Toronto School of Communication

Toronto School of Communication Theory er en  videnskabelig skole i kommunikationsteori, der studerer begrebet " medier ", såvel som dets indvirkning på samfundets økonomiske, politiske og sociale sfære [1] . Denne skole fik sit navn på grund af det faktum, at de vigtigste repræsentanter for denne retning - Harold Innis og Marshall McLuhan  - arbejdede ved University of Toronto . McLuhan studerede overvejende de psykologiske og fysiologiske virkninger af medierne , mens Innis var interesseret i de socioøkonomiske, kulturelle og materielle virkninger af mediernes indflydelse .

Oprindelse

Grundlæggeren af ​​Toronto School of Communication anses generelt for at være Harold Innis , som i anden halvdel af 1940'erne besluttede at gå væk fra økonomiske studier og begyndte at studere kommunikationsteori (se Innis kommunikationsteorier ). Grunden til at tage fat på dette problem var Innis' følelse af politisk ustabilitet og kulturelle krise, som det vestlige samfund befandt sig i i det 20. århundrede.

Innis blev interesseret i kommunikationsmidlernes indflydelse på udviklingen af ​​civilisationer. Fra slutningen af ​​Anden Verdenskrig til sin død i 1952 arbejdede Innis på en undersøgelse af kommunikationens sociale historie gennem de sidste 4.000 år. Efter sin død efterlod han sig mange værker, hvoraf de vigtigste anses for at være: "Empire and Communications" (1950) og "Bias in Communications" (1951).

Innis ' arbejde var indflydelsesrigt i McLuhans koncept , som offentliggjorde en række undersøgelser i løbet af 1960'erne, der førte ham til universel anerkendelse. Blandt dem er " The Gutenberg Galaxy: The Making of the Typing Man " (1962), " Understanding the Media: Man's External Extensions " (1964), "The Media is the Message: A List of Consequences" (1967).

Blandt denne skoles repræsentanter bør også nævnes navnene på W. J. Ong , B. Anderson , samt en række andre forfattere.

Forskere fremhæver følgende aspekter, der kombinerer McLuhan og Innis tilgange :

Grundlæggende

Innis identificerede "tre monopoler" i det offentlige liv:

Forskellige kommunikationsmidler, fra Innis' synspunkt, og deres forskellige popularitet i forskellige tidsperioder forårsagede forskellige sociale strukturer, forskellige sociale ideer, forskellige typer politiske, økonomiske eller andre forhold i samfundet.

Innis skelnede mellem to typer medier:

Hver type medie bidrog til skabelsen af ​​stater af en bestemt type. Som et eksempel på tidsorienterede medier citerede han ler , sten , pergament  - de materialer, der var svære at bearbejde, men samtidig mere holdbare. De gjorde det muligt at bevare en relativt lille mængde socialt betydningsfuld information i lang tid. Som et resultat bidrog denne type medier til centraliseringen af ​​statsadministrationen, sakraliseringen af ​​viden, styrkelsen af ​​religiøse værdier og hierarkisk social organisering .

Rumbaserede medier blev lavet af lette og enkle materialer som papir og papyrus , hvilket gjorde det muligt at formidle store mængder information hurtigt og effektivt til et bredt publikum. Dette bidrog til skabelsen af ​​store imperier . Rumligt orienterede medier kan dog ikke sikre den historiske bevaring af information, deraf den politiske og kulturelle ustabilitet i samfundet. En balance mellem rumlige og tidsmæssige medier er nødvendig for at danne et stabilt samfund . Ifølge Innis blev en lignende balance i den vestlige kultur kun opnået to gange - i Grækenland og i Byzans [4] .

Innis var en stor indflydelse på McLuhan . videnskabsmanden skrev om dette i forordet til sin bog Gutenberg Galaxy (1961). McLuhan udforskede store skift i menneskets historie, der var forbundet med fremkomsten af ​​nye medier .

McLuhan identificerede tre stadier i civilisationens udvikling :

I sine bøger udtalte han, at menneskeheden udvikler sig fra lineær, literacy-baseret tænkning til ikke-lineær elektronisk tænkning. Han proklamerede, at "informationsbæreren er budskabet" [6] .

Ifølge McLuhan er den " globale landsby " en ny form for social organisation, der vil opstå, når hele verden forbindes af superhurtige elektroniske medier til ét enormt socialt system . McLuhan , i modsætning til Innis , var ikke interesseret i at styre denne " globale landsby ", han var interesseret i, hvordan medierne påvirker sanserne . Han argumenterede for, at medier bogstaveligt talt udvider hørelse, syn og berøring. McLuhan mente, at medierne giver den almindelige mand nye muligheder og giver ham mulighed for øjeblikkeligt at være overalt [7] .

Derudover udviklede McLuhan konceptet "hot" (hot) og "cold" (cool) media . Hot media giver dig mulighed for at udvide én følelse til en grad af high definition, hvilket giver lidt plads til publikum til at fuldføre den. Kolde medier er kendetegnet ved en høj grad af publikumsdeltagelse, men en lav grad af sikkerhed.

