Ramzi, Murat

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 14. december 2020; checks kræver 10 redigeringer .
Murat Ramzi
Religion islam
Flyde Sufisme
Titel sheik
Fødselsdato 10. oktober 1854( 10-10-1854 )
Fødselssted
Dødsdato 2. april 1934( 02-04-1934 ) (79 år)
Et dødssted
Land  russiske imperium
Sager "Talfiq al-akhbar va talkih al-asar fi vakai' Kazan va Bulgar va muluk at-tatar" ("Indsamling af oplysninger fra tidligere begivenheder i Kazan, Bulgar og Tatar konger"

Murat Ramzi ( Tat. Morat Ramzi ; 10. oktober 1854  - 2. april 1934 ) - en fremtrædende russisk repræsentant for muslimsk videnskab og religion, en religiøs figur, historiker, forfatter til det historiske tobindsværk "Talfiq al-Akhbar", dedikeret til historien om tyrkerne, der bor i det tsaristiske Rusland. Delegeret for den 2. alrussiske muslimske kongres. Han var en af ​​de mest fremtrædende historikere af det tatariske folk på sin tid. [en]

Biografi

Murat Ramzi blev født den 10. oktober 1854 (ifølge andre kilder, 25. december 1855) [2] i landsbyen Almetmullino, Bailar volost [ 3] , Menzelinsky-distriktet, Orenburg-provinsen (nu landsbyen Almetyevo , Sarmanovsky-distriktet i republikken Tatarstan ).


Ifølge Bashkir-historikeren er han af oprindelse en Bashkir fra Bailar- stammen [3] . Ifølge de metriske optegnelser var Batyrshahs far en Bashkir- bonde [ 3] . Moder Fakhri-Dzhikhan kom fra bashkirerne i landsbyen Nurkey og var en fjern slægtning til Rizaitdin Fakhretdinov [3] .

I Murats erindringer hedder det, at deres familie går tilbage til Bikchura Khan, som regerede i områderne nær Aralsøen. I 1552 tog han i spidsen for en hær til Kazan for at "redde hende fra angriberne." Efter at have oprettet en lejr i "kvarteret til landsbyen Chally", begyndte hæren at forberede sig på et angreb, men pludselig blev Bikchuru overhalet af døden. Som et resultat vender den ene del af hæren tilbage, mens den anden del er stationeret i "nærhederne af Minzal og Challa." [fire]

Drengen voksede nysgerrigt op. I en alder af ni kunne han godt arabisk grammatik, i en alder af elleve begyndte han at studere kalam. Onkel Murat, der indså, at drengen var nødt til at fortsætte sin uddannelse, anbefalede sine forældre at sende drengen til at studere i Kazan , i Shigabutdin Marjani Madrasah, til hvem han sendte anbefalingsbreve.

Forældrene havde ikke noget imod det og sendte deres søn for at studere videre. Således tog Muhammad-Murad i 1869, efter at have dimitteret fra madrasahen på landet, til Kazan for at studere ved sheik Shigabutdin Marjanis madrasah. Han blev dog ikke her i lang tid, og efter halvandet år flyttede han for at studere i byen Troitsk i Chelyabinsk-provinsen.

Han studerede videre i madrasahen i den tredje bymoske i byen Troitsk. Under sine studier viste han interesse for sufi-viden. I 1872 forlod han også Troitsk. I omkring halvandet år arbejdede M. Ramzi som lærer for kasakherne i deres landsbyer, var i Tasjkent og forlod i 1874 Tasjkent til Bukhara. Et år senere, utilfreds med undervisningsniveauet, såvel som at blive syg, vendte han igen tilbage til de kasakhiske uluser. I tre måneder underviste han igen. I 1875 vendte Murad Ramzi tilbage til Tasjkent , hvor han besluttede at rejse til Tyrkiet, Egypten og Hijaz. Efter at have sluttet sig til karavanen med sine landsmænd gik Murad gennem Samarkand , Kerki (Turkmenistan) og Mazar-i Sharif, Kabul, derfra gennem Jalalabad, Peshawar og Hyderabad ankom til Bombay . Der opholdt pilgrimmene sig i 3 måneder, derefter ankom de med dampskib i begyndelsen af ​​1876 til Jeddah.

