Protention (lat. protentio - anticipation) - den primære forventning, forventning om fremtiden i nuet. Hvis det er muligt at spore vejen fra nutiden til fortiden i den repotentielle bevidsthed, så fører udøvelsen af protentioner fra fortiden til den "levende nutid".
Detaljerede oplysninger om fastholdelse er præsenteret i den følgende artikel - fastholdelse .
I modsætning til retention - primær memorering - udfører protention funktionen som primær forventning eller primær forventning. Beskyttelse udgør "tomhed", det går så at sige foran "Nu"-punktet, "forbereder stedet" til det første indtryk. Protention karakteriserer bevidsthed som en parathed til perception, som en aktivitet, der forbereder perception, "skaber" den og ikke blot kopierer objektet. Enheden af faserne af "retentioner-nu-protentioner" er således den mest generelle struktur af intern tid og forsætlige handlinger.
Begreberne tilbageholdelse og protention introduceres af Husserl som a priori ("originale") handlinger af indre bevidsthed, der producerer tid og erstatter Brentans produktive fantasi i denne henseende.
Husserl præciserede, rationaliserede og afpsykologiserede Brentanos teori om tid og eliminerede dens vigtigste vanskeligheder. Begreberne retention og protention giver grundlag for at forstå oprindelsen af den primære tidsintuition. Husserl underbygger den nødvendige forbindelse mellem fortiden og nutiden, fortidens ubetingede givethed og dermed dens virkelighed med en fænomenologisk fortolkning af dette begreb [1] .
Begrebet Brentanos primære association er også uacceptabelt for Husserl af den grund, at det går ud fra forbindelsen af virkelige oplevelser, som allerede forudsætter en vis adskillelse i tid. Dette koncept er uacceptabelt for Husserl på grund af dets objektorientering, da det bestemmer ideen om tid ved forbindelserne mellem faktisk registrerede begivenheder ("nu" og "fortiden nu" bevaret i en transformeret form). Definitioner af denne art, mener Husserl, forudsætter allerede tid og er ikke egnede til at forklare oprindelsen af idéen om tid.
Hukommelse og fantasi som mentale handlinger, der udgør tiden hos Brentano, erstattes hos Husserl af bevidsthedshandlinger, der har en a priori, utvetydig og ubetinget objektiv status. Ifølge Husserl er retention umiddelbar intentionalitet; med andre ord, der kræves ingen medierende repræsentationer (fantasiprodukter ifølge Brentano) for at holde hele det tidsmæssige objekt. [2]
Men i begrebet primær association, mener Husserl, er der en nødvendig komponent, nemlig en utvivlsom forbindelse mellem nutid, fortid og fremtid, som kan opfattes som en kendsgerning, som en fænomenologisk indlysende sammenhæng, uden nogen appel til forbindelser af sensoriske data og de psykologiske metoder til deres analyse. . Begreberne retention og protention kan forstås som et produkt af en fænomenologisk oprensning af begrebet primær association, dets frigørelse fra empirisk og psykologisk indhold. Retention kan forstås som en original bevidsthedshandling, ikke fyldt med nogen naturalistiske forudsætninger [3] .
I Bernau-manuskripterne giver Husserl forudsætningerne for øjeblikkelig sansning. Husserl demonstrerer forskellen mellem sansning og indtryk gennem henvisningen til protention.
At bringe protentionens projektive intentionalitet i højsædet indebærer en skarp skelnen mellem tidens oplevelser og strømmen af rene fornemmelser. Opfattet tid opnået gennem reduktion bliver til sidst til en metafor. For første gang i Bernau-manuskripterne fortolkes mangfoldigheden af hyletiske data som en strøm. Denne strøm betragtes af Husserl som noget, for det første, forud for enhver forfatning og for det andet tidløst. Tidens konstitution er beskrevet i "Bernau-manuskripterne" som en handling, der retter opmærksomheden mod den hyletiske "første-proces" (Ur-prozess) [4] .
Fænomenologien udviklede sit oprindelige tidsbegreb. Tid betragtes her ikke som objektiv, men som midlertidighed, selve bevidsthedens timelighed. Husserl foreslog følgende struktur af tidslig perception: