Det femte segl (film)

Det femte segl ( ungarsk Az ötödik pecsét ) er en film fra 1976 instrueret af Zoltan Fabry . Skærmtilpasning af romanen af ​​samme navn af Ferenc Shanta .

Titlen på historien og filmen bruger et billede fra Johannes Evangelistens åbenbaring ( Åb.  6:9-11 )

9. Og da han åbnede det femte segl, så jeg under alteret sjæle af dem, som var blevet dræbt for Guds ords skyld og for det vidnesbyrd, de havde.

10. Og de raabte med høj Røst og sagde: Hvor længe, ​​Herre, Hellige og Sande, dømmer og hævner du ikke vort Blod paa dem, som bor paa Jorden?

11. Og der blev givet hvide Klæder til hver af dem, og det blev sagt til dem, at de skulde hvile en lille Stund endnu, indtil baade deres Medarbejdere og deres Brødre, som vilde blive dræbt ligesom dem, fuldende Tallet.

Cast

• Lajos Eze  - urmager Miklos Dyuritsa (dubbet af Zinovy ​​​​Gerdt )
• Laszlo Markush  - boghandler Laszlo Kirai (dubbet af Roman Tkachuk )
• Sandor Horvath  - tømrer Kovacs (duplikeret af Konstantin Tyrtov )
• Ferenc Bentse  - kroejer Bela (dubbet af Nikolai Grabbe )
• Istvan Degi  - Kesei fotograf (duplikeret af Oleg Golubitsky )
• Zoltan Latinovich  - en mand i civilt tøj (duplikeret af Felix Yavorsky )
• György Cerhalmi  - " Jesus "

Filmen blev døbt i filmstudiet " Soyuzmultfilm "

• Oversættelse - Zinaida Tselikovskaya
• Instruktør - Maya Miroshkina
• Lydtekniker - Boris Filchikov
• Redaktør - Arkady Snesarev

Plot

Filmen foregår i efteråret 1944, efter Salaši-kuppet .

Hver aften samles fire venner i et lille værtshus - urmageren Dyuritsa, boghandleren Kirai, tømreren Kovacs og ejeren af ​​etablissementet, Bela. Uden for værtshusets mure raser Anden Verdenskrig, det hemmelige politi florerer, naboer med "forkerte" politiske holdninger eller med "forkert" racemæssig oprindelse forsvinder sporløst om natten ... Men venner trøster sig med kendsgerning, at selv om de, "små mennesker", ikke har magten til at ændre noget, men i det mindste har de rene hænder, og de er ikke involveret i de grusomheder, der sker rundt omkring.

Urmageren Dyuritsa, den mest uddannede af de fire, begynder konstant at tale med venner om forskellige usædvanlige emner. Så den aften, hvorfra filmen starter, tilbyder han sine tre samtalepartnere en svær opgave: ”Forestil dig en ø, der styres af en grusom tyran, plageånd og morder. Og der er en slave ved navn Dyudu, som tyrannen udsatte for grusom tortur hver dag: han trækker sin tunge ud, stikker øjnene ud, voldtager og dræber slavens datter og søn. Slaven trøster sig med, at han ikke gør nogen skade, og hans samvittighed er ren. Og det falder ikke engang en tyran ind, at han gør noget dårligt, hans samvittighed plager ham ikke, og han kender ikke engang sådan et ord ... Og nu har du et valg - at blive enten denne tyran eller denne slave. Kun disse to muligheder, ingen andre muligheder. Hvad vælger du? Efter lidt forvirring indrømmer alle tre, at de ville vælge livet som en tyrann – og hvem vil frivilligt vælge andelen af ​​den uheldige slave?

Denne samtale høres af en tilfældig gæst på værtshuset, en omvandrende fotograf Kesei, tilsyneladende en krigsinvalid, indbildsk og lider af et mindreværdskompleks. Han erklærer, at han ville have valgt at blive en slave, ikke en tyrann. Men de fire venner tror ham ikke, og den sårede fotograf beslutter sig for at hævne sig – og informerer det hemmelige politi om, at de fire venner taler, hvor de taler lidet flatterende om myndighederne. Dagen efter bliver alle fire anholdt og ført til det hemmelige politi.

Der står de over for et valg svarende til det ovenfor beskrevne. Fangevogterne, der ønsker at undertrykke personligheden og såre deres fangers menneskelige værdighed (så de ikke engang ville komme i tanke om at bekæmpe regimet), tilbyder en aftale: enhver, der slår en mand, der er slået halvt ihjel ("Jesus") to gange, vil straks sættes fri. Kovacs bliver kaldt først, men når han nærmer sig offeret, falder han, ude af stand til at løfte hånden til "Jesus". Han bliver taget væk for endnu en tortur, han råber: "Jeg ville, men jeg kunne ikke ..." Den anden forsøger at begå en vanskelig handling, Kirai, men Bela lader ham ikke og skynder sig selv mod plageånderne, han er skudt. Og kun Dyuritsa overvinder sig selv og slår to gange, selvom det ikke er let for ham.

Dyuritsa bliver straks løsladt, og han vandrer i chok gennem gaderne. Han ser, hvordan bomben rammer en bygning (sandsynligvis et fængsel) og bryder den fuldstændig ned.

Plottets paradoks ligger i, at de tre, der nægtede at ramme "Jesus" før anholdelsen, virkelig førte små menneskers liv og ikke blandede sig i noget. Bela opførte sig mest dristigt af alle, der i begyndelsen bliver vist som en forsigtig person, der forsøgte at behage både de fascistiske myndigheder og russerne, som efter hans mening snart ville komme ind i Ungarn. Kun den knækkede urmager Dyuritsa modstod det kriminelle regime. Hjemme gemte han børnene af disse meget forsvundne naboer, med "forkerte" politiske holdninger eller med "forkert" racemæssig oprindelse. Dette tjener også som en undskyldning for hans fald - urmageren kunne ikke lade være med at vende tilbage, for børnene ville være fortabt uden ham.

Priser og nomineringer

• 1977 - Førstepræmien (guldprisen) af Moskvas internationale filmfestival
• 1977 - Nomineret til Golden Bear -prisen ved filmfestivalen i Berlin

Links

• Det femte segl  i Internet Movie Database
•  Det femte segl hos AllMovie
• Anmeldelse af filmen "The Fifth Seal: Anti-Fascism - The Sentence of Apoliticality"

Tematiske steder	AllMovie ČSFD Film affinitet Internet film database Rådne tomater