| Landsby | |
| Chenebechikha | |
|---|---|
| 57°56′36″ N sh. 46°01′08″ in. e. | |
| Land | Rusland |
| Forbundets emne | Nizhny Novgorod-regionen |
| Kommunalt område | Vetluzhsky |
| Landlig bebyggelse | Makaryevsky landsbyråd |
| Historie og geografi | |
| Centerhøjde | 97 m |
| Tidszone | UTC+3:00 |
| Befolkning | |
| Befolkning | 0 personer ( 2010 ) |
| Digitale ID'er | |
| Postnummer | 606860 |
| OKATO kode | 22218820030 |
| OKTMO kode | 22618420276 |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Chenebechikha er en lille landsby i Vetluzhsky-distriktet i Nizhny Novgorod-regionen . Det er en del af Makaryevsky Village Council .
Landsbyen ligger i den tætte skov i Vetluzhsky-regionen ved bredden af Bolshaya Kaksha-floden .
Folk bosatte sig her for omkring tusind år siden. Cheremis og Mari boede her. Et par kilometer fra landsbyen Chenebechikhi ved bredden af Ludang-floden i 1908 opdagede V.N. Kamensky Cheremis-kirkegården . I 1958 blev denne kirkegård udgravet af den arkæologiske ekspedition Mari, som bekræftede, at denne begravelse tilhører det 10.-13. århundrede af vores tidsregning.
Ifølge nogle rapporter bosatte Khan Chenebek sig her under det tatar-mongolske åg. Han giftede sig med en russisk fange. Folk kunne ikke lide hende. En dag gik khanen i seng for at hvile sig. På det tidspunkt blev han bidt af en slange. Khan Chenebek døde. Magten over landsbyen blev overtaget af konen. Snart gjorde folket oprør og dræbte Chenebechikha. Folk levede lykkeligt. Kun navnet Chenebechikha forblev bag landsbyen for evigt . er en antagelse .
I 1644 slog de ældste (munkene) Tikhon, Pansiy, Kozma og Pafnutiy sig ned i en vild skov på Bolshaya Kaksha i Chenebechikha-ødemarken. I 1654 indsendte de et andragende til zaren, hvori de bad om tilladelse til at bygge en kirke i Chenebechikha i Ascensionens navn. I 1655 blev kirken bygget. I 1659 blev ophøjelseskirken i Chenebechikha, efter dekret fra tsaren, tildelt Makaryevsky-klosteret på Unzha i Kostroma-provinsen. I starten var der få munke i klostret, og de var fattige. Gradvist begyndte munkene at erobre de nærmeste Cheremis-bosættelser. Cheremis begyndte at bevæge sig fra den hedenske tro til den ortodokse. De begyndte at besøge kirken og give donationer. Cheremis var engageret i jagt og fiskeri. Derudover begyndte russiske bønder at bosætte sig på disse steder ved Vetluga-floden og Bolshaya Kaksha. Munkenes rigdom begyndte at vokse. I 1670 begyndte et oprør af kosakker og bønder under ledelse af Stepan Razin. Denne opstand nåede også Vetluzhsky-regionen. Her begyndte røveren Lyalya , en af Stepan Razins nære mennesker, at røve og dræbe jordejerne . Lyalya og hans bande slog sig ned i nærheden af Varnavin i skoven på bjerget . Han kendte til klosterets rigdom i Chenebechikha. En dag besluttede han at angribe klostret i landsbyen Chenebechikha. Han sammen med sine venner banede vejen hertil og angreb tidligt om morgenen, da alle stadig sov. Efter at have erobret klostret begyndte han at røve alt her. Han tabte klokken fra kirken i dybet af Great Kaksha River. Ifølge legenden lagde Lyalya en del af det stjålne guld i en tønde og tog det til Solovetsky-søen , som ligger 4 km fra landsbyen. Der sænkede han en tønde guld i vandet for en sikkerheds skyld og lænkede den til et fyrretræ. (Så forsøgte mange at finde det skjulte guld og smykker i Solovetsky-søen, men eftersøgningen førte ikke til succes.) Efter en sådan plyndring blev kirken ikke længere restaureret. Et lille kapel blev bygget på stedet for kirken. De fleste af munkene har forladt disse steder. I det 19. århundrede slog røveren Savva sig ned her i en fyrreskov (300 meter fra landsbyen). Han flygtede hertil fra landsbyen Hohonihi med sine venner. I Khokhonikh skændtes han med godsejeren Yablochkov og blev tvunget til at flygte fra landsbyen på grund af godsejerens hævn. Han begyndte at røve vogne på vejene, pramme på Vetluga-floden, angreb godsejernes godser. Soldater blev sendt fra Kostroma-provinsen for at fange Savva og hans venner. Kampen mellem Savva og de tsaristiske soldater var blodig. Alle hans venner døde, men gav ikke op. Og Savva selv druknede med sin unge kone i en skovflod. Senere begyndte denne flod at blive kaldt Savvin's River, og fyrreskoven, hvor Savva boede med venner, var Savvin's Forest. Ifølge legenden ligger hans skat i denne skov på Savvinas manke. År gik. Folk boede ikke i Chenebechikha, de rejste til de nærmeste bosættelser. Efter dem var der kun en vandmølle på Big Kaksha og et kapel. Efterhånden faldt de fra hinanden og rådnede. Men i poolen, hvor møllen stod, var træpæle synlige tilbage i 60'erne af det XX århundrede.
