Den tridentinske messe er et af de almindelige navne for den romerske ritualiturgi, den messe , der herskede indtil 1969-missalet. Navnene Tridentine Rite ( Eng. Tridentine Rite ), Tridentine Latin Mass ( Eng. Tridentine Latin Messe ), Klassisk latinsk messe ( Eng. klassisk latinsk messe ), Traditionel latinsk messe ( Eng. Traditionel latinsk messe ), gammel latinsk messe ( Eng . .Gammel latinsk messe ). I moderne katolsk terminologi omtales den tridentinske messe også som den "ekstraordinære ritual". Udtrykket optrådte for første gang i pave Benedikt XVI 's motu proprio Summorum Pontificum , udstedt den 7. juli 2007 , ifølge hvilken den tridentinske ritual (som ændret i 1962) er en "ekstraordinær" måde at fejre liturgien i det romerske. Rite (mens Novus Ordo forbliver "almindelig" ).
Den romerske rituals liturgi, i dens væsentlige dele, blev først kodificeret i det sjette århundrede af Roms paver, St. Leo I den Store , Gelasius I og Gregory I den Store , og tog den nuværende form i henhold til beslutningerne fra koncilet i Trente under pave St. Pius V i 1570 , hvor de fleste traditionalistiske katolikker brugte 1962 - versionen af missalet godkendt af pave Johannes XXIII [1] .
Teksterne til det traditionelle missal af den romerske (latinske) ritus går tilbage til oldtiden, men har ændret sig mange gange gennem århundrederne og blev strømlinet og foreskrevet for næsten hele den latinske rituals kirke i 1570 . Indtil 1962 blev der udgivet genoptryk af dette missal, der indeholdt nye fester til ære for nye helgener og nogle ændringer i liturgiske overskrifter. I denne periode var denne form for katolsk tilbedelse den mest udbredte i den katolske verden. Denne rang blev fastsat af pave Pius V efter anmodning fra koncilet i Trente og bekendtgjort den 5. december 1570 [2] .
Koncilet i Trent udtrykte klart det katolske syn på messen, idet det blandt andet understregede den eukaristiske liturgis offerkarakter, som protestanterne nægtede [3] . Som opfyldelse af koncilets ønsker bekendtgjorde pave Pius V i 1570 det missal , der blev brugt i den romerske curia, og proklamerede det som den forenede standard for hele kirken. Ordener og stifter, der var i stand til at bekræfte deres liturgiske tradition som mere end to hundrede år gamle, kunne bevare den, hvis de ville. De mest berømte af de ikke-romerske vestlige liturgiske ritualer er den ambrosiske og den mozarabiske .
Traditionalistiske katolikker bruger hverken den reformerte romerske ritual ( Novus Ordo ) indført af pave Paul VI i 1969 som en implementering af beslutningerne fra Det Andet Vatikankoncil , eller reglerne for det tridentinske missal indført i 1965 [1] . De gamle og nye ritualer adskiller sig ikke kun i fejringens sprog og præstens stilling i forhold til alteret, men også i bønnernes tekster og en lang række ceremonier [1] . Ved Tridentinermessen er gudstjenesten uden sang og med sang en ganske anden [1] . Dog altid den såkaldte. den stille messe er en afspejling af den højtidelige liturgi. Alle de tekster, som koret eller schola synger ved Petamessen, bliver også reciteret af præsten ved Stillemessen. En del af ceremonierne (overførslen af missalet, fortielsen af patenet under korporalen og renseren osv.) i den stille messe er projektioner af den højtidelige messes ceremonier og kan kun forstås i forbindelse med den. Derfor adskilte messen i domkirken og i det lille kapel sig ikke før reformen i indholdet af tekster og ceremonier (der med ordentlig katekese blev opfattet som en afspejling af messen i fuld ritual). En almindelig misforståelse er, at ingen nationale sprog høres ved den tridentinske messe. De lyder i oplæsninger, prædikener og i folkets sang, for de såkaldte. stille masse. Ved en højtidelig messe er brugen af nationale sprog begrænset til prædikener og oplæsninger. Under fejringen af den tridentinerske messe står præsten foran alteret, med ryggen mod folket, "versus Deum" - mod Gud, altså mod øst, i samme retning som hele folket. Han vender sig kun mod folket i bestemte øjeblikke af gudstjenesten, når messens ritual foreskriver denne adresse, for eksempel med ordene "Herren er med jer", "bed, brødre" osv.
Som pave Benedikt XVI udtalte, var Missal of Tridentine aldrig forbudt, og blev derfor ikke afskaffet hverken af Det Andet Vatikankoncil eller af Paul VI, da det nye Missal blev offentliggjort i 1969. En særlig kommission af kardinaler i 1988, efter at have overvejet spørgsmålet om grænserne for den romerske paves magt og Paul VI's hensigter, kom til den konklusion, at Missal of Trent ikke kunne afskaffes ved indførelse af et nyt missal og at det derfor aldrig kunne forbydes. Kommissionens beslutning blev derefter ikke offentliggjort, men i sin Motu proprio "Ecclesia Dei" opfordrede pave Johannes Paul II biskopperne til at udføre direktiverne i en af de første "indults" Quattuor abhinc annos. [4] .
I 2007 udpegede pave Benedikt XVI's Summorum Pontificum 1962-revisionen af den tridentinske messe som "en ekstraordinær form for den romersk-katolske ritual" [5] , og udtrykket kom til at blive brugt som navnet på denne messeform. Andre navne, herunder den traditionelle messe og den latinske messe , bruges også lejlighedsvis [6] [7] .
I messer, der fejres uden flokkens tilstedeværelse, kan det romersk-katolske præsteskab frit vælge mellem den liturgiske udgave af 1962 og den "almindelige" form for gudstjeneste. Ifølge Summorum Pontificum [8] [9] ,
Kunst. 2.
I messer, der fejres uden folket, kan enhver katolsk præst af den latinske ritus, uanset om den er verdslig eller klosterlig, bruge enten det romerske missal, der er bekendtgjort af de velsignede. af pave Johannes XXIII i 1962, eller det romerske missal, der blev bekendtgjort af pave Paul VI i 1970, på en hvilken som helst dag undtagen Det Hellige Triduum. For at udføre en sådan gudstjeneste ifølge et eller andet Missal behøver præsten ikke nogen tilladelse fra hverken den apostoliske stol eller hans ordinarius.
Kunst. 4. At deltage i den i art. 2, kan optages - under iagttagelse af lovens regler - også de troende , der beder om det af eget initiativ.
Tilladelse til at bruge den tridentinske form for tilbedelse i nærværelse af menigheden kan gives af sognepræsten, 2007 Motu Proprio anbefaler endda dette [10] [11] :
Kunst. 5. § 1. I sogne, hvor der er en stabil gruppe af trofaste tilhængere af den hidtidige liturgiske tradition, bør rektor beredvilligt acceptere deres anmodninger om at fejre den hellige messe efter ritualen for det romerske missal, offentliggjort i 1962. Han skal sørge for, at disse troendes ve og vel er i harmoni med sognets almindelige sjælesorg, under ledelse af biskoppen, ifølge can. 392, undgå splid og sørge for bevarelsen af hele kirkens enhed. Kunst. 5. § 3. Sognepræsten skal også under særlige omstændigheder, såsom vielse, begravelse eller pilgrimsfærd, tillade gudstjenester i denne ekstraordinære form til den eller de troende, der anmoder herom.
Selve messen er opdelt i to dele, katekumenernes liturgi (catechumens) og de troendes liturgi . De troende, eller sognebørn, som var solidt forankret i deres tro [12] , i antikken blev helt i begyndelsen af deres katolske liv "adskilt" fra en del af tjenesten, uden at bekende deres tro foran alle de andre sognebørn. Trosbekendelsen anerkendes som en uundværlig betingelse for deltagelse i den fælles eukaristiske gudstjeneste. [13] . Didaches love overholdes stadig. Trosbekendelse er en af de tre uundværlige betingelser for deltagelse i eukaristien (sammen med dåb, korrekt skriftemål og et retfærdigt liv), som den katolske kirke altid har accepteret som obligatorisk, og som også blev nævnt allerede i det andet århundrede e.Kr. e. Saint Justin the Martyr (Justin the Philosopher) ( First Apology 66:1-20 [14] ):
Ikke som almindeligt brød eller almindelig drik tager vi disse, men som Jesus Kristus, vor Frelser , blev inkarneret efter Guds ord og havde både kød og blod til vores frelse, således blev maden også (som vi har lært) til Eukaristi ved den eukaristiske bøn efterladt af ham, og gennem hvis forvandling både kød og blod næres, er den inkarnerede Jesu kød og blod
| Historien om den romerske ritualmesse | ||
|---|---|---|
| Formularer | ||
| Kalendere |
| |
| katolsk traditionalisme | |
|---|---|
| Grupper og bevægelser |
|
| Doktriner, ritualer og spørgsmål |
|
| Nøglepersoner |
|