Reconquista er et udtryk, der beskriver de irredentistiske synspunkter fra forskellige mennesker, grupper og/eller folk, der mener, at det sydvestlige USA politisk eller kulturelt skal returneres til Mexico . Sådanne meninger dannes ofte på grundlag af, at disse territorier blev gjort krav på i århundreder af Spanien og derefter af Mexico fra 1821, indtil de blev afstået til USA under annekteringen af Texas (1845) og den mexicanske cession (1848) på grund af Americano -Mexicansk krig . [en]
Udtrykket Reconquista betyder "generobring" og er en analogi til den kristne Reconquista af Mauretaniens Iberien . Områderne med størst mexicansk immigration og kulturel indflydelse falder sammen med de territorier, der blev taget af USA fra Mexico i det 19. århundrede. [2]
I en artikel fra 2001 på den latinamerikanske webportal Terra, "Promoveringen af spanske og latinoer minder om Reconquista", udtalte Elena Poniatowska:
Et af de amerikanske medier udtalte for nylig, at nogle steder, for eksempel i Los Angeles, hvis man ikke taler spansk, så er man sådan set "nej". Dette er en slags reconquista (generobring) af tabte territorier med spanske navne, der engang var mexicanske.
[I en hjertelig tone, med pauser og et smil på læben, kommenterede den mexicanske forfatter med tilfredshed de ændringer, der finder sted i USA med hensyn til opfattelsen af latinamerikanere og det latinamerikanske samfunds fremskridt i migrationsbevægelser]
Folk med kakerlakker, lopper, der kommer fra fattigdom og modgang, rykker langsomt frem mod USA og fortærer dem. Jeg ved ikke, hvad der kommer til at ske med alt dette [med hensyn til den formodede racisme, der angiveligt stadig kan opfattes i USA og andre lande], men det [racisme] ser ud til at være en medfødt sygdom hos menneskeheden. [3]
I sin hovedtale på den anden internationale kongres for det spanske sprog i Valladolid, Spanien, i 2003, "Det spanske sprogs enhed og mangfoldighed, mødernes sprog", sagde Carlos Fuentes:
Nå, jeg brugte lige et engelsk udtryk (en henvisning til "hjernetillid" i det foregående afsnit), som bringer mig tilbage til Amerika, hvor 400 millioner mænd og kvinder, fra Rio Bravo til Kap Horn, taler spansk i områderne den spanske krones besiddelser i 300 år; men på et kontinent, hvor i det nordlige Mexico, i USA, taler yderligere 35 millioner mennesker også spansk, og ikke kun i det område, der først tilhørte New Spain og Mexico indtil 1848 - den sydvestlige grænse, der strækker sig fra Texas til Californien , men også til det nordlige Stillehav fra Oregon, til midtvesten fra Chicago og endda til New Yorks østkyst.
Af denne grund taler de om generobringen (generobringen) af det spanske imperiums gamle territorier i Nordamerika. Men vi skal være opmærksomme på, at vi skal gå ud over antallet af mennesker, der taler spansk, til spørgsmålet om, hvorvidt spansk er konkurrencedygtig inden for videnskab, filosofi, datalogi og litteratur rundt om i verden, til et spørgsmål for nylig opdraget af Eduardo Subiratsom.
Vi kan svare benægtende, at nej, på det videnskabelige område, på trods af tilstedeværelsen af fremragende videnskabsmænd, kan vi ikke tilføje, som den store colombianske videnskabsmand Manuel Elkin Patarroyo siger, at vi ikke har mere end 1 % af verdens videnskabsmænd i Ibero-Amerika. [fire]
I en anden del af sin tale vendte Fuentes kort tilbage til sin idé om "reconquista":
Det er interessant at bemærke fremkomsten af et nyt sprogligt fænomen, som Doris Sommer fra Harvard University med elegance og præcision kalder "kontinental blanding", spanglish eller espanglés, fordi nogle gange bruges et engelsk udtryk, og andre gange et spansk udtryk, dette er et interessant grænsefænomen, til tider farligt, men altid kreativt, uundgåeligt eller skæbnesvangert, da vi for eksempel takket være spanske og andre sprogs gamle kontakter med Nahuatl (aztekernes sprog) kan siger i dag chokolade, tomat, avocado, og hvis vi ikke siger vild kalkun (guajolote), kan vi sige kalkun (pavo ), så franskmændene har forvandlet vores ord for den amerikanske kalkun (guajolote) til en indisk fugl, oiseaux des Indes o dindon, mens englænderne, fuldstændig desorienterede med hensyn til geografi, kalder det Tyrkiet, ligesom Tyrkiet, måske på grund af nogle ambitioner, som ikke er anerkendt i Middelhavet fra Gibraltar til Bosporus.
Således vil reconquistaen i dag, primært generobringen, føre os til status quo. Erobringen og koloniseringen af Amerika med hjælp fra det spanske militær og civile var et mangfoldigt paradoks. Det var en katastrofe for de indfødte samfund kendt som de store indiske civilisationer i Mexico og Peru.
Men en katastrofe, advarer Maria Zambrano, er kun en katastrofe, hvis den ikke fører nogen vegne.
Alle os indfødte ibero-amerikanere blev født fra katastrofen fra Conquista. Straks blev vi mestiser, kvinder og mænd med indisk, spansk og senere afrikansk blod. Vi var katolikker, men vores kristendom var et synkret paradis af oprindelige og afrikanske kulturer. Og vi taler spansk, men vi gav dette sprog en amerikansk, peruviansk, mexicansk accent... Spansk holdt op med at være imperiets sprog, og det blev noget meget mere... [det blev] et universelt sprog, der forbinder europæisk og lokal kultur... [fire]
Poniatowska og Fuentes har begreber om reconquista, der kan ses som en metafor for de sproglige tendenser hos en mangfoldig folkegruppe i Amerika, som har været forenet af spansk i 500 år, som i øvrigt omfatter grænseregionen i det sydvestlige USA. .
Den nationalistiske front i Mexico er imod, hvad den ser som angloamerikansk kulturel indflydelse, [5] og anerkender ikke Guadalupe Hidalgo-traktaten, ej heller hvad dens medlemmer ser som den "amerikanske besættelse" af territorium, der tidligere tilhørte Mexico, og som nu udgør det sydlige det vestlige USA.
Dets hjemmeside siger:
Vi afviser besættelsen af vores folk i deres nordlige områder, som er en vigtig årsag til fattigdom og emigration. Vi kræver, at vores krav på alle territorier, der er besat med magt af USA, anerkendes i vores forfatning, og vi vil modigt forsvare, i overensstemmelse med princippet om selvbestemmelse for alle folk, det mexicanske folks ret til at leve i hele vores territorium inden for dets historiske grænser, som de eksisterede og blev anerkendt på tidspunktet for vores uafhængighed. [6]
En fremtrædende tilhænger af Reconquista var Chicano-aktivisten og lektor Carl Trujillo (1953-2015) [7] fra University of New Mexico (UNM). Han gik ind for oprettelsen af en suveræn latinamerikansk nation, República del Norte (Nordens republik), som ville omfatte det nordlige Mexico, Baja California, Californien, Arizona, New Mexico og Texas. [8] Han støttede løsrivelsen af det sydvestlige USA for at danne en uafhængig Chicano-nation og argumenterede for, at vedtægterne gav de enkelte stater fuld suverænitet, inklusive den juridiske ret til at løsrive sig. [7] [9]
Trujillo, der underviste på UNM's Chicano Studies Program på en etårig kontrakt, udtalte i et interview, "Indianus Hispanics føler sig som outsidere i deres eget land." [9] Han sagde: "Vi forbliver underordnede. Vi har et negativt billede af vores egen kultur skabt af medierne. Selvhad er en frygtelig form for undertrykkelse. Den lange historie med undertrykkelse og underkastelse må afsluttes," og at der på begge sider af grænsen mellem USA og Mexico, "er en voksende fusion, en genopblussen af bånd... Chicanos i sydvest og mexicanerne i nord er igen ved at blive til ét folk." [9] Trujillo udtalte, at latinamerikanere, der har opnået magtpositioner eller på anden måde "nyder fordelene ved assimilering", sandsynligvis vil modsætte sig den nye nation, og forklarede:
Der vil være en modreaktion, et smertefuldt svar fra en, der tænker: "Giv mig en pause. Jeg vil bare til Wal-Mart." Men ideen vil sive ind i deres bevidsthed og forårsage en intern krise, en smerte af samvittighed, en intern dialog, når de spørger sig selv: "Hvem er jeg i dette system?" [9]
Trujillo mente, at República del Norte ville blive skabt "med alle nødvendige midler", men at det ville blive formet, sandsynligvis ikke af borgerkrig, men af valgpres fra regionens fremtidige latinamerikanske majoritetsbefolkning. [9] [10] Trujillo tilføjede, at han følte, at det var hans pligt at hjælpe med at opbygge en "intellektuel kadre", der ville tænke over, hvordan den nye stat kunne blive en realitet. [9]
I 2007 besluttede UNM efter sigende at stoppe med at forny Trujillos etårige kontrakt. Trujillo hævdede, at hans "fyring" skyldtes hans radikale overbevisning og argumenterede: "Mandatperioden er baseret på mine kollegers stemme. Få støtter udtalelsen fra en Chicano-professor, der går ind for Chicano-nationalstaten." [elleve]
I et interview med In Search of Aztlán den 8. august 1999 udtalte José Ángel Gutiérrez, professor i statskundskab ved University of Texas i Arlington:
Vi er den eneste etniske gruppe i Amerika, der er blevet splittet. Vi migrerede eller immigrerede ikke frivilligt hertil. USA kom til os i successive bølger af invasioner. Vi er på en måde fanger, gidsler. Vi ønsker at returnere vores hjemland - det er vores politiske skæbne og vores ret til selvbestemmelse. Om de kan lide det eller ej, det er lige meget. Hvis de kalder os radikale, subversive eller separatister, er det deres problem. Dette er vores hjem, det er vores hjemland, og vi har ret til det. Vi er værterne. Alle andre er gæst... Det er ikke vores skyld, at hvide ikke får børn, og sorte vokser ikke op i tilstrækkeligt antal, og der er ingen andre grupper, der har som mål at forene deres hjemland igen. Kun vi gør det. Disse tal vil gøre det muligt. Jeg tror, at vi i de næste par år vil se en irredentistisk bevægelse, der går ud over assimilering, hinsides integration, hinsides separatisme, for at bringe Mexico sammen igen. Dette er irredentisme [sic]. Ét Mexico, én nation. [12]
I et interview med Star-Telegram i oktober 2000 udtalte Gutiérrez, at mange nylige mexicanske immigranter "ønsker at genskabe og forene hele Mexico som én. Og de kommer til at gøre det, selvom det er rent demografisk... De kommer til at have politisk suverænitet over det sydvestlige og mange dele af Midtvesten." [13] I en video fra Immigration Watchdogs hjemmeside, citeret i The Washington Times, sagde Gutierrez: "Vi er millioner. Vi skal bare overleve. Vi har et aldrende hvidt Amerika. De har ikke børn. De er ved at dø. Det er et spørgsmål om tid. En eksplosion i vores befolkning." [8] I et efterfølgende interview med The Washington Times i 2006, bakkede Gutierrez op og sagde, at "der er ingen levedygtig Reconquista-bevægelse" og beskyldte lukkede samfund og "højreorienterede blogs" for interessen for spørgsmålet. [otte]
Felipe González, en professor ved University of New Mexico (UNM), som er direktør for UNM's Southwestern Hispanic Research Institute, udtalte, at der er "en form for skjult hjemland" blandt New Mexico Hispanics, men "en uddannet elite burde tage denne idé op. [af en ny nation] støt hende og brug det som et konfrontationspunkt, hvis hun ønsker at lykkes." Juan José Peña fra New Mexicos Hispano Round Table følte, at mexicanere og mexicanske amerikanere manglede den politiske bevidsthed til at danne en separat nation: "Der er ingen bevægelse lige nu, der kan tage det på sig." [9] [14]
Ulovlig immigration til det sydvestlige ses nogle gange som en form for Reconquista i lyset af, at Texas-statsdannelsen blev forudgået af en tilstrømning af amerikanske bosættere til den mexicanske provins, indtil amerikanske borgere var flere end mexicanere (ti til én), og de overtog ledelsen af dette område. I teorien vil det modsatte ske, hvor mexicanerne til sidst bliver så talrige i regionen, at de har betydelig indflydelse, herunder politisk magt. [15] Nogle analytikere siger, at selv hvis det ikke er planlagt, kan et betydeligt demografisk skift i sydvest føre til en "de facto reconquista". [otte]
En Zogby-undersøgelse i maj 2006 viste, at 58% af mexicanerne mente, at sydvesten burde tilhøre Mexico. [16]
Den amerikanske politolog Samuel Huntington, en tilhænger af eksistensen af Reconquista, udtalte i 2004:
Demografisk, socialt og kulturelt er generobringen (generobringen) af det sydvestlige USA af mexicanske immigranter i fuld gang. [Men] et meningsfuldt træk for at genforene disse territorier med Mexico virker usandsynligt... Ingen anden immigrantgruppe i amerikansk historie har gjort eller kunne gøre historiske krav på amerikansk territorium. Mexicanere og mexicanske amerikanere kan og gør den påstand. [17]
Den neoliberale politiske forfatter Mickey Kaus bemærkede:
Reconquistaen er bare lidt radikal. Jeg fik at vide, at hvis du taler med folk i Mexico, hvis du får dem fulde i baren, vil de sige, at vi tager det tilbage, undskyld. Det er ikke ualmindeligt i Mexico, så hvorfor tager vi det ikke alvorligt her?... Det er ligesom Quebecs problem, hvis Frankrig var nabo til Canada. [atten]
Andre latinamerikanske menneskerettighedsledere siger, at Reconquista ikke er andet end en udkantsbevægelse. Nativo López, præsident for Mexican American Political Association i Los Angeles, svarede, da en journalist blev spurgt om Reconquista-konceptet, "Jeg kan ikke tro, at du generer mig med spørgsmål om dette. Du er ikke seriøs. Jeg kan ikke tro, at du roder rundt med sådan et lille, mindre element, der ikke har noget at gøre med denne befolkning." [otte]
Reconquista-stemningen omtales ofte i spøg i de mexicanske medier, herunder en nylig annonce for Absolut vodka, som forårsagede betydelig kontrovers i USA over et kort over førkrigstidens Mexico. [19] Reconquista er et tilbagevendende tema i nutidig skønlitteratur og faglitteratur, [20] især blandt højreekstremistiske forfattere. [21]
National Council of La Raza, den største nationale latinamerikanske rettighedsorganisation i USA, udtalte på sin hjemmeside, at den "aldrig støttede eller støttede Reconquista eller Aztlán." [22]
I 1915 afslørede tilfangetagelsen af Basilio Ramos, en påstået tilhænger af den mexicanske diktator Victoriano Huerta, i Brownsville, Texas, eksistensen af San Diego-planen, hvis mål ofte tolkes som at genvinde det sydvestlige USA for at få hjem. støtte i Mexico til Huerta. Andre teorier er dog, at planen, som omfattede drabet på alle hvide mænd på mindst 16 år, blev oprettet for at presse USA til med succes at støtte Venustiano Carranzas styre, den mexicanske revolutions hovedleder. Det meste af beviserne bekræfter, at San Diego-planen blev designet af anarkister og havde til formål at sikre uafhængigheden af kun det sydlige Texas, og ikke hele det sydvestlige USA, for et anarkistisk politisk system.
I 1917 var Tyskland, ifølge et opsnappet Zimmermann-kabel, i bytte for, at Mexico sluttede sig til som allieret mod USA under Første Verdenskrig, villig til at hjælpe Mexico med at "genobre" de tabte territorier i Texas, New Mexico og Arizona. Der er ingen beviser for, at den mexicanske regering nogensinde seriøst overvejede det, og et sådant forsøg ville næsten helt sikkert have mislykkedes. Afsløringen af telegrammet bidrog til anti-mexicansk stemning og var en af de vigtigste faktorer, der fik USA til at erklære krig mod Tyskland.
Blandt chicanoerne i 1960'erne blev udtrykket ikke brugt, men de forstod, at "Aztlan" skulle gennemgå en kulturel renæssance og ekspansion.
I slutningen af 1990'erne og begyndelsen af 2000'erne, da amerikanske folketællingsdata viste, at antallet af mexicanere i det sydvestlige USA var steget, blev udtrykket populært af moderne intellektuelle i Mexico, såsom Carlos Fuentes, Elena Poniatowska og præsident Vicente Fox. [8 ] [17] [23] der talte om, at mexicanske immigranter beholdt deres kultur og spanske sprog i USA, da de migrerede til området i stort antal.
I marts 2015, på højden af krigen i Ukraine, da USA planlagde at støtte Ukraine i kampen mod Rusland, truede formanden for det tjetjenske parlament, Dukuvakha Abdurakhmanov, med at bevæbne Mexico mod USA og satte spørgsmålstegn ved den juridiske status. af territorierne Californien, New Mexico, Arizona, Nevada, Utah, Colorado og Wyoming. [24]