| Huyn Fu Shuo | |
|---|---|
| Fødselsdato | 15. januar 1920 |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 16. april 1947 (27 år) |
| Et dødssted | |
| Land | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Huyn Phu Shuo [1] [2] ( Huỳnh Phú Sổ , Huyn Phu So , 1920 - 1947 ) - Vietnamesisk religiøs og offentlig person, filosof, buddhistisk reformator, grundlægger af Hoahao- religionen .
Han blev født den 15. januar 1920 (i år 56 ifølge den østlige 60-års cyklus ), i landsbyen Hoahao, Tiaudok-provinsen [ i Fransk Indokina (i øjeblikket An Giang-provinsen , Vietnam ) , i familien af en velstående bonde. I sin ungdom var han alvorligt syg, så han kunne kun afslutte gymnasiet takket være de bestikkelser, som hans far gav til lærere. Efter at have forladt skolen sendte hans far ham til Semigorje (vietnamesisk: Bảy Núi ) som lærling hos en buddhistisk eremit, der havde ry som mystiker og healer. Efter at have været studerende i flere år vendte Huyn Fu Shuo hjem i maj 1939 , fuldstændig helbredt for sin sygdom, som han sagde var resultatet af hans oplysning. Da han vendte tilbage til landsbyen, begyndte han at prædike ideerne om reformen af vietnamesisk buddhisme, primært tilbagevenden til Theravada fra Mahayana.
Hans prædikener var primært beregnet til fattige bønder, som var tiltrukket af de ideer, han gav udtryk for om afskaffelsen af komplekse og dyre ceremonier og ritualer, afvisningen af at bygge templer; Huyn Fu Shuo lærte, at "personlig frelse" (at slippe af med samsara - en række genfødsler) kan opnås gennem askese, "hjem" tilbedelse af guderne og enkelheden i det åndelige liv. Han opnåede berømmelse for sine rejser i Vietnam og sine prædikener lige på gader og pladser i byer, som samlede mange tilhørere, og for at tilbyde folk gratis behandling med urter og akupunktur. Hans religiøse doktrin, baseret på buddhismen, indeholdt ikke desto mindre mange elementer af animisme, forfædredyrkelse og konfucianisme; det har fået sit navn fra grundlæggerens indfødte landsby. Den nye undervisning var især udbredt i det sydlige Mekongdelta, hvor der i 1940 allerede var mere end 100 tusinde af hans tilhængere.
Da Hoahao-religionen var henvendt til de vietnamesiske masser og blandt andet indeholdt propagandaen om vietnamesisk nationalisme, bragte den hurtigt de franske kolonimyndigheder ind på området for tæt opmærksomhed, især på grund af væksten i antallet af tilhængere af Huyin Phu Shuo og hans talemåde; blandt hans nye tilhængere var endda store godsejere og vietnamesiske officerer. Da han i begyndelsen af 1940 efter flere ugers afsondrethed forberedte et stort antal taler og bønner og begyndte en ny fase af kampagnen for at udbrede sine synspunkter med hjælp fra titusindvis af tilhængere, begyndte situationen at eskalere. I starten udviste myndighederne simpelthen ham og hans støtter fra forskellige vietnamesiske provinser, men det førte kun til en større stigning i popularitet: Huynh Phu Shuo blev kaldt den "levende Buddha". Han er krediteret for at forudsige udbruddet af Anden Verdenskrig , den tyske sejr over Frankrig og den japanske invasion af Indokina (og angiveligt endda en fremtidig krig med USA ). Det er først fastslået med sikkerhed, at han i sommeren 1940 virkelig massivt udbredte information om den forestående japanske invasion, som tvang mange af hans bondetilhængere til at forlade deres hjemlige landsbyer og flygte til bjergene.
I august 1940 blev han efter ordre fra den franske guvernør Huyin Fu Shuo arresteret og anbragt på et psykiatrisk hospital i Saigon . Ikke desto mindre lykkedes det ham at omvende sin behandlende psykiater til sin tro, og i maj 1941 anerkendte et råd af psykiatere ham som tilregnelig. Efter hans løsladelse deporterede de franske myndigheder ham til det yderste sydlige Vietnam , til byen Bac Lieu, og mange fremtrædende Hoahao-tilhængere blev fængslet i koncentrationslejre. Efter det fortsatte Huyn Fu Shuo dog med at prædike og gav sine taler en åbenlyst anti-fransk karakter, som tiltrak skarer af pilgrimme til Bac Lieu. I 1942 forviste de franske myndigheder ham til Laos , men på dette tidspunkt havde de faktiske ejere i hele Indokina længe været japanerne, som besatte det i september 1940 . Japanske agenter kidnappede Huyin Phu Shuo på vej til Laos og placerede ham i husarrest i Saigon, men nægtede at udlevere ham til franskmændene, der krævede det.
I sommeren 1945 , da et magtvakuum opstod i Vietnam efter Japans nederlag , blev Huynh Phu Shuo løsladt. Han forvandlede hoahao til en bevægelse mere militærpolitisk end religiøs. Hans tilhængere erhvervede våben og begyndte en guerillakamp mod lokale administrationer, godsejere og franske kolonitropper, der vendte tilbage til Vietnam, mens de kom i konflikt med andre anti-franske styrker, herunder Viet Minh og tilhængere af Cao Dai - religionen . I begyndelsen af september 1945 overtog de kontrollen over det meste af Mekong-deltaet, og den 9. september angreb en hær på 15.000 Hoahao-krigere, hovedsagelig bevæbnet med skarpe våben, den vietnamesiske garnison i Can Tho , men led enorme tab pga. sidstnævntes overlegenhed i bevæbning. Efterfølgende gennemførte Hoahao-krigerne en række straffeaktioner mod befolkningen, der støttede Viet Minh. Viet Minh-ledelsen forsøgte flere gange at forhandle samarbejde med Huyin Phu Shuo, men uden held. I juli 1946 blev deres forhold endelig fjendtligt, da han åbenlyst gik ind i politik og grundlagde Vietnam Democratic Socialist Party ( Dân Xã ).
I april 1947 sendte Nguyen Binh, leder af den sydlige fløj af Việt Minh, et brev til Huynh Phu Sảo med et tilbud om at føre fredsforhandlinger. Huynh Phu Shuo red på dem og blev fanget af Việt Minh- soldater , som lagde en fælde for ham. Efter en improviseret retssag blev han henrettet, og hans lig blev skåret i mange små stykker og spredt, så hans grav ikke skulle blive et sted for tilbedelse.
Efter nyheden om hans død nægtede mange tilhængere af hoahao at tro på deres leders død og forudsagde hans tilbagevenden i vanskelige tider; troen på dette er almindelig blandt tilhængere af denne religion den dag i dag.
I 1947 begyndte en kamp om magten inden for Hoahao-bevægelsen på grund af tabet af dens leder, hvilket i høj grad svækkede dens position. Ikke desto mindre begyndte bevægelsen efter 1975 at tage fart igen. I 1999 tillod den vietnamesiske regering for første gang hendes tilhængere at udføre flere af deres religiøse ceremonier under tæt opsyn af myndighederne.