Peremazovism er en af de gammeltroende sekter, som blev isoleret i Beglopopovismen under indflydelse af stridigheder om ordinationen af præster , der konverterer fra ortodoksi .
Efter Nikons kirkereform sluttede ikke en eneste biskop sig til de gamle troende , hvilket førte til et konstant fald i antallet af præster , der holdt sig til de gamle ritualer. Nogle af skismatikerne udgjorde endda en særlig tendens - præsteløshed , mens præsterne accepterede præster fra den nikoniske kirke i deres rækker .
Proceduren for at modtage flygtende præster var imidlertid forskellig for forskellige gammeltroende samfund: i nogle, for eksempel i den polske Vetka , blev præsten nedsænket i en døbefont i fuld klædedragt (så "nåden ikke ville flyve til himlen" ), i andre, og der var et flertal: Irgiz-klostre , Kerzhensky-samfund - modtog anden rang - gennem chrismation , den tredje, ligesom Starodub-samfundene, var begrænset til den tredje rang - afkald på kætterier .
I 1777 besluttede det gamle troende samfund på Rogozhsky-kirkegården i Moskva , som holdt sig til den anden mening, at tilberede myrra på egen hånd , hvor der var mangel. Denne verdensskabelse forårsagede en alvorlig konflikt i den gammeltroende verden om et emne, der ikke tidligere havde forårsaget åbent skænderi . Mange samfund ønskede ikke at gå med til foreningen af ritualet og anerkendelsen af Moskva-samfundets overherredømme.
For at retfærdiggøre deres handling, samt for endelig at løse spørgsmålet om ordination, samlede Rogozhsky Old Believers en katedral, som senere blev kendt som "Peremazansky".
Det vigtigste åndelige center for de gamle troende var Starodubye , hvis bosættelser protesterede mod vilkårligheden i Rogozh-samfundet, som påtog sig en så alvorlig handling uden de andres godkendelse. Imidlertid var deres modstandere, tilhængere af chrismation, i flertal.
Rådet blev afholdt fra november 1779 til januar 1780, hvor der blev holdt 10 møder med deltagelse af fra 100 til 300 personer. Det endte med en splittelse blandt de gammeltroende: Starodub-deputerede, som stædigt holdt fast ved diakonens samtykke , afbrød endelig forholdet til andre. Til gengæld besluttede Rogozh, Irgiz og Kerzhen deputerede ikke at spise, drikke eller bede med Starodub-beboerne. Spørgsmålet om de kommende præsters chrismation blev løst positivt og godkendt ved en forligslig resolution, selv om det blev besluttet at ødelægge den i 1777 bryggede myrra.
Således blev der dannet en særlig aftale, som fik navnet "Peremazovshchina". Det fik selskab af de vigtigste centre i Beglopopovshchina - Rogozhsky-kirkegården , Irgiz-klostrene og Kerzhensky-skitserne , således at blandt alle typer Beglopopovshchina havde Peremazovshchina en numerisk overlegenhed, mens de indtog den mest ekstreme og kompromisløse position. Hvis de blødere diakonister ved gradvise indrømmelser indgik en aftale med den synodale kirke, der dannede en sådan tendens som den fælles tro , så holdt tilhængerne af Remazovismen strengt fast i princippet om den ortodokse kirkes kætteri .
Den forligelige resolution løste ikke alle spørgsmål, striden fortsatte år senere. En velkendt religiøs skikkelse, rektor for et af Irgiz-klostrene, Sergius (Yurshev), skrev "Searching Reasoning", som beviser, at udtværing af flygtende præster er nødvendig, da de ellers ikke vil blive renset for kættersk snavs. Indflydelsen af dette arbejde var enorm, ligesom hans andet arbejde, "Samtale med dem, der tvivler på den hellige kirke og det ortodokse præstedømme", som sikrede Irgiz' monopol på "korrektion" af flygtende præster.
Og selv statens likvidering af de gammeltroende Irgiz-klostre og deres tvungne konvertering til den samme tro satte ikke en stopper for remazovismen. Fra den opstod følelsen af det østrigske præstedømme .