| Tikhon Lukhovskoy, Kostroma, mirakelarbejder | |
|---|---|
| Navn i verden | Timothy |
| Var født |
første halvdel af det 15. århundredes storhertugdømme Litauen |
| Døde |
16. juni 1503 Tikhonov Eremitage , russisk stat |
| klosternavn | Tikhon |
| æret | Ortodoksi |
| Kanoniseret | 1570 |
| i ansigtet | pastor |
| hovedhelligdom | uforgængelige relikvier |
| Mindedag |
Tikhonovs dag: 16. juni (29) - hvile, 26. juni ( 9. juli ) - at finde uforgængelige relikvier; også 23. januar ( 5. februar ) - Katedralen for Kostroma-hellige og 7. juni (20) - Katedralen for de hellige i Ivanovo Metropolis |
| Sager | formentlig en liste over de fire evangelier |
| askese | streng askese |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Tikhon af Lukhovskoy, Kostroma ( Tikhon Lukhsky ; i verden Timothy ; første halvdel af det 15. århundrede, Storhertugdømmet Litauen - 16. juni (29), 1503, Tikhonov Pustyn , russisk stat ) - Ortodokse munk , asketisk , ikke-besidder, grundlægger af Nikolo-Tikhonov-klosteret (moderne . landsbyen Timiryazevo , Ivanovo-regionen ) [1] .
I 1570 blev han kanoniseret som helgen [ 1] . Æredet som en mirakelmager [2] . Indtil det 19. århundrede var hans veneration spredt over et stort område i Øvre Volga-regionen - fra Kazhirov (moderne Kostroma-region) og nærheden af Vetluga (moderne Nizhny Novgorod-region) til de moderne landsbyer. Zavolzhsky-distriktet , Vichuga , omegnen af Lukh (moderne Ivanovo-region) og omegnen af Nerekhta (moderne Kostroma-region) - på steder, hvor Tikhon besøgte under sine vandringer [1] .
Det betragtes som protektor for de omkringliggende lande [3] .
Timothy (det verdslige navn Tikhon) blev født i første halvdel af det 15. århundrede i en familie af fromme forældre [1] . "Tikhon var fra Lille Rusland , fra de litauiske grænser," skrev Dimitry af Rostov (" Bogen om de helliges liv ") [2] . "Hverken en Litvin eller en polak , men han var fra Lille Rusland" eller fra de områder, der på det tidspunkt var under storhertugdømmet Litauens jurisdiktion . Som velhavende mennesker gav forældrene deres søn en god uddannelse, opdragede ham i den ortodokse morals ånd. Pålidelig information refererer til Timothy's modne alder, da han boede i Vilna , efter at have valgt militærtjeneste for sig selv . Allerede dengang skilte han sig ud på baggrund af andre "militærfolk, som en bogstavelig mand, belæst, ikke fremmed for et kunstnerisk kald."
I 1483 rejste Timothy til Moskva sammen med den ortodokse prins Fjodor Belsky , som var flygtet dertil, oldebarnet af prins Olgerd , en deltager i en mislykket sammensværgelse mod storhertugen af Litauen, Casimir IV . Som Life siger, "hadede Timothy de ustabile mennesker i den litauiske rotation, på grund af dem bukker jeg under for latinisme og andre kætteriske forskelle, og af denne grund afviste jeg mit fædreland og kom sammen med prins Theodor." Sandsynligvis taler vi om manglende anerkendelse af Unionen Firenze [4] . Ifølge Demetrius af Rostov, "Uden at udholde vold fra latinerne, flyttede han til den regerende by Moskva og begyndte at føre et fromt liv her" [2] . Der "forundrede Timothy sig over kirkens dekanat" (Livet) [4] . Han fordelte sin ejendom til de fattige og gik til klosterklostre [1] .
Derefter gik han ind i et kloster for lydighed, formentlig et af Moskva-klostrene, og som "en mand i moden alder og klog i undervisningen" blev han snart tildelt klosterløfter , og fik navnet Tikhon. "Men livet i verden og den sværeste klosterlydighed forekom ham utilstrækkelig til at redde sjælen ," skrev sit livs forskeren Pyotr Ilinsky , og Tikhon tog til de nordøstlige regioner af Moskva-fyrstendømmet , til Kostroma-landene [1] . Ifølge Ilinsky kunne årsagen til fjernelsen af Tikhon fra Moskva til Kostroma-regionen være det faktum, at prins Belsky på det tidspunkt blev vanæret og fængslet i Galich [4] .
I lang tid vandrede Tikhon rundt i Kostroma-landene, og hvor end han stoppede for at være alene, kom folk til ham for at få vejledning og velsignelser . Da han ikke ville bryde løftet om ensomhed og stilhed, gik han længere og længere. Tikhon var en eremit , han flygtede fra verden, men verden overhalede ham. Så sagde han ydmygt: "Gå fra mig, men lad dig ikke friste, for jeg er selv en stor synder." Hans indflydelse spredte sig ikke gennem instruktioner og formaninger, men gennem eksemplet på hans asketiske liv.
Ifølge Vetluzh-krønikerne, "tog Tikhon gennem Shangga med en prædiken om lydighed til boyaren af Galich Mikhail Mstislavsky og prinsen af Moskva ", var i Kazhirov og Nikola-Bystrikh, i Pyshugskaya og Zavodskaya volosts, hvor han senere blev etableret en årlige fest. Talrige folketraditioner og legender taler om Tikhons ophold forskellige steder, som overlevede i hvert fald indtil midten af det 19. århundrede. En af Ilinskys rapporter beskriver i detaljer fejringen af Tikhonovs dag i landsbyen Mikhailovitsy , Vetluzhsky-distriktet . Optagelsen blev lavet i henhold til den lokale præst Kopitsinskys ord. På disse steder var der en legende om Tikhons ophold her og om at udfri den lokale befolkning fra slanger. Indtil nu er der kilder til kildevand , ifølge legenden, fundet og ryddet af Tikhon: i Zavolzhsky-distriktet i landsbyerne Izmailovo og Novlyansky (Tikhonov-kløften), i Vichugsky - i nærheden af Semigorye og Borshchevka og i byen af Rodniki . Bogen "The Abolished Monasteries of the Kostroma Diocese" beskriver "Kosmodemyanskaya-ørkenen" nær Sereda Upina, Nerekhta -distriktet : "Omkring 1852 var der stadig en meget forfalden kirke her, folket kalder den kirken St. Tikhon Lukhsky, som ifølge legenden arrangerede det. Der er også en legende om, at præsterne i landsbyen Ivantsevo på Tikhonovs dag fejrede liturgi her hvert år. Ifølge bogen "Churches of the Kostroma diocese" (St. Petersburg, 1909) var der i landsbyen Makarovsky, Yuryevets-distriktet , i det 19. århundrede en "trækirke i navnet St. Tikhon Lukhsky, rettet i 1858 ." I kirkerne i landsbyen Kosmodemyansky, Zavolzhsky District og landsbyen Mikhailovsky, Rodnikovsky District, var der altre til ære for munken [1] .
Omkring 1493, med tilladelse fra den lokale godsejer, slog Tikhon sig ned i byen Kopytov, "som er tre marker fra Lukh " [1] , hvor han oprettede en celle [5] . Dette sted beskrives af Life som uegnet til landbrug: ”Og trænger du til et sted, der er fantastisk, er det fantastisk og på ingen måde uanstændigt, eftersom sandet er umådelig bipine, og i landets venner er floderne ufremkommelige og sumpene store, og det er på ingen måde ubelejligt for landbruget” [4 ] . Tikhon undgik kontakt med lokalbefolkningen og brugte sin tid på bønsomme våger og arbejde. Han dyrkede en lille grund med knap jord og udskårne forskellige træprodukter ("drejet håndarbejde " [ 4] ), herunder fade. Han "lagde sine værker langs vejen, og her købte bønderne i stedet for dem brød til ham." Tikhon rørte ikke ved gavetilbud [1] . Overfor det nuværende kloster, på den anden side af Lukha-floden, på stedet for Tikhons første celle, var der en "brønd gravet af munken" [3] .
