Talysh-bryllupsceremoni ( tal. Tolyshә vәјә ) er en bryllupsceremoni afholdt blandt talysherne . Det er en af de væsentlige begivenheder i det nygifte pars liv, der markerer oprettelsen af en familie. Den består af en række ritualer og aktiviteter, der skal udføres.
Før du holder et bryllup, er det nødvendigt at tage stilling til valget af bruden ( tal. kinә beәgәm karde ). Når tiden kommer, hvor en ung mand skal giftes, leder hans familie efter potentielle brude, der kommer fra familier med samme position i samfundet. De prøver at vælge en brud fra deres landsby, ofte blandt deres fjerne slægtninge, da de kender deres temperament og familie.
Den første fase af missionen til pigens hus kaldes " ha-ne " - det vil sige ja eller nej. Efter at have fundet en passende pige, sender brudgommens forældre to kvinder til hendes hus for at finde ud af om matchmakingens succes. Kvinder, der går til pigens hus, forsøger ikke tvangsmæssigt at finde ud af husets kvinder (hustru til moderens bror), om de vil give pigen for sådan og sådan. Brudens mor tager sig oftest tid til at diskutere svaret med brudens far. Forslaget diskuteres i familien i hemmelighed fra fremmede og gennem en eller anden kvinde bliver svaret givet til brudgommens side [1] .
Skikken med Talysh " gofekart " eller " gofebyre" ( "gofe" - vugge, " byre" - afskåret) er, at når drengen og pigen stadig er i vuggen, aftaler deres forældre indbyrdes, at når børnene vokser op , de bliver gift. Drengens forældre navngav bogstaveligt talt " kinә nomi getedәn " pigen, og den navngivne pige skulle gifte sig med denne dreng. Og drengen var forpligtet til ikke at gifte sig med en anden pige, men den pige, der blev opkaldt til ham som spæd [2] .
" Koshte" ("at bejle") er en matchmaking-ceremoni, der afholdes i en piges hus. Efter at have indhentet et foreløbigt samtykke vedrørende brudens vielse, spiller brudeparrets morbrødre ( tal. daj ) hovedrollen i frieriprocessen [3] .
For at gennemføre en matchmaking var det nødvendigt at vælge en gunstig dag for denne begivenhed. For at gøre dette gik den ældste i brudgommens hus til mullaen, åbnede en bog om aktivitetens succes eller ej (blandt Talysh kaldes dette "istikhara" ) og bad om råd om, hvilken dag man skulle forlove sig [2 ] .
På den valgte dag kom brudgommens pårørende til pigens hus, og samtykket blev officielt opnået. Matchmakere ( tal. daјnә ) dvs. onkler fra begge sider, efter at have diskuteret forslaget og modtaget samtykke, indgår en aftale " kasimot" mellem sig, som er fastsat ved deres håndtryk " dastgət" [4] . " Kashimot" inkluderer alle detaljerne om den kommende bryllupsbegivenhed, og efter dens afslutning behandles gæster med sød te, og derefter serveres pilaf og andre retter [2] .
" Sipirish pilo" oversat fra Talysh "pilaf for de ældste". Pilaf er en obligatorisk festret blandt Talysh-folk, og plov serveres til matchmaking efter afslutningen af " kasimot" .
Hovedtegnet på dette er, at det var her, en vielsesring blev sat på pigens finger. Mødets deltagere siger i kor: “ Hydo mubаrәk bykә ” - altså Gud velsigne. Traditionelt deltog gommen selv ikke i nogen af faserne af matchmaking [2] .
Under forlovelsen bragte gommens pårørende gaver " khoncha" . En vigtig betingelse var tilstedeværelsen af et sukkerbrød ( tal. kәllә ғәnd ) ved forlovelsen i form af en separat " khoncha" . Pigen havde sukkerbrødet med, da hun flyttede til gommens hus, og holdt det hjemme, indtil hendes første barn blev født [2] .
Efter forlovelsen forsøger Talysh ikke at forsinke bryllupsbegivenhederne. Traditionelt, mens pigen er forlovet, sender brudgommens side gaver til brudens hus til højtiden. På Chyla bliver shavs sendt til brudens hus Chylә shәlә (khonchә) - gaver, nødvendigvis en vandmelon, slik. Offervædderkød sendes til Gybon id ( Kurban Bayram ). Og på Kulya Shav-ferien før Novruz sender de khoncha med gaver og altid med kutum- fisk , som skal have en gylden ring i munden [2] .
" Kashimot" bestemte også udgifterne ( tal. vәјakharҹ ) til at holde en piges bryllup ( tal. kinә vәјә ), som blev båret af brudgommens side, og sørgede for alt nødvendigt. Brudgommens side bragte alt nødvendigt til brudens hus 10-15 dage før pigens bryllup. Stoffer til kjole og dekorationer medbringes også til brudens hus og ofte akkompagneret af musik [2] .
" Olatabyryn" ( tal. olät - tøj, byryn - at klippe ) - proceduren for at klippe kjoler udført et stykke tid før pigens bryllup. Brudepigerne og nære slægtninge fra begge sider samles hjemme hos brudens forældre. Brudens finger sættes højtideligt på ringen købt af gommen og dekoreret med smykker fra gommens slægtninge. Gæsterne får vist det medbragte tøj og smykker til bruden [3] . Klipningen af det første tøj til bruden finder også sted. Talysh runddans-sange halai ( tal. Һalaј) [5] fremføres på " olәtabyryn" .
KabinPå dagen for ceremonien " olәtabyryn" er " kabin " religiøs registrering af ægteskab. Brudeparret med slægtninge kommer til akhunden og efter indhentet samtykke fra parterne tinglyses ægteskabet [2] .
" Kinә vәјә" er en piges bryllup, fordi Talysh-folk holder traditionelt to bryllupper, dvs. bryllupper af bruden og gommen er adskilt. Det ene bryllup er hos bruden, og det andet er hos brudgommen. Efter at have klippet tøjet begynder forberedelserne til pigens bryllup. Udgifterne til pigens bryllup falder igen på brudgommens side. Instruerede produkter, ting og meget mere kaldes “ khirdabo”, “varo” [2] . Aftenen før brylluppet kaldes " kalakyshtashav" (natten for slagtning af tyren). Pårørende til de forlovede samles i brudens hus og diskuterer arrangementets tilrettelæggelse og fordeler ansvar [3] .
Brylluppet blev traditionelt overværet af kvinder, og musikerne var også kvinder. Sådan et bryllup varer normalt en dag [2] . Brylluppet begynder med ankomsten af gommens slægtninge. Når de åbner en kedel med pilaf, og som svar giver repræsentanten for gommen gaver (penge). Den første portion pilaf " pylosә " sendes til gommen og hans venner, som skal til polterabend " zoәsә " i gommens hus. Til alle gæster vil et specielt udstyret telt med musikere " chody" [3] . Gæster ved brylluppet giver forskellige ting, brudens far forsøger også at give mange vigtige ting til sin datter som medgift.
" Khiјnәrәzhon " er en særlig begivenhed for at forberede bruden på at se afsted til brudgommens hus, når slægtninge forsamlet i brudens hus efter forfriskninger sætter henna på hendes hænder og fødder ( tal. khyјnә ) [3] . Det er den sidste fase af pigens bryllup, der afholdes i brudens hus på tærsklen til brudgommens bryllup. Ifølge traditionen blev en del af den henna, der blev brugt i ceremonien i pigens hus, sendt til brudgommen, og henna blev også påført hans hænder. Etnografiske materialer bekræfter endnu en gang, at Talysh-familielivet har mange af sine egne lokale originale traditioner [2] [4] .
" Zoә vәјә" eller "Merda vәјә" er et mandligt bryllup, der holdes i gommens hus. På tærsklen til brylluppet, i brudgommens hus, afholdes en aften med slagtning af tyren " kalakyshtashav", hvor mænd inviteres fra brudens side [3] .
" Vәјәrech " eller " kinаro" - brudens medgift. På dagen for brudgommens bryllup, om morgenen, sendes brudens medgift til hans hus. Søstre og nære venner går også til brudgommens hus, hvor de ordner de medbragte ting og gør de nygiftes værelse klar [3] . Traditionelt inkluderer pigens medgift alt, hvad der vil lette det fremtidige liv for de nygifte, hjælpe dem i hverdagen, disse er tæpper, tæpper, måtter, kobberredskaber, en lampe, en kiste og daglige trægenstande [2] .
" Vaјu varde" - tager bruden fra sin fars hus. Efter at have afsluttet alle forberedelserne til brudens ankomst, ledsaget af musikere, går brudgommens slægtninge til pigens hus. Bruden, forberedt på udgangen, siger farvel til sin familie i det tildelte værelse. Brudgommens bror eller onkel, der træder ind i hendes værelse, udfører ceremonien med at binde et rødt bælte ( tal. kyshti davaste ) om brudens talje. Ifølge skik trækker han et bælte om livet to gange og binder det tredje gang. Også efter tre gange sætter han sin hat på hendes hoved. Og under proceduren siger han: " Hydo baty khәј bydә, һaft gylә zoә, and gylә kinә" ("Gud velsigne dig, syv sønner til dig og en datter") [2] . Her modtog brudens mor en gave kaldet " shyta pul" - betaling for modermælk [3] [4] . Derefter blev de taget ud af huset, sat på en hest og ledsaget af slægtninge og musikere blev de ført til gommens hus.
Ved ankomsten til gommens hus blev bruden drysset med ris, rosiner og andet slik. De præsenterede en kop honning, bruden gned sin hånd, fugtet med honning, på toppen af døren til huset. Honningen i skålen, der blev givet til bruden, blev derefter givet til syv drenge, hvilket udtrykker brudens idé og ønske om at få syv sønner. Derefter blev der lagt glas eller lertøj under brudens fødder, og bruden måtte tre gange træde på dette fad og knække det. Inden bruden gik ind i brudeparrets værelse, som var specielt forberedt til dem, måtte bruden tre gange sparke døren til dette værelse, og fra tredje gang blev døren til værelset åbnet [2] .
Varigheden af Talysh-brylluppet afhang af familiens rigdom, som normalt varede tre dage. I rigere familier varede brylluppet 7 dage og 7 nætter. Hver dag havde sine egne skikke og traditioner. Ved sådanne bryllupper blev der ud over sådanne begivenheder som wrestling ( tal. dachykiјe ) og hestevæddeløb ( tal. aspatozhne ) givet en særlig plads til en række folkelege. Bryllupper blev normalt ledsaget af lokale musikere [2] .
Efter en mands bryllup i gommens hus, har bruden ikke ret til at forlade sit værelse i tre dage, når mænd er i huset. Tre dage senere afholdes " seruzh" (tre dage) ceremonien - brudens pårørende med gaver kommer for at besøge hende . Bruden blev højtideligt præsenteret for gommens far og brødre. Men selv efter at have præsenteret hende for sine mandlige slægtninge, havde bruden ikke ret til at gå rundt i huset og i gården med åbent ansigt og åbent hoved. Ifølge Talysh-traditionen dækkede kvinder den nederste del af deres ansigter med et tørklæde ( tal. јashmғғ ) [3] [2] [4] . På " seruzha" skulle svigermoderen følge svigerdatteren til en flod eller en brønd, så svigerdatteren kunne trække vand [4] [2] .
Efter brylluppet begynder stadiet med at vente på det første barn, brudens mor forbereder sig især på dette, fordi. hun er betroet den glade pligt at give " gofe-gusha " (sengesæt) til den nyfødte og gaver til bruden [3] .