Perelomov, Leonard Sergeevich

Leonard Sergeevich Perelomov
kinesisk 嵇辽拉
Fødselsdato 5. december 1928( 1928-12-05 )
Fødselssted
Dødsdato 14. september 2018( 2018-09-14 ) (89 år)
Et dødssted
Land
Videnskabelig sfære Sinologi , konfucianisme og legalisme
Arbejdsplads
Alma Mater
Akademisk grad dr ist. Sciences ( 1970 )
Akademisk titel Professor
videnskabelig rådgiver V. Vyatkin
Studerende Cheng Kaike, A. A. Maslov , Huang Liliang
Kendt som den største specialist i studiet af konfucianisme i Rusland
Præmier og præmier Ærede videnskabsarbejdere i Den Russiske Føderation - 1998
S. F. Oldenburgerprisen

Leonard Sergeevich Perelomov (kinesisk navn - kinesisk øvelse 嵇辽拉, pinyin Jī Liáolā ; 5. december 1928 , Vladivostok  - 14. september 2018 , Moskva ) - sovjetisk og russisk sinolog , doktor i historiske videnskaber , specialist i Kina , professor i studiet Konfuciansk arv, forfatter til flere monografier og oversættelser af kinesiske klassikere. Æret videnskabsmand fra Den Russiske Føderation , vinder af akademikeren S. F. Oldenburg -prisen fra Det Russiske Videnskabsakademi .

Biografi

Leonard Sergeevich Perelomov blev født den 5. december 1928 i Vladivostok i familien til den kinesiske revolutionære Ji Zhi ( kinesisk 嵇直), medlem af CPC siden 1925, og en russisk sproglærer, en arvelig sibirisk Alexandra Pavlovna Perelomova. Da Leonards far var væk på lange forretningsrejser, blev Leonards mor skilt fra ham og giftede sig igen.

Senere viser det sig, at Ji Zhi al denne tid arbejdede med kontraspionage og blev introduceret til Kuomintang -militaristen Sheng Shicai , var hans post- og telegrafminister [ca. 1] . I 1936-1937 vendte Ji Zhi tilbage til Moskva, og lille Leonard boede hos ham. I Moskva afsluttede Leonard femte og sjette klasse. Derefter flyttede de sammen med hans far til Ufa , hvor den kommende orientalist studerede endnu et år [1] .

Fra 1943 til 1946 var Leonard elev på 4. Moskva, dengang 1. Moscow Artillery Special School. Under påvirkning af sin far viste drengen en forkærlighed for at studere Kina, dets kultur, filosofi og historie, og i 1946 gik Leonard ind i Moskva Institut for Orientalske Studier . I det andet år, efter at have modtaget et pas, viste det sig, at moderen ved sin søns fødsel skrev ham ned i metrikken under sit efternavn, under sit eget navn, Leonard fik et pas. Så han modtog efternavnet Perelomov, selvom han før det bar efternavnet til sin far. I et af sine interviews indrømmede Leonard Sergeevich: "Jeg studerede på instituttet i midten. Jeg havde ingen evner til sprog, men jeg har altid været fascineret af sociologi og historie” [1] .

Perelomov dimitterede fra instituttet i 1951 efter at have modtaget grundlæggende sinologiuddannelse. Fra 1951 til 1972 var han forsker ved Institute of Oriental Studies of the Academy of Sciences of the USSR , hvor han forsvarede sin ph.d.

I 1955 vendte Perelomovs far sammen med sine to ældre døtre tilbage til Kina, mens Leonard med sin yngre bror og mor blev i USSR [2] .

Den første videnskabelige opgave, som den unge videnskabsmand fik efter at have forsvaret sin ph.d.-afhandling, var arbejdet med den såkaldte. "Manchurian Archive" - ​​en samling af dokumenter fra Qing - domstolen, som blev taget ud af russerne under invasionen af ​​Beijing i 1900 . Det tog Perelomov og et hold af landets bedste sinologer halvandet år at arbejde på opgørelsen af ​​dokumenter, deres oversættelse og mikrofilm. Efter behandlingen blev alle dokumenter returneret til Folkerepublikken Kina [1] .

I 1957 fandt Perelomovs første videnskabelige rejse til Kina sted. Der arbejdede han på Xi'an-museet og samlede samtidig materiale om Qin Shi Huang . Takket være sin fars støtte var han i stand til at tage en tur ad den rute, langs hvilken bondeoprøret i 209 f.Kr. fandt sted. e. På det tidspunkt fortsatte Ji Zhi med at arbejde for det kinesiske indenrigsministerium. På tærsklen til " kulturrevolutionen " blev han undertrykt og tilbragte syv år i isolation. Efter "kulturrevolutionen" blev han rehabiliteret, valgt som stedfortræder for CPPCC . Ji Zhi døde i 1983 og blev begravet ved Memorial of Prominent Revolutionaryes i Babaoshan [1] .

I 1973, da en kampagne med " kritik af Lin Biao og Confucius " udfoldede sig i Kina, blev Perelomov overført fra Institut for Orientalske Studier til Institut for Fjernøsten i USSR Academy of Sciences , hvor han begyndte at specialisere sig i studie af konfucianismen , dens rolle i det politiske liv i både det gamle og det moderne Kina. Efter at have talt i pressen og i radioen, hvor han forklarede situationen i Kina, begyndte Perelomov at blive stærkt kritiseret af kinesiske videnskabelige kredse som det vigtigste talerør for sovjetrevisionismen, idet han tænkte over for Confucius og anti-kinesisk stemning. Som den kinesiske presse hævdede, "denne konfucianske sidste fra Moskva" og "anti-kinesisk bølle", ved hjælp af hans "giftige" artikler, "hygger skamløst den sidste af Confucius", "angriber Mao Zedongs ideer , skader det proletariske demokrati." Så i den kinesiske presse blev han først kaldt "Moskva Confucius", hvilket gav denne parafrase en nedsættende betydning. Ifølge Yan Guodong "bekræftede" Leonards taler utvivlsomt legitimiteten af ​​den undertrykkelse rettet mod hans far og forværrede sidstnævntes situation [2] .

Med begyndelsen af ​​politikken for reformer og åbenhed i Kina ændrede holdningen sig til både konfucianismen selv og dens forskere. Leonard Perelomov, som den videnskabelige presse nu med respekt kaldte "Moskva Confucius", blev deltager i talrige russisk-kinesiske symposier; oversættelsen af ​​" Tetrabogen " til russisk, lavet under hans generelle redaktion og med hans indledende artikel, blev valgt som en statsgave fra Rusland til Kina, som V.V. Putin overrakte til præsident Hu Jintao i oktober 2004 under hans officielle besøg i Kina [ 1] .

Siden 2010 har Perelomov været chefforsker ved Center for Comparative Study of Civilizations of East Asia, IFES RAS.

Død 14. september 2018. Han blev begravet på Vostryakovsky-kirkegården [3] .

Bidrag til videnskaben

Gennem hele sin videnskabelige karriere kombinerede Leonard Perelomov forskningsarbejde med arbejdet fra en oversætter og kommentator af gamle kinesiske tekster, mens centrum for hans videnskabelige interesser med tiden flyttede sig mere og mere fra studiet af gamle kinesiske samfund til oversættelser af det kanoniske " Tetrabook "og studiet af konfucianismens indflydelse på det moderne politiske Kina-kursus. Samtidig forblev interessen for konfucianisme uændret gennem hele Perelomovs videnskabelige karriere. Det var en dyb forståelse af konfucianismen og dens indflydelse på det moderne liv i Kina, der bragte videnskabsmanden verdensomspændende berømmelse.

Det gamle kinesiske samfund, konfucianisme og legalisme

Den første monografi af Leonard Sergeevich, baseret på hans ph.d.-afhandling, blev kaldt " The Qin Empire  - the first centralized state in the history of China (221-202 BC)" (1962). I bogen blev imperiets statsstruktur, indenrigs- og udenrigspolitik under Qin Shi Huangs regeringstid analyseret på grundlag af primære kilder .

Efter at have afsluttet monografien vendte L. S. Perelomov sig til problemer, der, tæt forbundet med det forrige emne, førte forskeren til bredere teoretiske grænser. Han koncentrerede sin videnskabelige forskning om doktrinen om den gamle kinesiske "lovskole" (fajia), eller lovens skole , en filosofisk og sociopolitisk bevægelse, hvis lære dannede grundlaget for den ideologiske doktrin om Qin-imperiet. Resultatet af dette arbejde var udgivelsen, udført i 1968, af oversættelsen og undersøgelsen af ​​det vigtigste monument for legistisk tankegang - "The Book of the Ruler of the Shang Region " (1968). I 1977 blev bogen oversat i Jugoslavien under hensyntagen til det jugoslaviske forlags ønsker om at gøre præsentationen mere tilgængelig for den almindelige læser. På russisk blev bogen genoptrykt to gange: den anden reviderede udgave - 1993, den tredje udgave - 2007.

Anmeldelser. Blandt resultaterne af Perelomovs første monografi bemærkede den sovjetiske orientalist V. A. Rubin en detaljeret beskrivelse af statsapparatet i Qin-imperiet, men han satte spørgsmålstegn ved nogle af konklusionerne fra forfatteren af ​​bogen, som vedrørte indenrigs- og udenrigspolitikken i bogen. imperium, såvel som de "anti-konfucianske" mål af Qin Shi Huang [4] . I sin anmeldelse af den anden bog bemærkede V. A. Rubin: "Man kan kun undre sig over samvittighedsfuldhed, flid, opmærksomhed på resultaterne af andre videnskabsmænd, med hvem L. S. Perelomov udførte dette arbejde" [5] .

Den amerikanske sinolog Derk Bodde indrømmede, at en selektiv sammenligning af individuelle passager i Perelomovs oversættelse og Divendaks oversættelse til engelsk fyrre år tidligere viser, at begge oversættelser er af høj kvalitet og konvergerer for det meste. "Forskelle, nogle gange væsentlige," påpegede anmelderen, "dukker op, når Perelomov påpeger den tekniske betydning af begrebet sociologi eller økonomi, som Divendak savnede." Derudover var den russiske videnskabsmand ifølge Bodde ikke så meget interesseret i personligheden af ​​Shang Yang selv, men i datidens generelle socioøkonomiske situation, som han drager ret dristige konklusioner om, nogle gange afhængigt af svage og overbevisende beviser. . Som følge heraf kom den amerikanske sinolog til den konklusion, at Perelomovs bog i høj grad komplementerer Divendaks oversættelse og ikke blot kopierer den. Den lærde konkluderede: "Studerende i kinesisk legalisme bør, hvis det er muligt, sætte sig ind i begge oversættelser." Bodde indrømmede selv, at han stiftede bekendtskab med Perelomovs bog ved hjælp af sin kone [6] .

Konfucianisme og legalisme

Problemet med forholdet mellem legalisme og dens vigtigste politiske konkurrent - konfucianisme, den vigtigste ideologiske søjle i det kinesiske imperium i post-Qin-æraen - blev udviklet i det næste videnskabelige projekt af L. S. Perelomov - "Confucianism and Legalism in the Political History of Kina” (1981). I dette værk viste forfatteren en kompleks og modstridende proces af interaktion mellem de to førende politiske doktriner i Kina ved vendepunkterne i landets historie, hvor enten deres modsætning eller tvungne syntese manifesterede sig klarest. I denne bog, for første gang i den sovjetiske historieskrivning, blev konfucianismens og legalismens rolle i Kinas politiske historie analyseret i detaljer, ikke kun på regeringsniveau, men også på masse-, folkeniveau.