Indvirkning på videnskaben

McLuhan var en af ​​de første videnskabsmænd, der var opmærksomme på studiet af kommunikation. Før ham, i 1950'erne og 1960'erne, var afdelinger og afdelinger for kommunikationsteknologi sjældne på universiteterne, og det var først i 1970'erne og 1980'erne, at de blev mere og mere populære.

Derudover påvirkede ideerne fra repræsentanterne for Toronto School of Communications videnskabsmænd i slutningen af ​​det 20. og begyndelsen af ​​det 21. århundrede. Især moderne studier af medieøkologi , som er aktivt udviklet af moderne videnskabsmænd, er baseret på teorierne fra Innis og McLuhan [8] .

Kritik

I 1960'erne-1970'erne. De nordamerikanske kritikere D. Carrey [9] , S. Finkelstein [10] , D. Miller [11] kritiserede M. McLuhans teorier og argumenterede for, at de ikke giver mening, de er gennemsyret af teknisk determinisme og er en blindgyde i studierne af massekommunikationens sociologi. De er gentaget af den russiske forsker L. M. Zemljanova. Hun henleder opmærksomheden på forskellen i G. Innis og M. McLuhans metodiske tilgange og understreger, at hvis Innis "stræbte efter historicisme, så McLuhan  - efter teknisk determinisme " [1] .

J. Curtis bemærkede, at mange af M. McLuhans ideer blev udtrykt af andre forfattere. For eksempel blev teorien om den globale landsby udviklet af L. Mumford som en del af hans koncept om "den eneste person i verden" [12] .

I populærkulturen

I 1965 skrev Tom Wolfe et berømt essay om McLuhan , med titlen "Hvad nu hvis han har ret?", hvori han indrømmede, at McLuhan kunne betragtes som "den vigtigste tænker siden Newton , Darwin , Freud , Einstein og Pavlov " [13] .

McLuhans aforismer og ordsprog , såsom "mediet er budskabet" ("bæreren af ​​information er selve budskabet (meddelelsen)" og "Global landsby" ("global landsby") er gået stærkt ind i den vestlige mentalitet og kultur. McLuhan forudsagde fjernsynets effekt på samfundet, essensen og karakteren af ​​reklamer og beskrev også for fyrre år siden tydeligt de ændringer i samfundet, som vi har set for nylig, sammen med internettets fremkomst .

Derudover er der lavet flere film om Marshall McLuhan :

Noter

  1. ↑ 1 2 Arkhangelskaya I. B. Kommunikationsteori i værker af H. - A. Innis og G. - M. McLuhan // Bulletin fra Nizhny Novgorod University. N. I. Lobachevsky. Serien Samfundsvidenskab. 2007. Nr. 3 (8). s. 148-152.
  2. ↑ Katz E. Toronto-skolen og kommunikationsforskning // Toronto School of Communication Theory. Fortolkninger, udvidelser, applikationer. Ed. af R. Watson, M. Blondheim, RPM Watson. -Jerusalem, 2007
  3. ↑ Innis, Harold. (1951) Kommunikationens skævhed. Toronto: University of Toronto Press.
  4. ↑ 12 Innis , Harold. (2007) Imperium og kommunikation. Toronto: Dundurn Press, s.23. ISBN 978-1-55002-662-7 .
  5. ↑ Marshall McLuhan. Galaxy Gutenberg. Becoming a Typographic Man = The Gutenberg Galaxy: The Making of Typographic Man. - M .: Akademisk projekt, 2005. - 496 s. — ISBN 5-902357-28-4
  6. ↑ McLuhan M., Fiore Q. Mediet er massagen: en fortegnelse over virkninger. — NY: Random House, 1967
  7. ↑ Marshall McLuhan. Understanding Media: The Extensions of Man = Understanding Media: The Extensions of Man. - M .: Kuchkovo-feltet, 2007. - 464 s. - ISBN 978-5-901679-58-6 .
  8. ↑ Chumakova V.P. Herbert Marshall McLuhans rolle i mediernes sociologi og dannelsen af ​​den videnskabelige retning for "medieøkologi" // Mediascope. 2015. Nr. 1
  9. ↑ Carey J. Harold Adams Innis og Marshall McLuhan. I Raymond Rosenthal (red.), McLuhan: Pro and con. Baltimore, M.D., 1968: Penguin. s. 270-308.
  10. ↑ Finkelstein S. Sense and Nonsense of McLuhan. NY: International Publishers, 1968.
  11. ↑ Miller, J. Marshall McLuhan. New York: Viking, 1971.
  12. ↑ McLuhan, Herbert Marshall (1911-1980) | Marshall McLuhan . Hentet 29. november 2016. Arkiveret fra originalen 22. maj 2019.
  13. ↑ Hvad hvis han har ret? (utilgængeligt link) . Hentet 29. november 2016. Arkiveret fra originalen 10. september 2018. 

Litteratur

Links

McLuhan Center for Kultur og  Teknologi

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier