Tretten barmhjertighedsattributter

Tretten barmhjertighedsattributter (13 midot; 13 barmhjertighedsegenskaber; 13 måder at manifestere den Almægtiges barmhjertighed på; Shlosh Esre Midot; engelsk  Thirteen Attributes of Mercy ) - i jødedommen , ideen om 13 forskellige former for barmhjertighed gennem som Gud styrer verden, og som er opført i Gamle Testamentes tekst (2 Mos.  34:6-7 ). [en]

Ifølge Maimonides ' forklaring , [2] som finder sin bekræftelse i Sifre (Sifre 5 Mos.  11:22 ), skal disse tretten egenskaber ikke betragtes som essentielle egenskaber ved Guddommen, men kun som egenskaber ved hans aktivitet, takket være hvilken Hans handlinger bliver tilgængelige for menneskelig forståelse. I Sifra kaldes disse egenskaber ikke "midot" (et ord, der også har betydningerne: "kvalitet; herske; måle"), men "drahim" ("veje"), det vil sige de Herrens veje, som Moses introducerede folket til (2 Mos.  33:13 ). Ifølge den traditionelle fortolkning af linjerne i Ex.  34:6-7 , forkyndte Herren selv dem til profeten Moses. [en]

Liste over attributter

Tallet 13 accepteres kun af Talmudisterne ; kun 9, nogle gange 10 eller endda 11 genkendes af karaitter , men efter at have slået sig fast på tallet 13 og det faktum, at de er indeholdt i 2. Mosebog 34.6-7, er rabbinerne forskellige i deres synspunkter med hensyn til, hvilket ord deres liste begynder med. Ifølge Tobiah ben-Eliezer [ 3] betragter Jacob Tam [4] og Abraham ibn Ezra dem fra ordet "Herre" ("Adonai"), nævnt for første gang i 2. Mosebog 34.6, og slutter med ordet "og tilgivende". " ("ve-Nake") i Anden Mosebog 34.7. Asher ben Jechiel er af samme opfattelse . [5] og Kalonymos [6] [1]

Separate attributter er givet i følgende bibelvers [1] : ( synodale oversættelse ) “ Og Herren gik foran hans ansigt og forkyndte: Herren, Herren, Gud er filantropisk og barmhjertig, langmodig og mangebarmhjertig og sand, bevare [sandheden og vise] barmhjertighed over for tusinder af generationer, som tilgiver skyld og forbrydelse og synd, men ikke forlader uden straf, straffer fædrenes skyld hos børn og børn af børn til tredje og fjerde generation ” ( Ex.  34:6-7 ).

1. "Herre" (hebr. " Adonai ") - i betydningen nedladenhed over for menneskelige synder [1] ;
2. "Herre" (Adonai) - nedladende over for menneskelige synder post factum ;
3. "Gud" (" El ") - almægtig i sin medfølelse med alt levende, der leverer, hvad han har brug for;
4. "Humanitær" ("Rahum") - barmhjertig, så menneskeheden ikke lider;
5. "Barmhjertig" ("Khanun") - barmhjertig, når menneskeheden allerede lider;
6. "Langmodighed" ("Erech Apaim") - langmodighed;
7. "Meget barmhjertig" ("Rav Chesed") - fuld af barmhjertighed;
8. "Sand" ("Emet") - sandhed;
9. "Hold barmhjertighed til tusinder" ("Nozer Chesed Laalafim") - barmhjertig mod tusinder;
10. "Tilgive skyld" ("Næse Avan") - tilgivelse af uretfærdighed;
11. "Tilgivelse forbrydelse" ("Fesha") - tilgivelse af frivillige synder;
12. "Tilgivelse af synd" ("Khataa") - tilgivelse af ufrivillige synder;
13. "Ikke forlade uden straf" ("in'Nak") - udrensning af den angrende [1] .

Rabbi Nissim, [7] Isaac Alfasi og andre tæller fra den anden "Herre" ("Adonai"), da dette ord, nævnt for første gang, refererer til "proklameret" (" vayikra "). Men for at beholde tallet 13 deler de udtrykket "Den, der holder barmhjertighed til tusindvis" i to dele; [8] Andre gør det med udtrykket "Langmodighed", eftersom denne eftergivenhed er den samme med hensyn til det gode og det onde. Men nogle afslutter hele listen med ordene "men ikke den, der går uden straf," [9] og accepterer sidstnævnte egenskab som god, fordi en person gennem den bevæges til omvendelse og derefter modtager tilgivelse. Men de, der læser "men ikke den, der går uden straf" som én sætning, må afslutte opremsningen med ordene "At straffe fædres skyld hos børn"; i betragtning af, at synderen ikke umiddelbart selv bærer straffen for sin gerning, og denne ejendom anses for barmhjertighed. [en]

Liturgisk brug

Tretten attributter af nåde (13 middot) er blevet almindeligt brugt som en bøn. De læses kun under bøn af hele samfundet i nærværelse af en minyan  - mindst ti religiøst dygtige personer. De reciteres på festdage, ikke sabbatsdagene , efter når Toraen tages ud af arken . Normalt i faste, når Ex.  32:11-14 og 2 Mos.  34:1-10 stopper hazzan ved ordet "proklameret" ("vayikra"), mens tilbederne siger tretten middot på dette tidspunkt, hvorefter hazzan fortsætter bønnen. [en]

De tretten mellempunkter er meget ofte inkluderet i omvendelsesbønner , hvor de nogle gange endda personificeres, og de bliver påkaldt som himmelske formidlere for at formidle bønnen til Herren. Dette kom især til udtryk i selikhaen " Adonai, Adonai " ( pizmon , det vil sige en salme om Guds 13 egenskaber) [10] , som læses på aftenen for Rosh Hashanah og på Yom Kippur morgengudstjeneste . [en]

Se også

• 13 principper for Maimonides' tro

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Middot, Shelosh-Esre // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
2. ↑ " Guide of the Perplexed " ( Morey Nvuhim ), I, 52
3. ↑ Midrash Lekah Tov, en. led. Buber, Vilna, 1884
4. ↑ Tosafot for Rosh Hashanah, 17b
5. ↑ Asheri // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
6. ↑ Mescharet Moscheh, red. Goldental, r. 14, Leipzig, 1845
7. ↑ cit. i Tosafot, l. Med.
8. ↑ Nissim i Tosafot, l. Med.
9. ↑ Maimonides, Peer ha-Dor, s. 196, Lvov, 1859
10. ↑ Adonai, Adonai // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.

Links

• Shelosh-Esre Middot // JewishEncyclopedia.com

Ordbøger og encyklopædier	jødiske Brockhaus og Efron Britannica (online)