På trods af Tikhons ønske om ensomhed kom to munke, Photius og Gerasim, til ham i ørkenen, og for deres skyld flyttede asketen tre miles fra Kopytov til et mere bekvemt sted [5] . Tikhons disciple var også Thaddeus og Filaret. De navngivne disciple blev herliggjort som helgener. Deres navne er bevaret i de gamle synodikere i Tikhons Eremitage og på det gamle ikon af St. Tikhon [6] [7] . Asketerne tjente deres levebrød ved deres arbejde [5] . Flere munke samledes efterhånden omkring Tikhon og der blev dannet en skitse [1] . Hele tiden af sit liv i nærheden af Lukh led Tikhon af en alvorlig sygdom: "Og i en stor sygdom er dette fra gnavende vildskab, men hverken i dagene eller om natten vil han nogensinde holde op med at bede og knæle. Det er skræmmende at se denne ulykke, den er mere fordærvet, men barmen og med en kilde til vand er svulmet op meget mere, som fra et enkelt lille fremskridt i sådanne sygdomme, der tilfældigvis dør ”(Livet) [4] .
I 1498 blev prins Fjodor Belsky løsladt og blev ejer af lokale lande ( Lukh , Vichuga , Kineshma og Chikhachev med tilstødende landsbyer). Det åndelige testamente fra storhertugen af Moskva Ivan III siger, at disse lande blev givet til Belsky af storhertugen som en medgift til hans niece Anna Vasilievna, datter af hans søster, prinsesse Anna af Ryazanskaya (også Anna Vasilievna). Sandsynligvis spillede det tidligere venskab mellem krigeren Timothy og Prins Belsky, såvel som berømmelsen blandt folket om Tikhons bedrifter, en afgørende rolle i det faktum, at prinsen gav brødrene et lille plot nær Kopytov ved sammenløbet af Lukha og Vozopoli floder [1] . Her "arrangerede Tikhon en skete, samlede mange disciple og begyndte at askese i faste og afholdenhed på en velgørende måde," skrev Dimitry af Rostov [2] . Sådan startede det fremtidige Nikolo-Tikhonov-kloster . Hans første byggeri på dette land var en lille trækirke i navnet Nicholas the Wonderworker [1] (klostret hed oprindeligt Nicholas [8] ).
Tikhon nægtede at være abbed og foretrak at forblive en simpel munk indtil sin død [1] . Ifølge Demetrius af Rostov accepterede han ikke præstedømmet [2] . Tikhon nægtede også at give åndelig vejledning til munke og lægfolk: "Han løb væk fra dem og talte ikke med dem undtagen for sit eneste ord, pindsvin" Gå fra mig, men lad dig ikke friste, for jeg er en syndig ægtemand ”(Livet), mens de åndelige børns næring blev betragtet som den vigtigste milepæl i helgenens biografi [4] . Imidlertid forblev han stadig brødrenes åndelige vejleder. "Fattigdom og arbejde er en direkte vej til frelse," sagde Tikhon, og denne pagt blev hovedsagen for klostret i mange år. Ejendommen ved klostret optræder først i 70'erne af det XVI århundrede [1] .
Den gamle mand, der næsten ikke kunne bevæge benene, og medlidende med sine disciple og dyr, spændte sig til åget : "For trøstens skyld, for sine disciples skyld, er denne mand verbal, efterligner det ordløse af natur og spænder sig selv ind i et mundtligt åg, og befaler sin discipel at klare sig pløjet på sig selv, at gøre jordens tøjler for godt"(Livet). I frygt for ære stræbte Tikhon efter at holde sine brandaktiviteter hemmelige for lokalbefolkningen: "når du føler en slags vogter af dit øde arbejde, og hvis du har brug for et emne, og hun smed alt og med sine elever løb væk og gemte sig fra mennesker” (Livet) [4] .
Ifølge Dimitry af Rostov, "Efter at have lært på forhånd om sin afgang til Gud og efter at have instrueret sine disciple i alt, hvad der kunne tjene til deres åndelige gavn, hvilede munken sig i de evige klostre " [2] . Tikhon hvilede den 16. juni (29), 1503, på dagen for sin engel . "De var de fattigste," skrev afskriveren af det håndskrevne Liv for indbyggerne i klostret. Deres fattigdom nåede en sådan grad, at den afdøde Tikhon ikke havde noget at begrave. Men en udsending fra biskop Nifont af Suzdal, der uventet dukkede op , medbragte en klosterkåbe til den afdøde [1] og en kiste, der blev væltet med jernsøm [4] .
I Nikolo-Tikhonov-klosteret i mere end 400 år blev genstande, sandsynligvis lavet af Tikhon, opbevaret som relikvier:
At dømme efter de studerede værker, sandsynligvis skabt af munken, var Tikhon en højtuddannet person og besad høj kunstnerisk dygtighed. Mange dokumenter og relikvier forbundet med St. Tikhon, opbevaret i klostret, gik tabt under sovjettiden [1] .
