Setsuwa ( jap. 説話) er en genre af middelalderlig japansk litteratur , der omfatter legender, eventyr, lignelser, traditioner og anekdoter. Som et videnskabeligt udtryk optræder setsuwa i litteraturkritikeren Haga Yaichi (1867-1927); han introducerede også udtrykket setsuwa bungaku, "setsuwa-litteratur", som forener omkring tre dusin japanske historiebøger. [en]
"Setsuwa" indeholder både det generelle navn på genren og selve historierne, samlet i deres samlinger. Udtrykket "setsuwa" betyder "didaktisk historie". De første værker af setsuwa-prosa var samlinger af didaktiske historier påvirket af den kinesiske litterære tradition. [2]
Setsuwa-historien er en kort lærerig historie, eller blot buddhismens bestemmelser, for eksempel eksistensen af karma, helvede og himlen, behovet for at faste og gøre velgørenhed (give almisse), afstå fra synd, udskæring af statuer af Buddhaer og bodhisattvaer , etc.
I løbet af Heian-perioden skete der en splittelse i genren, og setsuwa begyndte at blive opdelt i to retninger: Buddhistisk og sekulær setsuwa, som gradvist mistede deres dybe opbyggelige konnotation. Nogle samlinger indeholdt begge historier. Generelt dækker samlingerne en række forskellige emner: Den ene efter den anden kan der være historier, der beskriver en sjov eller forfærdelig begivenhed, familietraditioner, gamle legender og en transskription af en buddhistisk sutra. Selvom der ikke er nogen formelle regler for, hvad der udgør en setsuwa som genre, er historier i denne stil generelt karakteriseret ved kortfattethed: et simpelt plot, der er skitseret i et enkelt og forståeligt sprog; fremhæve karakterens essens gennem dialog og handling, og ikke gennem beskrivelse og psykologisk analyse; tendens til sjove, mystiske, dramatiske begivenheder.
Oprindelsen af setsuwa var to eksempler på kontinental litteratur - den gamle indiske jataka og den gamle kinesiske xiaosho . Jataka - genrens værker var eventyr om dyr med elementer af satire eller eventyr med et magisk motiv, og xiaosho- genrens værker var korte om noget usædvanligt, der gik tilbage til folklorekilder. [3]
Setsuwas historie begynder med fremkomsten af " Nihon Ryoiki " (VIII århundrede) - "Japanske optegnelser over mirakler og fantastiske hændelser" - en samling af buddhistiske legender, og genrens storhedstid indtræffer med fremkomsten af " Konjaku monogatari shu " ("Samling af historier om fortiden", XII århundrede) og " Uji-shui monogatari " ("Fortællinger samlet i Uji", XIII århundrede).
Setsuwa-genrens fald kom i det 14. århundrede.
Sekulære setsuwa blev normalt komponeret af hofaristokrater. Anonymitet og mangel på forfatterskab tiltrak dem med evnen til at latterliggøre andre hoffolk, samt bruge simpelt dagligdagssprog, skrive om tabubelagte emner.
Med hensyn til hele samlinger har de en forfatter, som dog ikke er en forfatter i bogstavelig forstand, men en kompilator, der samler de historier, sagn, hændelser fra livet og andre produkter af folkekunst, som han kan lide, redigere eller fortolke. dem på sin egen måde og udgiver under dit eget navn. Hver periode havde sine egne problemer, sin egen socio-politiske situation, så setsuwa-"redaktøren" bestemte, hvilke historier der ville være relevante og ville finde den største respons i læsernes kredse, og udførte også deres passende behandling: fra et stort antal af historier udtog han de vigtigste, styrkede eller nedtonede historiedidaktik, reducerede eller fjernede unødvendige, efter hans mening, brudstykker af fortællingen.
