Retention (fra retention - retention) er et begreb introduceret af Edmund Husserl og beskriver bevidsthedens evne til at genkende ikke kun nuværende, men også tidligere opfattelser. Husserl kalder også denne funktion for "primær hukommelse". Med andre ord er fastholdelse spor af tidligere opfattelse, faktisk givet i nutiden.
Husserl beskriver denne bevidsthedsfunktion med eksemplet med at lytte til musik: Uden tidligere noter er det umuligt at genkende et motiv eller et tema i musik. Retention forklarer processen med at fastholde tidligere auditive indtryk i hukommelsen og forbinde dem med nuværende indtryk. Når vi opfatter en melodi, kan vi ikke tale om sammentrækningen af lydede toner til et punkt, da vi taler om en ordnet sekvens af lyde. Den opfattede melodi repræsenterer separate opfattelser, der eksisterer den ene efter den anden, men befandt sig i feltet af en holistisk, varig gribehandling.
I nutidens tidsmæssige bevidsthed er alle tonerne i den klingende melodi til stede i deres rækkefølge. Det er denne fastholdelse af netop klingede toner i den tidsmæssige bevidstheds enhed, der er repotentiel bevidsthed. Denne fastholdelse er ikke blot en bevarelse, men en strukturel, tidsmæssig udvidelse af opfattelsen.
Husserls simple skema for tidsopfattelse ser således ud: bibeholdelsen af den første tone - nu den anden tone - protentionen af den tredje tone. Kun anden tone lyder faktisk, men vi hører præcis melodien - korrespondancen og gensidig påvirkning af de tidligere og fremtidige toner [1] .
Fra et fænomenologisk synspunkt er fastholdelse ikke en påmindelse, der repræsenterer en situation fra fortiden, men derimod et aspekt, der tillader fortiden at trænge ind i nutiden. Det er i dette aspekt, at Husserl ser forskellen fra faktisk udenadslære.
Retention forudsætter et vist kontinuum, hvor hver retention repræsenterer en bestemt tilstand, hvor det forgangne tidsmæssige øjeblik fastholdes i tidsmæssig bevidsthed. Jo længere det tidligere tidsmæssige punkt er fra det faktiske "nu" tidsmæssige objekt, jo mere uskarpt og mørkere er det repræsenteret i retentionen [2] .
Selve begrebet fastholdelse (sammen med andre udtryk) introduceres af Husserl for at analysere tidsbevidstheden:
Fænomenologien har udviklet sit oprindelige tidsbegreb. Tid betragtes her ikke som objektiv, men som midlertidighed, selve bevidsthedens timelighed. Husserl foreslog følgende struktur af tidslig perception:
Det første forsøg på en subjektiv fortolkning af tid blev lavet af Augustin , som forklarede nutid, fortid og fremtid ved at analysere sjælens indre oplevelse - dens opfattelser, erindringer og forventninger. Husserls opfattelse af "tidens indre bevidsthed" fortsætter i en vis forstand denne subjektive tradition.
Traditionelt er en sådan strategi for at arbejde med temaet tid, der kommer fra Augustin, der forstod tid som "strækning af sjælen", i modsætning til Aristoteles , der betragtede "tid som en række bevægelser". Interessant nok betragter Husserl i den originale version af forelæsningskurset (afholdt i 1904-1905) sin strategi som en lige så videreførelse af tilgangen fra begge disse filosoffer og citater fra den aristoteliske afhandling De memoria :
Nutiden i nutiden er et spørgsmål om opfattelse, fremtiden er et spørgsmål om håb (eller, som vi kunne sige, forventninger - F.eks.), fortiden er et spørgsmål om hukommelse. På samme måde forsøger Augustin at ophøje (zurückzuführen) de tre tidsformer til attentio, expectatio og memoria [3]
Begreberne tilbageholdelse og protention introduceres af Husserl som a priori ("originale") handlinger af indre bevidsthed, der producerer tid og erstatter Brentans produktive fantasi i denne henseende.
Husserl raffinerede, rationaliserede og afpsykologiske Brentanos teori om tid og eliminerede dens største vanskeligheder. Begreberne retention og protention giver grundlag for at forstå oprindelsen af den primære tidsintuition. Husserl underbygger den nødvendige forbindelse mellem fortiden og nutiden, fortidens ubetingede givenhed og dermed dens virkelighed med en fænomenologisk fortolkning af dette begreb [4] .
Begrebet Brentanos primære association er også uacceptabelt for Husserl af den grund, at det går ud fra forbindelsen af virkelige oplevelser, som allerede forudsætter en vis adskillelse i tid. Dette koncept er uacceptabelt for Husserl på grund af dets objektorientering, da det bestemmer ideen om tid ved forbindelserne mellem faktisk registrerede begivenheder ("nu" og "fortiden nu" bevaret i en transformeret form). Definitioner af denne art, mener Husserl, forudsætter allerede tid og er ikke egnede til at forklare oprindelsen af idéen om tid.
Hukommelse og fantasi som mentale handlinger, der udgør tiden hos Brentano, erstattes hos Husserl af bevidsthedshandlinger, der har en a priori, utvetydig og ubetinget objektiv status. Ifølge Husserl er retention umiddelbar intentionalitet; med andre ord, der kræves ingen medierende repræsentationer (fantasiprodukter ifølge Brentano) for at holde hele det tidsmæssige objekt. [2]
Men i begrebet primær association, mener Husserl, er der en nødvendig komponent, nemlig en utvivlsom forbindelse mellem nutid, fortid og fremtid, som kan opfattes som en kendsgerning, som en fænomenologisk indlysende sammenhæng, uden nogen appel til forbindelser af sensoriske data og de psykologiske metoder til deres analyse. . Begreberne retention og protention kan forstås som et produkt af en fænomenologisk oprensning af begrebet primær association, dets frigørelse fra empirisk og psykologisk indhold. Retention kan forstås som en original bevidsthedshandling, ikke fyldt med nogen naturalistiske forudsætninger [5] .