I begyndelsen af 30'erne af det XX århundrede begyndte folk fra andre nærliggende landsbyer at komme her. De begyndte at bygge huse her for at udvikle marker til såning af kornafgrøder, kartofler og hør. Andrey Sokolov med sin yngre bror Ivan fra landsbyen Verkhnyaya Sludka og Ivan Batanovs familie var de allerførste, der kom her for at bo med deres familier. Senere flyttede familien til Kuznetsov Nikolai fra landsbyen Glushka hertil, såvel som andre familier fra nærliggende landsbyer på den anden side af Vetluga-floden. Landsbyen begyndte at blive oprørt. Den kollektive gård "Truzhenik" blev oprettet. Dens første formand var Viktor Sokolov, søn af Andrey Sokolov. Efterhånden begyndte livet i landsbyen at blive bedre. I nærheden var der en skov, hvor der var mange fugle og dyr, og i Big Kaksh var der mange fisk. Men den store patriotiske krig begyndte. Næsten alle mændene var ved fronten. Kun kvinder med børn, deres forældre og forældre til mænd, der var gået i krig, blev tilbage i landsbyen. Trods de hårde tider arbejdede alle utrætteligt på kollektivgården og på deres jordlodder (gårdspladser). Efter krigens afslutning var livet i landsbyen meget vanskeligt i flere år. Der var ikke nok mandlige hænder (mange vendte ikke tilbage fra krigen). En ny generation voksede op, og livet i landsbyen begyndte at blive bedre. Kollektive bønder byggede et lille vandkraftværk (nær vandmøllen) i landsbyen Gorelaya (2 km fra Chenebechikha). Elektrisk belysning og radio dukkede op i landsbyens huse. Takket være landets tekniske udvikling dukkede traktorer op på de kollektive landbrugsmarker. Senere blev kollektivgården omdøbt til kollektivgården opkaldt efter. M. I. Kalinina (landsbyen Gorelaya gik ind i denne kollektive gård). Med sammenlægningen af kollektivbrugene opkaldt kollektivbruget efter. M. I. Kalinina gik ind i Mayak-kollektivgården (center - landsbyen Spasskoye ), og derefter Rossiya-kollektivgården (center - landsbyen Makaryevskoye, landsbyen Pustosh). Før krigen var Chenebechikha en del af Serginsky-landsbyrådet (centeret) - d . _ _ _ _ _ blev bygget kasernelejligheder til arbejderne på skovgrunden, en klub, en førstehjælpspost, en butik. Der blev bygget en skole i centrum af landsbyen, hvor Faina Aleksandrovna Slyuzina arbejdede som en lærer i mange år. Landsbyboernes liv begyndte at blive mærkbart bedre.Danser og koncerter blev organiseret i klubben, film blev vist (et filmskifte kom Men med tiden blev skovene i nærheden af Chenebechikha fældet. skovgrunden blev likvideret. Landsbyboerne og arbejderne på skovgrunden begyndte at forlade landsbyen. I 198 På det 7. år forlod den sidste indbygger landsbyen. De resterende huse og kaserne begyndte at styrte sammen, og fællesgårdens marker begyndte at gro til med græs og skov.
Chenebechikha blev forladt af landsbyboerne, men hun forsvandt ikke fra sjælene hos de mennesker, der tidligere boede her. De husker konstant deres vidunderlige lille hjemland. De husker denne landsbys fantastiske historie - sandkorn i Rus'. Ikke kun tidligere indbyggere i Chenebechikha er interesserede i landsbyens historie. Hun er interesseret i Vetluzhsky Museum of Local Lore. Og i 2000 kom ansatte (professorer) i fagforeningen Bank "Solidarity" her fra Moskva og Nizhny Novgorod. Med fader Nikolais velsignelse, Katarinakirken i byen Vetluga, ledte de efter en klokke i Bolshaya Kaksha, som blev smidt ud af kirken af røveren Lyalya. Deres guide under turen til Chenebechikha var Valentina Stepanova. Desværre viste deres eftersøgning sig at være frugtesløs. Turister og naturelskere kommer her. Og naturen her er meget smuk. Her er masser af svampe og bær. Du kan skrive en artikel om mange beboere, der tidligere har boet her. Kuznetsov Nikolai Makarovich tog en særlig plads i landsbyens liv og udvikling. Han var smed. Og ikke kun en smed, men også en innovatør. Han implementerede alle de nyskabelser, som var kendt for ham. Hans liv er værd at respektere og et eksempel for den yngre generation af vores land.
Naturen i nærheden af Chenebechikha er forskelligartet, som i hele Vetluzhsky-distriktet. Her vokser løv- og nåleskove, hvori store og små dyr lever: bjørne og elge, ulve og ræve, harer og bævere. Her boede grævlinger i begyndelsen af det 20. århundrede. Men så forsvandt de. I slutningen af det 20. århundrede dukkede vildsvin op i de omkringliggende skove. I skoven kan du møde tjur, orrfugl, hasselryper, forskellige typer ænder lever på søerne, og gæs lever i sumpene. I nærheden af Chenebechikha er der flere sumpe: Obabochnoye, Katino, Elkhovskoye, Kazanskoye. Disse sumpe er naturlige monumenter i Nizhny Novgorod-regionen. Onokhin Bor ligger 5 km fra Chenebechikha, nedstrøms for Bolshaya Kaksha-floden ved mundingen af Chernaya (Korotkaya)-floden. Det er placeret på begge sider af B.Kaksha-floden. Ikke langt fra Chenebechikha (mod Vetluga- og Ludanga-floderne) ligger Cheremis-kirkegården. I skoven (mod Cheremis-kirkegården) kan man finde kulgrave bevokset med tæt skov. Cheremis lavede trækul i dem, som de så solgte.
Denne mindeplade blev installeret på væggen i klubben i Chenebechikha
Forladt Chenebechikha
Vinter Chenebechikha