Leonard Sergeevich belyste for første gang i detaljer mekanismen for funktionen af ​​den historiske bevidsthed i Kina, transformationen af ​​landets historie til et stabilt element af politisk tradition, en kilde til metoder til at løse aktuelle problemer af den herskende elite. Hvis forfatteren i den første del af bogen udforsker problemerne med oprindelsen og dannelsen af ​​selve indholdet af den "politik-historiske" institution, så viser han i den anden del detaljerne og mønstrene for dens handling i årene af " kulturel revolution " (1966-1976), da det symbolskes mobiliserende rolle for billedernes kulturelle bevidsthed manifesterede sig klarest.

Reaktion. Bogen "Confucianism and Legalism in the Political History of China" tiltrak sig de sovjetiske orientalisters opmærksomhed og modtog rent positive vurderinger. En detaljeret analyse af bogens hovedbestemmelser, udført af så velkendte sinologer som A.S. Martynov og L.P. Delyusin , blev offentliggjort i tidsskriftet " Peopler i Asien og Afrika " [7] . Bogen blev også godkendt af den udenlandske videnskabelige presse. Den amerikanske sinolog Derk Bodde bebrejdede i sin anmeldelse bogens forfatter utilstrækkelig brug af vestlige værker, samt fraværet af hieroglyffer i selve teksten, på trods af inddragelsen af ​​en bred kildebase. Samtidig kom videnskabsmanden til den konklusion, at Perelomovs arbejde, skrevet ikke kun til specialister, men også til et bredt publikum, er et godt eksempel på haute vulgarisering [8] .

Confucius og de konfucianske kanoner

I 1992-1993 med økonomisk bistand fra Jiang Jingguo International Scientific Exchange Foundation udgav Perelomov et genoptryk af bogen om herskeren i Shang-regionen samt to nye værker - The Word of Confucius (1992) og Confucius: Life, Teachings, Destiny (1993). I "Word of Confucius" præsenterede videnskabsmanden, baseret på studiet af primære kilder, en populær udstilling af Confucius' biografi og lære, designet til den almindelige læser.

I 1998 udgav Perelomov værket "Confucius. Lun Yu . Undersøgelse; oversættelse fra gammel kinesisk, kommentarer. Faksimiletekst af Lun Yu med kommentarer af Zhu Xi ". Dette arbejde blev den tredje oversættelse af "Lun Yu" i russisk sinologi (den første blev udført af P. S. Popov i 1910 , den anden - af L. I. Golovacheva i 1992). Præsidiet for Det Russiske Videnskabsakademi tildelte videnskabsmanden prisen. Akademiker S. F. Oldenburg. Anden udgave af denne monografi blev offentliggjort i 2000 i forbindelse med anmodningen fra officielle repræsentanter for Folkerepublikken Kina om at foretage nogle ændringer i konklusionen.

Den logiske fortsættelse af arbejdet med oversættelsen af ​​"Lun Yu" var projektet med den første oversættelse til russisk af hele " Tetrabogen ", som blev udført af et team af sinologer redigeret af Perelomov (2004). Leonard Sergeevichs Peru ejede især den indledende artikel "The Tetrabooks - the key to comprehending Confucianism", den reviderede oversættelse af "Lun Yu", konklusionen ("Sishu i Rusland" (på kinesisk)). Dette værk blev valgt som en statsgave fra Rusland til Kina, som VV Putin overrakte til præsidenten for Folkerepublikken Kina Hu Jintao i oktober 2004 under hans officielle besøg i Kina.

I 2007 udgav Fakultetet for Verdenspolitik ved Moscow State University og Institute of International Security Problems of the Russian Academy of Sciences bogen "Confucianism and the PRC's Modern Strategic Course" som en lærebog for bachelor- og kandidatstuderende. I den forklarede Perelomov til den almindelige læser, at under den officielt udråbte kurs med "opbygning af socialisme med kinesiske karakteristika ", efter forfatterens mening, finder "opbygningen af ​​den konfucianske markedssocialisme" sted. Bogen afslørede årsagen og analyserede hele forløbet af den radikale ændring af statskursen - fra anti- til pro-konfuciansk - som en effektiv traditionel åndelig faktor, der kunne bringe Kina ind i rækken af ​​magtfulde civiliserede stater i verden i det 21. århundrede.

I 2009 så bogen "Konfucius og konfucianisme fra antikken til nutiden (V århundrede f.Kr. - XXI århundrede)" dagens lys. I tråd med tidligere værker udforsker den konfucianismen som grundlaget for den kinesiske civilisation, analyserer i detaljer konfucianismens indvirkning på dannelsen af ​​folkets åndelige værdier og dets politiske kultur gennem Kinas historie fra antikken til nutiden. Ud over analytisk materiale indeholder bogen "Lun Yu" oversat af Perelomov med hans kommentarer og forklaringer.

Reaktion og kritik . Umiddelbart efter udgivelsen af ​​oversættelsen af ​​Lun Yu, såvel som biografien om Confucius, blev de meget værdsat af både russiske og udenlandske eksperter, såsom A. S. Martynov [9] [10] , A. E. Lukyanov [11] , A Yurkevich [ 12] , V. V. Malyavin [13] og Ralph Moritz [14] , Burov [15] .

Perelomovs værker blev udsat for omfattende kritik næsten 20 år efter deres udgivelse. En anden kendt russisk sinolog, lederen af ​​Kina-afdelingen for Institut for Orientalske Studier ved det russiske videnskabsakademi A. I. Kobzev , udsatte sine værker for en detaljeret analyse . I to omfattende artikler blev Kobzev i en ret skarp form udsat for en detaljeret kritik af visse passager i Lun Yus oversættelse, såvel som nogle udtalelser om Confucius' biografi, hvilket sår tvivl om både Perelomovs viden om konfucianisme og det gamle kinesiske sprog , og hans generelle lærdom [16] [17] . Omtrent på samme tid blev 2. bind af ti-bindets "Kinas historie", redigeret af Perelomov, udsat for ødelæggende kritik, som i det væsentlige var et genoptryk af Perelomovs og hans kollegers værker for mere end et halvt århundrede siden [18 ] [19] .

Liste over større værker

Kommentarer

  1. ↑ Under Xi'an-hændelsen havde en del af Kuomintang til hensigt at sætte en stopper for Chiang Kai-shek ved at arrestere ham og overføre ham til Xinjiang , til Sheng Shicai. Ji Zhi opsnappede et Kuomintang-telegram, der bebudede nødvendige forberedelser til en arrestation, så der blev ikke foretaget nogen handling. På dette tidspunkt ankom Zhou Enlai til Xi'an , som bidrog til løsningen af ​​konflikten og skabelsen af ​​en enhedsfront mellem kommunisterne og Kuomintang i den anti-japanske krig. Da Sheng Shicai hørte om Ji Zhis rolle i denne hændelse, beordrede han, at han skulle fanges og skydes.
  2. ↑ Da den unge videnskabsmand gik ind i forskerskolen, blev tilbudt at tage et emne om Kinas antikke historie, da der på det tidspunkt var påkrævet en lærebog om det antikke V.I.aføstens

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Korotkov E. Interview med L. S. Perelomov (projekt "Sinology - Oral History") (pdf) (2012). Hentet 14. oktober 2018. Arkiveret fra originalen 25. oktober 2012.
  2. ↑ 1 2 Yan Guodong . I Rusland er der en koryfæ af konfucianismen (om L. S. Perelomov). // Fjernøstens problemer . - 2006. - Nr. 2. - S. 89-91.
  3. ↑ De besøgte også jorden ... Leonard Sergeevich Perelomov (kinesisk navn Ji Liaola) (1928-2018) . nec.m-necropol.ru . Hentet 6. november 2021. Arkiveret fra originalen 6. november 2021.
  4. ↑ Rubin V. A. [Anmeldelse] // Historiens spørgsmål . - 1963. - Nr. 6. - S. 151-153.
  5. ↑ Rubin V. A. Shang Yang og hans ideer. // Ny verden . - 1969. - Nr. 12. - S. 267-270.
  6. ↑ Bodde, Derk. Anmeldelse: The Book of the Lord of the Shang Region (Shang Chun Shu). af LS Perelomov // The Journal of Asian Studies. - 1969. - Bd. 28. - Nr. 4. - P. 847-848.
  7. ↑ Diskussion: L. S. Perelomov. Konfucianisme og legalisme i Kinas politiske historie. // Folk i Asien og Afrika. - 1982. - Nr. 4. - S. 177-191.
  8. ↑ Bodde, Derk. Sovjetiske undersøgelser af det præmoderne Kina: vurderinger af nyligt stipendium. af Gilbert Rozman; Konfucianisme og legalisme i Kinas politiske historie. af LS Perelomov // The Journal of Asian Studies. - 1985. - Bd. 44. - Nr. 4. - P. 823-824.
  9. ↑ Martynov A. S. [Anmeldelse] // Historiens spørgsmål. - 1994. - Nr. 4. - S. 181-184.
  10. ↑ Martynov A. S. [Anmeldelse af: L. S. Perelomov. "Konfucius. Lun Yu.] // Historiens spørgsmål. - 2000. - Nr. 4-5. - S. 158-163.
  11. ↑ Lukyanov A. E. [Anmeldelse af: L. S. Perelomov. "Konfucius. Lun Yu.] // Bulletin fra Peoples' Friendship University of Russia. Serie: Filosofi.. - 1999. - Nr. 1.
  12. ↑ Yurkevich A. [Anmeldelse af: L. S. Perelomov. "Konfucius. Lun Yu.] // Problemer i Fjernøsten. - 2001. - Nr. 2. - S. 187-190.
  13. ↑ Maliavin, Vladimir. [Anmeldelse af: L. S. Perelomov. "Konfucius. Lun Yu".] // Journal of Chinese philosophy. - 1999. - Bd. 26. - Nr. 3. - S. 411-414.
  14. ↑ Moritz, Ralf. [Anmeldelse af: L. S. Perelomov. "Konfucius. Lun Yu.] // Oriens extremus. - 2000-2001. - nr. 42. - S. 242-245.
  15. ↑ V. G. Burov. [Anmeldelse] // Fri tanke . – 2008. - Nej. l .
  16. ↑ Kobzev A. I. Confucius mod Confucius fra aluminiumoxid, eller afklaring af data om den første kinesiske filosof og hans hovedværk. Arkiveret 24. oktober 2018 på Wayback Machine // Philosophical Sciences . - 2015. - Nr. 2. - S. 78-106
  17. ↑ Kobzev A. I. Through the Looking Glass of Russian Sinology, eller Octopus from Alumina, Buddha Mushrooms and Goat Song Arkivkopi dateret 27. april 2022 på Wayback Machine // Society and State in China. T. XLV, del 1 / Redkoll: A. I. Kobzev et al. RAN, Department of China, nummer 17 / Redaktion: A. I. Kobzev et al.). s. 213-288.
  18. ↑ Refleksioner over 2. bind af "Kinas historie"
  19. ↑ Uddrag fra referatet fra mødet i Kina-afdelingen dateret 07/04/2014 . Hentet 23. juli 2022. Arkiveret fra originalen 7. april 2022.

Links

  Gå til Wikidata-elementet