Semangi (på thai "krøllet"), selvnavn - menik, mehndi, monik, ngok, et folk, der bor i de indre dele af den malaysiske halvø . De fører en nomadisk livsstil, bevarer originaliteten af en primitiv kultur som helhed, selvom de var delvist påvirket af malayerne . Antal - 8 tusinde mennesker. Sprog - Semang, tilhører Malacca-gruppen af austroasiatiske sprog . De forstår malaysisk . Overbevisninger er traditionelle.
De er opdelt i 6 grupper: Jahai, Batek, Mendrik, Lanoh, Kentak, Kensiu.
Dette er det ældste folk på den malaysiske halvø, som blev drevet ud af malayerne og senoi i tætte skove i baglandet. De er sprogligt beslægtet med khmererne , monerne , vieterne, muongerne, sedangene og andre folkeslag i den austroasiatiske familie. Det omfatter, udover Viet-Muong, Mon-Khmer, Munda og uforskammede sprog, Malacca-gruppen, som omfatter Semang-sproget. Men efter antropologisk type er de Negritos , som nu er stærkt blandet med mongoloide malaysere, så på dette tidspunkt har de mistet deres oprindelige Australoide udseende. Samtidig ligner de relikviefolkene i Sydøstasien, såsom Andamanerne , Aeta osv. Sammen med Senoi og Jakun udgør de gruppen af aboriginer i Malaysia, selvom de tilhører forskellige racetyper. Semangs af dem er de mindste.
Malayerne kalder dem "orang asli" (i oversættelse - urfolk, aboriginer), "orang hutan" (folk i skoven), "orang dalam" (folk i baglandet), "orang bukit" (folk i bakkerne) , "orang ulu" (folk i flodernes øvre del).
Semangs fører en omvandrende livsstil og er engageret i indsamling, fiskeri og jagt. Først i det 20. århundrede skiftede nogle af dem til en fast levevis og mestrede landbruget. De forarbejder bambus, bytter værdifuldt træ og harpiks til ris og jern fra malayerne og sælger souvenirs. Der er en arbejdsdeling - mænd jager, kvinder samles. Kvinder laver også mad. Nogle gange hyres de af malayerne til at høste.
Bolig - en baldakin af palmeblade, en hytte. Den er bygget af tre bambusstænger, som er bundet med klatreplanter og dækket med palmeblade. Denne hytte er designet til en lille familie. Nogle gange bor de i huler eller bygger hytter i træer. De, der er gået over til en mere moderne livsstil, har stablet huse af malaysisk type.
Tøj - et lændeklæde til mænd, et bast- eller rattanskørt og et forklæde til kvinder. Malayiske saronger foretrækkes nu . Tænderne er filet, næsen er gennemboret, kroppen er malet eller tatoveret.
Samfundet består af eksogame grupper, der ejer territorium og anden ejendom. Relationstælling er bilineær. Den ældste i stammen er en mand, ofte en shaman. Bebyggelsen består af 5 - 10 hytter. En hytte er besat af en lille familie, hele bebyggelsen er normalt en stor familie, det vil sige 3 generationer, mand og kone, deres gifte børn og børnebørn. Hytter kan placeres på række eller i en cirkel.
Semangerne har udviklet animisme, shamanisme og mytologi. Der er healere-shamaner (b-lian, hala). Ifølge legenden kan de blive til en tiger, kommunikere med ånder og også helbrede med urter. De tror, at de dødes sjæle går et sted mod Vesten, men de kan vende tilbage i form af fugle og skræmme de levende. Oplever en overtroisk frygt for et tordenvejr.
Hovedguderne er Karey, den formidable, onde ånd af torden og lyn, og Ta Pedn, verdens skaber. Dens synonymer er Keto, Moltec, Anglai, Ple. Hans kone er Manoi. Nogle gange betragtes Ta Pedn som Careys ældre bror, nogle gange - en og samme person, og rollen som skabelse af verden er ikke klart fordelt mellem dem.
Kulturhelte er Ta Piago og Ta Tangoy, mand og kone, de var oprindeligt fjer- og rambutanfrugttræer. Så lærte de folk at jage og lave smykker. Ta Tangoi lærte kvinder at være attraktive (lave smykker, sætte et ornament på dem).
Batu Ribn er et helligt bjerg. Der er et rigtigt bjerg med dette navn på grænsen mellem Thailand og Malaysia. Nogle stammer ærer det hellige bjerg Gunong Berapi (Risbjerget), og betragter det som det første levested for mennesker. Der er en tro på gode ånder, "tsenoi", der ligesom de germanske elvere lever i blomster.
Semang-troen blev studeret af Vaughan Stephens (1891-1892), William Skeat (1899-1900), etnografen Paul Shebest (1925).