| 1. bataljon af 5. brigade "Oplot" "Russisk-ortodokse hær" | |
|---|---|
| Års eksistens | 2014— |
| Land |
DPR Rusland |
| Underordning | Forsvarsministeriet i DPR |
| Inkluderet i | Donbas folkemilits |
| Type | bataljon |
| Dislokation | Donetsk |
| Deltagelse i |
Konfrontation i Mariupol Kæmper for Slavyansk |
| befalingsmænd | |
| Nuværende chef | Mikhail Verin |
| Bemærkelsesværdige befalingsmænd |
Igor Strelkov [1] Dmitry Boytsov |
| Internet side | rusarmy.su |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
1. bataljon af 5. brigade "Oplot" "Russisk-ortodoks hær" er en væbnet formation, der blev oprettet i maj 2014 under konflikten i det østlige Ukraine . Kommandør og en af grundlæggerne - M. A. Verin [2] .
Skabt af en række små grupper af oprørere - "Russian Volunteer Army", "Sarmat", "Orthodox Donbass", "Shield" Division. Ifølge en af de unavngivne RPA-krigere havde dens medlemmer ingen særlig militær træning, bortset fra den sædvanlige militære værnepligt [3] , mens en anden bemærker, at en tredjedel af den væbnede formation består af folk med kamperfaring [2] . RPA's hovedkvarter var placeret i SBU- bygningen i Donetsk , taget til fange af oprørerne [2] .
Ifølge deres egne skøn udgjorde størrelsen af den "russisk-ortodokse hær" oprindeligt omkring hundrede mennesker, senere, under eskaleringen af konflikten mellem de ukrainske myndigheder og tilhængere af uafhængigheden af LPR og DPR, antallet af deltagere øget til 350 og 500, og senere - op til 4000 [1] .
I juni 2014 deltog hun i væbnede sammenstød nær Mariupol og i Amvrosievsky-distriktet i Donetsk-regionen .
Samtidig bemærkede ærkepræst G. I. Kovalenko , formand for den synodale informations- og uddannelsesafdeling i den ukrainske ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet, i et interview med Gordon Boulevards onlinepublikation , at folk, der kæmper i Donbass, herunder I. I. Strelkov og A. Yu. , "de siger, at de forsvarer den 'russisk-ortodokse verden'", mens "den russisk-ortodokse kirke ikke velsignede den 'russisk-ortodokse hær' til at kæmpe for den ' russiske verden '", og påpegede, at " Kirken fordømmer den såkaldte 'politiske ortodoksi', når religiøs retorik og symboler bruges i kampen for at nå jordiske mål” [4] .
Samtidig udsendte formanden for den synodale afdeling for pastoral omsorg for kosakkerne fra den ukrainske ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet, ærkebiskop Luka (Kovalenko) af Zaporozhye og Melitopol, en officiel appel til de troende, hvor han bemærkede, at "med beklagelse, efter at have lært af medierne, at militariserede enheder af den såkaldte "russisk-ortodokse hær"", påpegede, at "deltagelse i sådanne formationer ikke er velsignet" [5] [6] .
Samtidig indikerede den offentlige rådgiver for sekretæren for Ukraines Nationale Sikkerhedsråd N. S. Yakubovich , tidligere taget til fange af RPA-krigere, efter hans løsladelse, i et interview med Radio Liberty , at den russisk-ortodokse hær var en del af Kharkov organisation Oplot , som tog afstand fra hende på grund af en intern konflikt og tog hendes nuværende navn. Ifølge Yakubovich, som var interesseret i RPA's interne struktur, "begyndte han at spørge dem om ortodoksi" og kom til den konklusion, at "folk, der kalder sig den "russisk-ortodokse hær" ikke har noget at gøre med ortodoksi , siden "de er baseret på neo -hedenske løgne på ideologi ", og understregede også, at de selv "siger, at ortodoksi er den korrekte gamle tro, og deres ben vokser fra RNU," Russian National Unity "". Derudover bemærkede Yakubovich, at blandt de mennesker, som han nåede at tale med, "så han ikke russere, der var lokale pro-russiske aktivister, der havde kontakter med RNE, og også, tror jeg, kontakter med russiske specialtjenester" [ 7] .
I samme juni 2014, i byen Sloviansk, blev fire mænd fra pinsekirken for Herrens forvandling tilbageholdt af ukendte personer (formodentlig krigere fra den russisk-ortodokse hærs bataljon [8] af People's Militia of Donbass ) og efterfølgende fundet død [9] .
Ifølge en rapport (oktober 2015) fra Bureau of Democracy, Human Rights and Labor Det amerikanske udenrigsministerium i begyndelsen af juli 2014 "bevæbnede folk fra DPR, der kalder sig den russisk-ortodokse hær, kidnappede præsten fra UGCC Tikhon Kulbaka" [10] [11] . Det hævdede Kullbacka selv i et interview i november 2014 med Lapido Media[12] .
Ifølge oplysningerne (juli 2014) fra pressecentret for ATO under Ukraines forsvarsministerium var der en konflikt mellem den "russisk-ortodokse hær" og en anden væbnet formation af oprørerne - "Vostok"-bataljonen [13] [14] . Pressecentret bemærkede også, at RPA-oprørerne er "anklaget for plyndring, såvel som at unddrage sig direkte deltagelse i fjendtligheder" [13] .
I november 2014 bemærkede ærkepræst N. N. Danilevich , næstformand for afdelingen for eksterne kirkerelationer i den ukrainske ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet , i en kommentar til informationsportalen "Ortodoksi i Ukraine", at "den såkaldte" russisk-ortodokse Army ", der opererer i Donbass, har intet at gøre med den ukrainske ortodokse kirke", henledte opmærksomheden på det faktum, at "mennesker, der banalt bruger elementer af den ortodokse tro til deres ideologi", herunder ordet "ortodokse" i deres titel , mens de "intet har med den ortodokse kirke at gøre". Derudover påpegede Danilevich, at "videnskabsmændene, som jeg havde en chance for at kommunikere med, siger, at den såkaldte 'russisk-ortodokse hær' i sin essens er meget lig den såkaldte ' Islamiske Stat i Irak og Levanten '" , og udtrykte håb om, at "disse mennesker holder op med at kompromittere den ukrainske ortodokse kirke med deres selvnavn og handlinger" [5] [12] .
Historiker og religionssociolog N. A. Mitrokhin i maj 2016 i et interview med Religious Information Service of Ukraine, der påpegede, at "der ikke er nogen åbenlyse bånd" mellem RPA og den russisk-ortodokse kirke, bemærkede, at "den marginale gruppe henviser til flertallet baseret på dets rationelle faktorer" og søger at tiltrække "eksterne sponsorer", selvom det faktisk er er en del af bevægelsen "Russisk National Enhed", som ledes af pseudo-ordningen Alexander Barkashov , der bor sammen med et par koner i nærheden af Moskva. Derudover mener Mitrokhin, at hvis man ikke "bruger den hårde formulering, at dette er en 'pseudo-ortodoks' gruppe," så kan det ikke desto mindre fastslås, at denne bevægelse absolut ikke har noget at gøre med de officielle organisationer i russisk-ortodokse kirke” [15] .