Ifølge Dimitry af Rostov, "Mange år efter munkens død blev hans relikvier opdaget, og mange helbredelser begyndte at blive udført fra dem." Munkens relikvier blev fundet inkorrupte under abbed Konstantin omkring 1566, og fra det tidspunkt begyndte man at fejre hans minde [2] . Men hegumen Konstantin, der placerede relikvier på toppen af jorden, blev ifølge legenden ramt af blindhed. Efter at have fået indsigt gemte han munkens relikvier i jorden [5] .
I 1570 blev Tikhon kanoniseret af den russiske kirke [1] . Siden den tid begyndte klostret at blive kaldt Tikhons eremitage [8] . Fejringen af Tikhonovs dag blev etableret: 16. juni (29) - på dagen for hans død og 26. juni ( 9. juli ) - på dagen for at finde hans uforgængelige relikvier [1] , og også (allerede i moderne tid ) 23. januar ( 5. februar ) - i katedralen for de hellige Kostroma og 7. juni (20) - i katedralen for de hellige i Ivanovo-metropolen [9] .
I 1649 blev hans Liv samlet med en beskrivelse af 70 posthume mirakler [5] . I Livet overstiger beskrivelsen af helgenens posthume mirakler den biografiske tekst mere end tre gange. Desuden er hvert af de 44 kapitler, der fortæller om posthume mirakler, ledsaget af detaljerede oplysninger om de helbredte [4] .
I 1839 byggede Chudov- hieromonken Tikhon sammen med andre bidragydere en ny jaget metalhelligdom til munkens relikvier [8] .
Under sovjetisk styre, under lukningen af klostret, blev munkens helligdom ødelagt, relikvierne gik tabt [8] [10] .
I 1931 blev et stort antal ikoner, der opbevares i klostret, ødelagt - hugget med økser. Ifølge legenden, da en af ateisterne forsøgte at skære ikonet af St. Tikhon, hoppede øksen af ikonet og kunne ikke beskadige det. Ateisten smed ikonet og flygtede i rædsel. Troende beholdt i hemmelighed det mirakuløse ikon og senere, efter afslutningen på forfølgelsen af kirken, returnerede de det til klostret. Dette ikon, kaldet Uncut [11] , er hovedhelligdommen for Nikolo-Tikhonov klosteret [12] .
Til ære for munken Tikhon er Nikolo-Tikhon-klosteret grundlagt af ham navngivet . Det blev lukket i begyndelsen af 1920'erne [12] . Den blev genoplivet i 1995 [8] .
I 1996 blev der truffet en beslutning om at bygge en kirke i navnet St. Tikhon Lukhovsky i byen Volgorechensk , Kostroma-regionen. Samme år blev sognet oprettet. Kirkens vigtigste helligdomme er ikonet for Guds Moder "Hjælp til fødsel" og ikonet for Guds Moder " Skoroshlushnitsa " bragt fra det hellige Athos -bjerg ( liste ) [12] [13] .
Det menes, at kilderne fundet og indviet af Tikhon er mirakuløse, i deres farvande finder folk hjælp til psykiske og hjertesygdomme. I landsbyen Vershinino, Ivanovo-regionen, er der en kilde indviet til ære for St. Tikhon [12] .
Ved overgangen til det 19. og 20. århundrede gennemførte et medlem af Kostromas videnskabelige arkivkommission, Pyotr Ilinsky , en undersøgelse af relikvier fra klostret, gamle bøger og dokumenter, det håndskrevne liv af St. Tikhon, skrevet af en bonde fra Podmonastyrskaya Sloboda i det 17. århundrede, de gamle fire evangelier af Skt. Tikhons hænder, kongebreve og klostersynodiske bøger , skriverbøger bonden Dmitrij Gorenkin og kontorist Luka Martemyanov (Podmonastyrskaya Sloboda, fra 1571). I 1898 blev Ilinskys studier "Lukhovskaya Tikhonov ørkener", "The Life of Tikhon Lukhsky, transponeret fra en manuskriptversion" offentliggjort. Flere af hans rapporter om dette emne blev offentliggjort i tidsskriftet for møderne i Kostroma Scientific Archival Commission [1] .