Ustvolsky, Stefan Mikhailovich

Stefan Mikhailovich Ustvolsky
Aliaser Serafer
Religion ortodoksi
Fødselsdato 1858
Fødselssted
Dødsdato ikke tidligere end  1913
Et dødssted
Land

Stefan Mikhailovich Ustvolsky (også kendt som Stepan Ustvolsky fr.  Étienne Ustvolski eller Metropolitan Seraphim fr.  Séraphim métropolitain d'Amérique ; 1858 , Olonets-provinsen - ikke tidligere end  1913 , Canada ) - lederen af ​​den selverklærede ortodokse kirke Russisk Patriarkat ( Manitoba , Canada ).

Biografi

Oprindelsen af ​​efternavnet er formodentlig forbundet med fødestedet for hans slægtninge på faderens side - landsbyen Ust-Volma [1] .

Han dimitterede fra Olonets Theological Seminary , og i 1881 fra St. Petersburg Theological Academy med en eksamen i teologi og "retten til at modtage en kandidatgrad uden en ny mundtlig prøve" [2] .

I juni 1881 blev han udnævnt til præst ved Verkhospassky-katedralen i Moskva , og i januar 1882 blev han forflyttet til en præstestilling i kirken i det 8. Moskva-grenaderregiment , stationeret i Tver . I april 1882 blev han anklaget af regimentchefen, oberst Ivan Karlovich von Burzi , for upassende opførsel, hvilket blev fuldt bekræftet under efterforskningen. Præsten henvendte sig til den hellige synode med en anmodning om at defrokke . Anmodningen blev imødekommet, og han fik undtagelsesvis ved Højeste Dekret rettigheder og rang af kollegial sekretær , som efter nogen tid af ukendte (skjult af ejeren selv) årsager gik tabt [1] .

I 1899 ankom han til Novgorod, idet han blev betragtet som en Arkhangelsk-handler, og ved dommen fra fredsdommeren i Kholmogory-distriktet i Arkhangelsk-provinsen afsonede han en tre ugers fængsel i indespærringen af ​​Novgorods handelsside. . Han blev dømt i henhold til en af ​​artiklerne i loven om strafferetlige og korrigerende straffe - "for ødelæggelse, fjernelse, rivning og beskadigelse af segl pålagt efter ordre fra de retslige og andre myndigheder." Ifølge Novgorod-politichefen A. Serdyukov, mens han boede i Arkhangelsk-provinsen, var Ustvolsky under polititilsyn. Senere indgav Ustvolsky en andragende om at blive indskrevet i Novgorod-filistinismen. Samtidig behandlede den lokale kirkelige konsistorie sagen om opløsningen af ​​Ustvolskys ægteskab med hans kone, som ifølge nogle kilder efterlod ham tilbage i Arkhangelsk [1] .

Efter ægteskabets opløsning, i begyndelsen af ​​1901, ansøgte Ustvolsky den hellige synode med en anmodning "om tilladelse til at acceptere klostervæsenet og den hellige ordens tilbagevenden". I denne forbindelse blev han i maj 1901 tildelt til lydighed til Novgorod Khutyn Spaso-Varlaamovsky-klosteret [3] . To måneder efter begyndelsen af ​​sin lydighedsperiode bad han om at tage på ferie i udlandet med det formål at "tilbede Herrens hellige grav". Under rejsen, med hans ord, i et af klostrene blev han tonsureret en munk med navnet Serafim. I Rusland blev dette ikke accepteret, og i december 1901 blev han overført til Suzdal, til Spaso-Evfimiev-klosteret . I juni 1902 fik han lov til at forlade klostret [1] .

En gang på Athos -bjerget , med hans ord, blev han indviet af patriark Anfim [4] som en "missionær biskop." Efter denne "indvielse som biskop" blev Seraphim set i efteråret 1902 i Novgorod og tog i december til Nordamerika , hvor han opholdt sig hos ukrainske præster i Philadelphia i nogen tid . Da han ankom til Winnipeg, tilhørte han ikke den russisk-ortodokse kirke eller nogen anden kirkelig jurisdiktion. Ukrainerne på prærierne accepterede ham som en omvandrende retfærdig mand efter en tradition, der havde eksisteret siden kristendommens begyndelse [5] .

I april 1903 ankom Seraphim til Winnipeg [6] , hvor han annoncerede grundlæggelsen af ​​en ny kirke, der ikke tilhørte nogen af ​​de kendte religiøse trosretninger, som han kaldte den russisk-ortodokse kirke. Kirkens ritual mindede om de russisk-ortodokse, men det fokuserede på canadiske ukrainere. Gudstjenesterne blev udført i henhold til den østlige ritual, som immigranterne var fortrolige med. Serafer begyndte at ordinere kantorer og diakoner . Den 13. december 1903 blev en lille bygning på østsiden af ​​McGregor Street, mellem Manitoba Avenue og Pritchard Avenue (sandsynligvis den tidligere Helligåndskirke) officielt velsignet af seraferne og åbnet for tilbedelse. [7]

I november 1904 begyndte han at bygge en "tin" katedral på hjørnet af King Street og Stella Avenue . De karismatiske serafer ordinerede omkring 50 præster og diakoner, mange af dem semi-litterære, som begyndte at udføre præstelige opgaver i bosættelserne, idet de prædikede uafhængig ortodoksi i forvaltningen af ​​kirkens ejendom gennem uafhængige tillidsmænd. Inden for to år modtog denne kirke næsten 60.000 tilhængere. [9] Gennem forskellige ugerninger og problemer med alkohol [10] mistede Seraphim tilliden til intelligentsiaen, som inviterede ham til Winnipeg, og snart var der et kup for at slippe af med ham, uden at miste sin flok. Serafim rejste til Skt. Petersborg for at forsøge at få anerkendelse og yderligere finansiering fra den russiske hellige synode til sin blomstrende kirke. I hans fravær var Ivan Bodrug og Ivan Negrich, på det tidspunkt allerede studerende i teologi ved Manitoba College, såvel som præster fra Serafimerkirken, i stand til at opnå garantier for presbyteriansk finansiering til Serafimerne fra Sarov-kirken med den begrundelse, at det ville gradvist skifte til den presbyterianske model. I slutningen af ​​efteråret 1904 vendte Serafim tilbage fra Rusland, men havde ingen materielle personer med sig. [11] Da han vendte tilbage, opdagede han forræderiet og ekskommunikerede hurtigt alle de præster, der deltog i dette forræderi. Han offentliggjorde billeder af dem i de lokale aviser med deres navne på brystet, som om de var kriminelle. [12] Hans hævn blev kortvarig, og han fik hurtigt besked om, at han selv var blevet ekskommunikeret af den hellige synode. Efter ekskommunikation, hans egen og alle præsterne, forlod Serafim i 1908 og vendte aldrig tilbage. [9]

Seraphim forsvandt før 1908, men The Ukrainian Voice (en avis, der stadig udkommer i Winnipeg) rapporterede, at det rygtedes, at han stadig solgte bibler til British Columbias jernbanearbejdere i slutningen af ​​1913.

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 Kirillov, A. Prædikestol af blik og duntæpper . www.nnng.ru _ Novaya Novgorod avis nr. 9 (861) (2. marts 2016). Hentet 9. januar 2022. Arkiveret fra originalen 9. januar 2022.
  2. ↑ Kandidater fra St. Petersborg (siden 1914 - Petrograd) Teologiske Akademi 1814-1894, 1896-1918. . Hentet 23. maj 2017. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  3. ↑ Kirketidende. 1907. Nr. 34
  4. ↑ Patriark Anfim sad på tronen i Konstantinopel fra 1895 til 1897, hvorefter han hvilede sig og døde i 1913
  5. ↑ Mitchell, Nick. The Mythology of Exile in Jewish, Mennonite and Ukrainian Canadian Writing in A Sharing of Diversities, Proceedings of the Jewish Mennonite Ukrainian Conference, "Building Bridges", hovedredaktør: Stambrook, Fred, Canadian Plains Research Center, University of Regina, 1999, side 188.
  6. ↑ Martynowych, Orest T. Ukrainere i Canada: The Formative Period, 1891-1924. Canadian Institute of Ukrainian Studies Press, University of Alberta, Edmonton, 1991, side 190
  7. ↑ Martynowych, Orest T., The Seraphimite, Independent Greek, Presbyterian and United Churches, umanitoba.ca/…canadian…/05_The_Seraphimite_Independent_Greek_Presbyterian_and_United_Churches.pdf, side 1 & 2 -
  8. ↑ Fra et brev fra biskop Aleutian Tikhon (Bellavin) til K.P. Det er svært at beskrive, hvilken slags "katedral" dette er: den skal ses. Søjler var lavet af gamle, ubrugelige Jernrør, og Mellemrummet mellem dem blev forseglet med Brædder og Blik; kors lavet af gamle jernstænger; dekorationer og gesimser lavet af pappapir. Bare en slags farce, som dem, hvor besøgende skuespillere og tryllekunstnere optræder. Oven i alt bor Seraphim i selve kirken i korbåsene, hvorfra han kravler ud på taget gennem kuplen og, der sidder på en stol, tiltrækker en stor skare af betragtere (især nabojøder). [Letters of St. Tikhon: Den amerikanske periode af St. Tikhon af Moskvas liv og arbejde. St. Petersborg: Satis, 2010. S. 200.]
  9. ↑ 1 2 Bodrug, Ivan. Den uafhængige ortodokse kirke: Erindringer vedrørende historien om en ukrainsk canadisk kirke i årene 1903-1913, oversættere: Bodrug, Edward; Biddle, Lydia, Toronto, Ukrainian Research Foundation, 1982, side xiii
  10. ↑ Yereniuk, Roman, en kort historisk oversigt over den ukrainske ortodokse kirke i Canada, www.uocc.ca/pdf, side 9
  11. ↑ Bodrug, Ivan. Den uafhængige ortodokse kirke: Erindringer vedrørende historien om en ukrainsk canadisk kirke i årene 1903-1913 , oversættere: Bodrug, Edward; Biddle, Lydia, Toronto, Ukrainian Research Foundation, 1982, side 81
  12. ↑ Mitchell, Nick. Ukrainsk-canadisk historie som teater i The Ukrainian Experience in Canada: Reflections 1994, Redaktion: Gerus, Oleh W.; Gerus-Tarnawecka, Iraida; Jarmus, Stephan, Det ukrainske akademi for kunst og videnskab i Canada, Winnipeg, side 229

Bibliografi

Links

  Gå til Wikidata-elementet  I bibliografiske kataloger