" Nihon Ryoiki " eller "Optegnelser over japanske mirakler" er af munken Kyokai og blev skabt i regionen i det 8.-9. århundrede. Det menes, at dette er den første samling af buddhistiske setsuwa. Monumentet er skrevet på kinesisk, består af tre bøger, er opdelt i overskrifter, for eksempel: opfyldte bønner, uundgåelig gengældelse, mirakuløse statuer og sutraer osv. Formålet med monumentet er at bruge eksempler fra munke, eneboers og almindelige menneskers liv til at tegne den vigtigste buddhistiske idé om karma. [fire]
" Konjaku Monogatari " eller "Old Tales" blev kompileret omkring 1120. Samlingen indeholder enogtredive ruller, omkring tre dusin historier har ikke overlevet: kun deres serienumre og titler er tilgængelige. Kollektionen er opdelt i tre dele: "Indien", "Kina" og "Vores land", det vil sige Japan. Den japanske del er til gengæld opdelt i buddhistisk, konfuciansk og sekulær. Indeholder over 1000 tekster, inklusive buddhistiske legender, fragmenter af sutraer, kinesiske buddhistiske legender, japanske legender om munke og novicer, historier om dagligdagen i alle lag af det japanske samfund. Rækkefølgen af historierne i hver del er den samme: historier om "Buddha Fa" først, derefter om verdslige anliggender. [5] [6]
" Kohon setsuwa shu ", "En gammel samling af lærerige historier", er blevet bevaret i et manuskript fra den første tredjedel af det 12. århundrede. Der er 70 historier i alt, som i Konjaku begynder de med ordene "I oldtiden ...". Mange af dem falder i plot sammen med historierne fra Konjaku, men da nogle af historierne i dette manuskript slet ikke har nogen korrespondance med Konjaku, og andre ligner hinanden i starten, men plottet udvikler sig anderledes i dem, blev det besluttet at overveje denne bog er en uafhængig samling (også kaldes den nogle gange blot som "Umezawa-manuskriptet"). [7]
"Sambo ecotoba" eller "Illustreret ord om de tre skatte" - blev skabt i 984 af aristokraten Minamoto no Tamenori. Værket er didaktisk, af buddhistisk indhold, skrevet på kinesisk. Den består af tre bøger, en af dem er udelukkende viet til japanske buddhistiske præster, hellige asketers liv. [otte]
" Cocoon chōmon ju" eller "Samling af gammelt og nyt, kendt og hørt" - stammer fra 1254, udarbejdet af rettens embedsmand Tachibana Norisue. Der er i alt 20 ruller, arrangeret i kronologisk rækkefølge. Den består næsten udelukkende af historier fra hofaristokraternes liv og betragtes som den sidste setsuwa i den traditionelle aristokratiske stil. [9]
Kojidan, eller diskurser om gamle anliggender, blev også kompileret i det 13. århundrede af den pensionerede hofmand Minamoto no Akikane. De verdslige skriftruller i den japanske del af Konjaku kunne have været taget som grundlag. Der er historier på både japansk og kinesisk, men kanbun bruges mest. "Kojidan" er opdelt i seks tematiske afsnit: om kejsere og deres nærmeste slægtninge, om hofmænd, munke, krigerhelte, om shinto- og buddhistiske templer samt om kunst og håndværkere. [ti]
" Uji shu: i monogatari ", "Historier samlet i Uji" Det nøjagtige navn på forfatteren og oprettelsesdatoen er ukendt, men nogle oplysninger er indeholdt i forordet. Betydningen af samlingens navn er forklaret i forordet, som indeholder en indikation af "at gå i lyset" "Fortællinger om Dainagon fra Uji", hvis oprettelse blev tilskrevet den berømte adelsmand fra det 11. århundrede. Minamoto no Takakuni. I sine faldende år, rapporterer forfatteren af forordet, trak Takakuni sig tilbage fra statsanliggender og tilbragte sommermånederne i et kloster i Uji -området , ikke langt fra hovedstaden. Han inviterede sine cellerejsende af både høj og lav rang forbi, og lyttede til deres historier om tidligere anliggender. Bogen blev angiveligt kompileret ud fra optagelsen af disse historier. Efterfølgende fortsætter forordet med at sige, "kyndige mænd" tilføjede til de tilgængelige beretninger historien om "den nuværende tidsalder". [11] Samlingen indeholder 15 ruller, alle historier er arrangeret tilfældigt, ikke grupperet efter emne eller tidsperiode. Du kan se en masse plot sammenvævning med den tidligere samling Konjaku Monogatari.