Ramsay blev i Saudi-Arabien for at fortsætte sin uddannelse. Han deltog i klasser på madraserne "Amin-aga", "Ash-Shifa", "al-Mahmudiya". I byen Mekka sluttede han sig til Naqshbandiyya- broderskabet . Boede i Medina i fire år. Han spildte ingen tid forgæves, han fortsatte med at studere det arabiske sprog, studerede hadith, tafsir, aqidah, fiqh, tasawwuf, lærte hele Koranen udenad. I Medina blev Ramzi tilhænger af Naqshbandi-grenen af ​​sufismen og senere en sheik. På dette område har han gjort store fremskridt. Da hans mentor døde, i henhold til Muhammad-Murads vilje, valgte hans elever Ramzi som "khalifa" ("stedfortræder") for deres lærer. I 36 år i Arabien var han engageret i oversættelser af teologisk litteratur til arabisk.

I foråret 1894 ankom Ramzi til Bukhara. Mens han rejste, var han i flere år engageret i at kompilere sit berømte historiske værk "Talfiq al-Akhbar", besøgte Rusland flere gange for at indsamle materialer, der var nødvendige for dets færdiggørelse.

I 1895 giftede Ramsay sig med Asma Jadid. Ægteskabet fik 9 børn. I 1914 kom han med sin familie til Rusland. Hans kone, Asma-khanum, med sine børn tog til sit hjemland i Tetyushi (nu Tetyush-distriktet i Tatarstan), og Murad Ramzi med sin ældste søn tog til Turkestan. På dette tidspunkt begyndte Første Verdenskrig. Da Murad Bey var et tyrkisk undersåt, og Tyrkiet var på centralmagternes side, blev alle tyrkere automatisk til persona non grata og måtte straks forlade landet. M. Ramsay måtte gemme sig under et påtaget navn. Alligevel falder Ramsay i politiets hænder. Han bliver taget af scenen i et fængselstog til Ufa, for derefter at blive transporteret til Sibirien. M. Ramsays venner råber på hans løsladelse, og det lykkes dem at få Ramsays tilladelse til at tage til sin familie i Orenburg-provinsen for at bo der under politiopsyn indtil krigens afslutning.

Efter februarrevolutionen i 1917, i juli 1917, deltog Murad Ramzi som delegeret i arbejdet i den al-russiske kongres for det muslimske præsteskab, som blev afholdt i Kazan. I foråret 1919 ankom han til Ufa og derfra gennem Semipalatinsk - til byen Chuguchak på Xinjiangs (Kina) territorium. Byen Chuguchak (nu byen Tacheng, Xinjiang Uygur Autonome Region i Kina ) var på det tidspunkt et af centrene for islamisk kultur i Østturkestan. Lokale muslimer inviterede ham til stillingen som imam og mudarris. De rejste midler og købte et hus til ham, hvor Murad Ramzi ankom til Chuguchak. Der boede han til sin død. Murad Ramzi døde den 2. april 1934 i en alder af 80 år. Ahmed-Zaki Validi mener, at han døde et år senere - 5. oktober 1935. [5] [6]

Kreativitet

Sheikh Ramzis interesseområde er historien om de russiske tyrkere og islam i Volga-regionen, Ural og Vestsibirien. I løbet af sit liv skrev og udgav Murad Ramzi omkring 15 videnskabelige artikler samt mange artikler og digte.

Han skrev værker om forskellige teologiske spørgsmål, bøger om arabisk grammatik, kommentarer til Koranen og en turkisk oversættelse af Koranen. I sine synspunkter var han en konsekvent kadimist. Han kritiserede sådanne reformatorer som Musa Bigeev og hans andre støtter. Han viede meget plads til kritik i sin bog "Mushai'a hizbu-r-rahman wa mudafa'a hizbu-sh-shaitan" ("Om tilhængere af ar-Rahman-partiet og forsvarere af Shaitan-partiet." Orenburg, 1912).

Ramzis største berømmelse blev bragt af det to-binds historiske værk "Talfik al-akhbar va talkih al-asar fi vakai' Kazan va Bulgar va muluk at-tatar" ("Indsamling af oplysninger fra tidligere begivenheder i Kazan, Bulgar og Tatar konger." Orenburg, 1908),

M. Ramzi begyndte at kompilere sin bog "Talfiq al-akhbar" i 1892 og afsluttede den i 1907. I 1908, med økonomisk støtte fra Sheikh Zainulla Rasulev ash-Sharifi, en fremtrædende bashkirsufi og rektor for den muslimske madrasah "Rasuliya" i byen Troitsk, denne Bogen blev udgivet i Orenburg. Bogen "Talfiq al-Akhbar" er dedikeret til historien om tyrkerne, der lever i det tsaristiske Rusland og islam. En separat del af bogen er viet til at beskrive biografierne om fremtrædende sufi-sheiker i Volga-regionen, Ural-bjergene og Nordkaukasus og åndelige mentorer-Murshider.

I sit arbejde brugte Ramzi forskellige pseudonymer: han kaldte sig selv Muhammad-Murad Ramzi, nogle gange Sheikh Muhammad-Murad eller Sheikh Muhammad-Murad al-Kazani, al-Menzelevi, al-Bulgari, al-Makki, nogle gange Muhammad Murad, Murad eller Sheikh Murad, i sin barndom blev han kaldt Merdanshah, og i sine værker brugte han navnene: Tugi, Andelib, Abu al-Hasan, Akmal eller M. M. R. Da videnskabsmanden boede i Hijaz i lang tid, blev navnet (nisba) "al- Makki".

Proceedings

Litteratur

Noter

  1. ↑ Togan Z.V. Memoirs. Befolkningen i Turkestan og andre østlige muslimske tyrkeres kamp for national eksistens og bevarelse af kultur / overs. med rundvisning. V.B. Feonova; videnskabelig red., anm., sidst. dekret. opkaldt efter S. M. Iskhakov. - M.: Kitap, 1997. - S. 57.
  2. ↑ Bashkir-klanernes historie. Bailar. Bind 22 / S. I. Khamidullin, B. A. Aznabaev, I. Z. Sultanmuratov, I. R. Saitbattalov, R. R. Shaikheev, R. R. Asylguzhin, I. M. Vasiliev, A. M. Zainullin , V. G. Volkov, A. A. Karifamov . - ISBN 978-5-295-06586-6 .
  3. ↑ 1 2 3 4 Murad Ramzi. Talfiq al-akhbar wa talkih al-asar fi vaqai' Kazan va Bulgar va muluk at-tatar. Bind I / Videnskabelig. red., forfatter. intro. artikler og kommentarer S. I. Khamidullin. - Ufa: BashGU; TsINB "SHEKHERE"; NB RB; Kitap, 2017. - 600 s. C.5 (utilgængeligt link) . Hentet 19. juni 2019. Arkiveret fra originalen 1. marts 2020. 
  4. ↑ Temir A. Doğumunun 130. ve Ölümünün 50. Yılı Dolayısıyla Kazanlı Tarihçi Murad Remzi (1854-1934) // Belleten Türk Tarih Kurumu. — Cilt 5O. - Sayı 197. - Ankara, 1986. — S.496.
  5. ↑ Togan AZV Bugünkü Türkili (Turkistan) og Yakin Tarihi. — Cilt I: Batí ve Kuzey Türkistan. - Istanbul: Enderun Kitabevi, 1981. - S. 542.
  6. ↑ Bugra M. E. Sharki Turkistan tarihi / red. I. Bugra. - Ankara, 1998. - 527 s. (på uigurisk, arabisk).

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier