Pentekostalisme i Rusland er repræsenteret af tre hovedsammenslutninger af kristne af den evangeliske tro pinsevenner : den russiske kirke af kristne af den evangeliske tro (RTsKhVE), Den Forenede Kirke af Kristne af den Evangeliske Tro (OTsKhVE) og den russiske Forenede Union af Kristne af den evangeliske tro (ROSKhVE), samt separate uafhængige kristne samfund, religiøse organisationer og lokale regionale sammenslutninger af kirker, der ikke er en del af de officielle strukturer i den alrussiske skala. Ud over dette er der separate samfund, der er repræsentanter for udenlandske religiøse organisationer og foreninger fra Europa, Amerika og Asien.
De første nyheder om dåben med Helligånden (i pinsevennes forståelse) kom ind i Rusland gennem Finland og de baltiske stater , som dengang var en del af det russiske imperium . De første pinseprædikanter der var Thomas Barratt (Norge) og Levi Petrus (Sverige). Thomas Barratt, prædikede i Sankt Petersborg i 1911 . Det var den allerførste bølge, der kom fra nord. Men mange mennesker forbundet med denne bevægelse, efter at have mødtes med Andrew Urshan, en repræsentant for den såkaldte. læren om " enheden " ("kun Jesus"), overtog det unitariske koncept (de troede ikke på treenigheden ). Alle mennesker, der blev døbt i Faderens, Sønnens og Helligåndens navn, gendøbte de "i Herren Jesu navn." De er kendt som Oneness eller "evangeliske kristne i apostlenes ånd."
Yderligere impuls kom fra vest gennem Bibelskolen i Danzig ( Tyskland , Polen ). Gustav Schmidt, Artur Bergholz, Oskar Eske prædikede i det vestlige Ukraine . Schmidt-kirker eksisterer der stadig (deres ejendommelighed er, at de ikke har ritualet om at "vaske fødderne"). Denne skole tilhører Guds Forsamling , en af de største pinseforeninger i verden.
Pentekostalismens hovedretning i Rusland før Sovjetunionens sammenbrud var forbundet med oprindelsen af Ivan Voronaevs og Vasily Koltovichs aktiviteter. Voronaev blev født i Rusland, men efter at have tilsluttet sig baptistkirken blev han tvunget til at rejse til udlandet på grund af forfølgelse fra den russisk-ortodokse kirke . I USA oplevede han dåben med Helligånden og grundlagde i 1919 den første russiske pinsekirke i New York . I 1920 kom han til Bulgarien , hvor han på kort tid (sammen med Zaplishny) grundlagde omkring 18 samfund. I 1924 havde Union of Evangelical Christians allerede 350 samfund og 80.000 medlemmer. På USSR's område omfattede samfundet Odessa , hvor Voronaev lancerede en aktiv aktivitet, ca. 1000 medlemmer. I 1929 blev ny lovgivning om religiøse sammenslutninger vedtaget, mange troende blev arresteret, og samfundene gik under jorden og fortsatte med at mødes i hemmelighed indtil dannelsen af AUCECB og starten på registreringen af autonome samfund.
Pinsebevægelsen fik et yderligere skub i udviklingen i slutningen af det 20. århundrede, med fremkomsten i Rusland af ikke kun formel (erklæret af officielle myndigheder), men også faktisk religionsfrihed [1] .
Antallet og antallet af pinsekirker begyndte at vokse takket være aktiviteterne fra lokale prædikanter og udenlandske missionærer fra landene i det tidligere USSR (hovedsageligt fra Ukraine og Hviderusland), såvel som fra vestlige lande [1] .
I øjeblikket er der tre hovedforeninger i Rusland:
Disse tre foreninger har de samme historiske rødder. Begyndelsen på opdelingen af et enkelt samfund blev lagt i 1944 på grundlag af tvangsregistrering af fællesskaber og foreninger sammen med All-Union Council of Evangelical Christian Baptists . Samfund, der ikke gik med til de nye registreringsbetingelser, fortsatte deres aktiviteter under jorden, i forbindelse med hvilke de blev forfulgt (se især artiklen The Siberian Seven ).
Der er alvorlige uoverensstemmelser i teologiske doktriner og praktisk forståelse af kristendommen hos traditionelle pinsefolk og karismatikere, nogle af uenighederne afspejles i artiklerne liberalisme i kristendommen og konservatisme i kristendommen .
I 1995 blev en del af samfundene ledet af S. V. Ryakhovsky adskilt fra OCEC og den russiske Forenede Union af Kristne af den Evangeliske Tro blev oprettet , som blev en af de vigtigste sammenslutninger af pinsekirker i Rusland.
Der er også en sammenslutning af uafhængige pinsekirker og separate uafhængige samfund.
Karismatiske pinsevenner er meget aktive på den sociale sfære. Ifølge R.N. Lunkin [2] yder Loza lokale kirke i Nizhny Novgorod, som tilhører den karismatiske "gren" af pinse, bistand til børnehjem, kostskoler, hjælper hæmatologifonden og afholder børnelejre for alle [2] .
De russiske myndigheder tillader pinsevenner at tilbede og nogle gange endda hjælpe dem. For eksempel, fra den 1. januar 2011, opererede 49 bederum for pinsevenner officielt i FSIN -systemet [3] .
I efteråret 2012 blev det midlertidige bedehus for Pinsekirken "Hellig Treenighed" i Novokosino -distriktet (Moskva) revet ned som følge af en territorial strid med Moskvas myndigheder [4] .
| pinsevæsen | |
|---|---|
| Nøgleoverbevisninger | |
| Historie | |
| Ledende figurer |
|
| Hovedkirker | |
| Portal: Evangeliske kristne | |