som havde været i brug i Europa siden udgivelsen af ​​bogen af ​​samme navn i middelalderen . 

Sorte legender er blevet skabt mod mange folkeslag og kulturer, normalt som et resultat af propaganda og fremmedhad . For eksempel er "den spanske sorte legende " ( spansk:  La leyenda negra española ) teorien om, at anti-spansk politisk propaganda, hvad enten det drejede sig om Spanien , det spanske imperium eller Latinamerika, nogle gange blev "absorberet og forvandlet til udbredte stereotyper", tyder på, at Spanien var "entydigt ondt" [1] .

Oprindelse

Udtrykket blev første gang brugt af Arthur Levy i 1893:

Men hvis vi studerer kejserens liv ordentligt, vil vi snart slippe af med legenderne, både den gyldne legende og legenden, som vi kan kalde den Napoleonske sorte legende. Dette er sandheden: Napoleon var ikke en Gud, og han var heller ikke et monster.

— Arthur Levy, Napoleon Intime

Historiker Manuel Fernandez Alvarez definerede den sorte legende som:

[…] den omhyggelige forvrængning af en nations historie, begået af dens fjender, for bedre at kunne bekæmpe den. Og en så monstrøs skævvridning som muligt med det mål at nå et bestemt mål: den moralske diskvalifikation af nationen, hvis overhøjhed skal bekæmpes på alle mulige måder.

Originaltekst  (spansk)[ Visskjule] [...] cuidadosa distorsión de la historie de un pueblo, realizada por sus enemigos, para mejor combatirle. Y una distorsión lo más monstruosa posible, a fin de lograr el objetivo marcado: la descalificación moral de ese pueblo, cuya supremacía hay que combatir por todos los medios.

Ifølge historikeren Elvira Roca Barea er dannelsen af ​​den sorte legende og dens assimilering af den nation, der lider af den, et fænomen, der ses i alle multikulturelle imperier, ikke kun det spanske imperium. Den sorte legende om imperier ville være resultatet af en kombination af følgende faktorer [2] :

1. Konsolidering af propagandaangreb og indsats fra datidens mindste magter, samt besejrede rivaler.
2. Propaganda skabt af mange rivaliserende fraktioner i selve imperiet mod hinanden som en del af deres kamp for mere magt.
3. Selvkritik af den intellektuelle elite, som har en tendens til at være højere i store imperier.
4. Behovet for konsolidering af nye magter under imperiets liv eller efter dets sammenbrud for at retfærdiggøre deres nye dominans og nye orden.

Fælles elementer i Black Legends

Kendetegnet for den sorte legende er, at den er bevidst fabrikeret og spredt. Sorte legender har også en tendens til at dele nogle yderligere elementer [2] :

• Permanent dekadence. Sorte legender har en tendens til at skildre deres emner i en konstant tilstand af degeneration.
• En degenereret eller forurenet version af noget andet. Emnet er afbildet som en degenereret form af en anden, sædvanligvis en anden civilisation, nation, religion, race eller person, som repræsenterer den sande, rene og ædle form af, hvad emnet for den sorte legende skulle være, og dette har tendens til at være den samme som den, der bygger legende.
• Tilfældig fortjeneste. Sorte legender har en tendens til at bagatellisere dyder, de ikke helt kan slette eller skjule, og fremstille dem som enten "blot held", opportunisme eller i bedste fald som individuelle egenskaber.
• Obligatoriske moralske handlinger. Når en ædel handling af emnet ikke kan benægtes, præsenteres den på en eller anden måde som værende udført af egeninteresse eller af nødvendighed.
• Naturlig moralsk underlegenhed og uforbederlig karakter. Den sorte legende har en sidste tone, hvor der ikke gives håb om korrektion, for fejlene var i den lige fra begyndelsen og kan som regel ikke overvindes på grund af moralsk svaghed. Dette vises normalt i eventyr med:

Sorte legendehistorier inkluderer typisk: Stærk patos kombineret med en let at følge og følelsesmæssigt rig fortælling skabt af:

• Detaljerede, grufulde og smertefulde beskrivelser af tortur og vold, der i mange tilfælde ikke synes at tjene noget praktisk formål.
• Seksuelle elementer, enten ekstrem seksuel fordærv eller undertrykkelse, eller oftere en kombination af begge.
• Uvidenhed. Mangel på intellektuel raffinement eller uafhængighed.
• Grådighed, materialisme, beskyldninger om manglende respekt for hellige eller meget vigtige institutioner eller moralske regler.
• Et tema, som regel grådighed, grusomhed, sadisme eller fanatisme, der danner en permanent karakter og forbliver stabil i legenden, selvom de specifikke "beviser", der understøtter det, kan ændre sig eller endda blive det modsatte af originalen.
• Elementernes enkelhed, den hyppige gentagelse af de samme anekdoter eller scenarier med forskellige variationer. Motiver til handling tilbydes ofte, men de er enten et eller to, negative, klare og permanente.

Sorte legender

Spansk sort legende

Faktorer, der ville adskille den spanske sorte legende fra andre, kan omfatte dens unormale infiltration og spredning blandt nationer, dens racemæssige komponent og dens unormale vedholdenhed over tid. Årsager til dette er blevet foreslået som:

1. Sammenfaldet af det spanske imperiums storhedstid med indførelsen af ​​trykpressen i England og Tyskland, som gjorde det muligt for sådanne koloniale og religiøse rivalers propaganda at sprede sig hurtigere og bredere end nogensinde før, og at fortsætte i tide længe efter udryddelsen af imperiet. Der er en tro på, at spanierne, der engang var kendt for deres grusomhed, havde succes med at konvertere til katolicismen, fordi de indfødte fandt afguderne lig deres egen religion [3] .
2. Permanens efter imperiets sammenbrud på grund af religiøse faktorer.
3. Demontering og udskiftning af den spanske intellektuelle klasse med en anden mere gunstig for den tidligere rival Frankrig, efter den spanske arvefølgekrig , som etablerede den franske fortælling i landet.
4. De unikke karakteristika ved de tidlige moderne kolonikrige og behovet for nye kolonimagter for at legitimere krav på de nu uafhængige spanske kolonier, og de unikke og nye karakteristika ved det britiske imperium , der efterfulgte det [4] .

Hypotesen om en spansk sort legende assimileret den anti-spanske propaganda fra det 16. og 17. århundrede nyder en høj grad af accept blandt specialister, men omfanget af dens dækning og de data, den påvirkede, samt hvad der rent faktisk kunne være sket i stedet, diskuteres stadig, især med hensyn til den spanske kolonisering af Amerika , hvor flere skriftlige kilder har vist sig at være pålidelige. I øjeblikket studerer historikere genetiske såvel som nye videnskabelige og statistiske metoder til forskning [5] [6] .

Der er også debat om, hvorvidt den spanske sorte legende stadig er gyldig i dag. Mens nogle forfattere, såsom Powell, mener, at den sorte legende fortsætter med at påvirke nutidig politik og internationale relationer, mener andre, såsom Henry Kamen, at den er blevet efterladt. Nogle tilskriver mange af problemerne mellem den episkopale kirke og det latinske samfund til den sorte legende [7] .

Russisk sort legende

Der er et argument om, at Rusland lider af sin egen sorte legende [8] . Forfalskninger, såsom Peter den Stores Testamente , vil være en del af [9] . Lydia Black beskriver i sit værk "Russians in Alaska", hvad hun betragter som en del af udviklingen af ​​den russiske sorte legende.

Se også

• Anti-katolicisme
• Blod bagvaskelse mod jøderne
• kolonial mentalitet
• Historisk revisionisme

Noter

1. ↑ Maltby, William B (1996). "Den sorte legende". Encyclopedia of Latin American History and Culture . Charles Scribners sønner. 1 :346-348.
2. ↑ 1 2 Barea, Roca & Elvira, María (2016), Imperiophobia y leyenda negra. Roma, Rusland, Estados Unidos y el Imperio español , Madrid: Siruela, ISBN 978-84-16854233 
3. ↑ Murry, G. "Tears of the Indians" eller overfladisk omvendelse?: José de Acosta, the Black Legend, and Spanish Evangelization in the New World. — Den katolske historiske Oversigt. — s. 29–51.
4. ↑ Marías, Julián (2006; primera edición 1985). España forståelig. Razón Histórica de las Españas. Alianza Redaktion. ISBN 84-206-7725-6
5. ↑ Maltby, WS The Black Legend i England. — Durham, NC: Duke University Press, 1971.
6. ↑ John L. Robinson, "The anti-hispanic bias in British historiography", Hispania Sacra, 1992, XLIV
7. ↑ Guzman, Roland. Demontering af diskurserne om "den sorte legende", som de stadig fungerer i den episkopale kirke: En sag mod Latinx Ministries som et program for kirken.. - Anglican Theological Review, 2019. - S. 603–624.
8. ↑ Smith, Mark B. Russia's Black Legend  : [ eng. ] . - 2019. - ISBN 9780241312803 .
9. ↑ Roca Barea, Maria Elvira. La rusofobia antes y ahora  : [ Spansk. ] . - 2016. - ISBN 9788416854783 .