Den hundrede og sekstende salme er "taksigelse " 116. salme fra salmernes bog (i den masoretiske nummerering - den 117.). Den korteste salme (og det korteste kapitel generelt) i Bibelen består af to vers.
| græsk tekst | Kirkeslavisk tekst | Targum | Hebraisk tekst |
|---|---|---|---|
| αλληλουια [1] | halleluja | ||
| αἰνεῖτε τὸν κύριον πάντα τὰ ἔθνη ἐπαινέσατε αὐμόνοτεμμνοτα | pris Herren alle folkeslagene [2] pris ham hele folket [2] | שבחו ית יהוה כל עמיא שבחו ליה כל אומיא | הללו את יהוה כל גוים שבחוהו כל האמים |
| . | som om hans barmhjertighed er etableret over os, og Herrens sandhed bliver for evigt | ארום אגבר עלנא טוביה וקוסטיה דיהוה לעלמא הללויה | כי גבר עלינו חסדו ואמת יהוה לעולם הללו יה |
Ifølge kommentaren fra ærkepræst Grigory Razumovsky er hedninge og jøder i dette vers kaldet til at prise Gud. [2]
Theodoret af Cyrus kommenterer også, at hedninger [11] og jøder [12] er kaldet til at prise Gud .
Professor Lopukhin kommenterede også: " Forbløffet og rørt over den hjælp, som Herren har givet ham, inviterer (salmens forfatter) alle stammer af allerede sprog - fremmede folk, til at deltage i lovprisningen og taksigelsen af Gud ."
Salmen kendes fra det latinske incipit "Laudate Dominum" (Laudate Dominum omnes gentes) [13] , i den kirkeslaviske oversættelse - "Pris Herren, alle folkeslag." Salmen opfordrer alle nationer til at prise Gud for hans barmhjertighed. Således er salmen på den ene side taknemmelig, og på den anden side profetisk. [14] Ifølge kristne fortolkere henviser salmen til hedningernes universelle frelse gennem Jesus Kristus (i denne betydning er salmen allerede citeret af apostlen Paulus i hans brev til Romerne , Romerne 15:11 ). Jødisk tradition mener derfor, at denne profeti endnu ikke er opfyldt. I jødisk tradition begynder og slutter salmen med kaldet " Pris Herren!" ".
I ortodoksi , før sang , læses sticheraen på " Herre, jeg har grædt ."
I jødedommen er Salme 116 en del af taksigelsens halel- bønnen .
I den vesteuropæiske musiks historie er salmen gentagne gange blevet brugt som tekstgrundlag for en polyfon vokalkomposition (kor og ensemble, sjældnere solo). Teksten til Sl. 116 blev skrevet i renæssancen af Pierre de la Rue , F. Verdelot (2 motetter - for 4 stemmer og 9 stemmer), J. P. da Palestrina , T. L. de Victoria , P. de Manchicourt (alle - motetter ), i barokken - C. Monteverdi (flere ensemble- og soloversioner, herunder basarien fra Jomfru Marias Vespers), M. A. Charpentier (motet, H.214 og H.227), og K. Demantius , A. Vivaldi ( en del af hans Vesper om Jomfruens fødsel). I moderne tid blev salmeteksten brugt to gange af W. A. Mozart - inde i søndagsvespererne i C-dur (KV 339) og de højtidelige vespere "De confessore" (KV 321). I begge Vesper synges salmen af en sopran i karakter af en langsom opera-arie, og koret indgår kun i den endelige doxologi (Gloria Patri...). Der er også musikalske tilpasninger af teksten i det 20. århundrede, blandt dem Salme 116 (117) af Arvo Pärt (1984, til den kirkeslaviske tekst) og Benedicamus Domino af Krzysztof Penderecki (1992, til den latinske tekst af Sl. 116 med tilføjelsen af verset "Benedicamus Domino").
| Salmer | |
|---|---|
| Inkluderet i Psalter |
|
| Apokryfer |
|
| Terminologi | |
| Tekster |
|
| * Inkluderet i Septuaginta , ikke i Tanakh | |