Grundlaget for den russisk-ortodokse kirkes sociale koncept er et officielt dokument fra den russisk-ortodokse kirke , godkendt på jubilæumsbisperådet i 2000 [1] .
"Dette dokument, vedtaget af det indviede råd af biskopper i den russisk-ortodokse kirke, opstiller de grundlæggende bestemmelser i hendes undervisning om spørgsmål om kirke-stat-forhold og om en række nutidige samfundsmæssigt væsentlige problemer. Dokumentet afspejler også Moskva-patriarkatets officielle position inden for forholdet til staten og det sekulære samfund. Derudover fastlægger den en række vejledende principper, som anvendes på dette område af bispeembedet, gejstligheden og lægfolket.
Dokumentets karakter bestemmes af dets appel til den russisk-ortodokse kirkes overflods behov i en lang historisk periode i Moskva-patriarkatets kanoniske område og ud over det. Derfor er dens hovedemne grundlæggende teologiske og kirke-sociale spørgsmål samt de aspekter af staters og samfunds liv, der var og forbliver lige relevante for hele Kirkens overflod i slutningen af det 20. århundrede og i den nærmeste fremtid.
— Grundlæggende om den russisk-ortodokse kirkes sociale koncept , præambel.Grundlaget for det sociale koncept består af 16 sektioner, som hver dækker et særligt socialt væsentligt problem, en side af statens og samfundets liv:
Behovet for at udvikle et omfattende koncept , der ville afspejle et generelt kirkeligt syn på spørgsmålene om forholdet mellem kirke og stat og problemerne i det moderne samfund som helhed, blev anerkendt af den russisk-ortodokse kirke i begyndelsen af 1990'erne. Biskopperådet for den russisk-ortodokse kirke i december 1994 pålagde den hellige synode at oprette en arbejdsgruppe til at udvikle et udkast til et sådant dokument med dets efterfølgende forelæggelse til drøftelse i Rådet (Definition "Om kirkens forhold til staten og det sekulære samfund i Moskva-patriarkatets kanoniske område på nuværende tidspunkt”, paragraf 11 [2] ).
På møderne den 11. oktober 1996 og den 17. februar 1997 godkendte den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke sammensætningen og godkendte arbejdsmetoderne for den synodale arbejdsgruppe til at udvikle konceptet for den russisk-ortodokse kirke i spørgsmål om kirke-stat forhold og problemer i det moderne samfund som helhed. Gruppen omfattede biskopper og gejstlige fra den russisk-ortodokse kirke, professorer fra teologiske skoler, ansatte i synodale afdelinger - i alt 26 personer. Siden januar 1997 begyndte arbejdssessioner. De fleste af dem blev afholdt i reduceret sammensætning, det vil sige uden medlemmer fra andre byer, som dog fik tilsendt udarbejdede udkast til afsnit med forslag og ændringsforslag. Om nødvendigt blev eksperter inden for forskellige vidensområder involveret i arbejdet . Organisatorisk støtte til gruppens aktiviteter blev leveret af afdelingen for eksterne kirkerelationer i Moskva-patriarkatet [3] .
Der blev afholdt omkring 30 møder i arbejdsgruppen. De foreløbige resultater af udarbejdelsen af konceptet blev diskuteret på den russisk-ortodokse kirkes teologiske konference "Ortodokse teologi på tærsklen til det tredje årtusinde" (7.-9. februar 2000) og på symposiet "Kirke og samfund - 2000" specielt organiseret til dette formål, som fandt sted i Moskva Danilovsky-klosteret den 14. juni 2000 med deltagelse af omkring 80 repræsentanter for forskellige kirkelige, statslige og offentlige institutioner. Kommentarerne og forslagene under disse drøftelser blev taget i betragtning ved færdiggørelsen af konceptudkastet.
Projektet blev behandlet og godkendt (med nogle ændringer) på et møde i den hellige synode den 19. juli 2000. Samtidig blev dokumentet kaldt "Fundamentals of the Social Concept of the Russian Orthodox Church." Dokumentforberedelsesgruppens aktiviteter blev betragtet som afsluttede [4] .
Dokumentet blev endelig vedtaget på biskoppernes jubilæumsråd, der blev afholdt i august 2000:
1. Godkend "Grundlæggende for den russisk-ortodokse kirkes sociale koncept", som skitserer de grundlæggende bestemmelser i dens lære om spørgsmål om forhold mellem kirke og stat og om en række nutidige socialt betydningsfulde problemer. Overvej dette dokument som at afspejle Moskva-patriarkatets officielle position inden for forholdet til staten og det sekulære samfund.
2. Synodale institutioner, stifter, klostre, sogne og andre kanoniske kirkeafdelinger, såvel som gejstlige og lægfolk, bør ledes af det sociale koncepts Grundlag i deres forhold til statslige myndigheder, forskellige verdslige foreninger og organisationer, ikke-kirkelige medier . Brug instruktionerne i dette dokument i pastoral praksis relateret til nye fænomener i samfundslivet. Anser det for nyttigt for Kirkens hierarki på grundlag af dette dokument at vedtage definitioner om forskellige mere specifikke spørgsmål.
3. Inkluder "grundlaget for den russisk-ortodokse kirkes sociale koncept" i uddannelsesprocessen i teologiske skoler i Moskva-patriarkatet.
4. Anser det for nødvendigt at gøre alle præster og lægfolk i den russisk-ortodokse kirke bekendt med dette dokument, for hvilket det er udgivet i tilstrækkelig cirkulation og offentliggjort på internettets computernetværk.
- Fastsættelse af jubilæumsbisperådet om "grundlæggende for den russisk-ortodokse kirkes sociale koncept" .Ifølge formanden for Afdelingen for Eksterne Kirkeforhold i Moskva-patriarkatet, Metropolit Kirill (Gundyaev) , "viste opgaven med at udarbejde en sådan tekst sig at være en vanskelig opgave. Der har jo aldrig før eksisteret et officielt kirkedokument, der ville formulere og systematisere kirkens holdning til en lang række spørgsmål, der er relateret til samfundslivet, ikke kun i den russiske kirke, men også i andre autokefale ortodokse kirker . Hierarkiets holdning til nogle akutte spørgsmål i vor tid blev tidligere udtrykt, men den skulle kodificeres. Mange sådanne spørgsmål har samlet sig, som der ikke er givet et klart kirkeligt svar på; og ikke alle svar, der var relevante tidligere, kan anvendes i dag” [3] .
"Fundamentals of the Social Concept" præsenterede den russisk-ortodokse kirkes svar på en række vigtige spørgsmål i vor tid. Blandt dem blev der også modtaget et svar på spørgsmålet om holdningen til den såkaldte " sergianisme ", som gjorde det muligt for repræsentanter for den russiske kirke i udlandet at indlede forhandlinger om genforening med kirken i fædrelandet. Ærkepræsterne og præsterne i ROCOR har gentagne gange givet udtryk for deres mening om den positive rolle, som det sociale koncepts fundamentale spiller i processen med genforening af den russisk-ortodokse kirke. Så biskop Evtikhy (Kurochkin) af Domodedovo , vikar for Moskva-stiftet (engang biskop af Ishim og Siberian ROCOR) udtalte:
Spørgsmålet om "sergianisme" - loyalitet over for de sekulære autoriteter - tror jeg, er blevet fuldstændig udtømt i Moskva-patriarkatets grundlæggende principper for det sociale koncept. Faktisk har Kirken sjældent noget sted i verden mulighed for frit at udtrykke sin overbevisning over for sekulære myndigheder. Selv en sådan diplomatisk tale af Hans Hellighed Patriarken i Europa-Parlamentet forårsagede en ret negativ holdning. I Rusland er dette umuligt. Nogen blev fornærmet og fremsatte krav til Hans Hellighed Patriarken for at rejse spørgsmål om moral og forsvare kristnes ret til at forsvare moral, til at være kristne og leve i overensstemmelse med Guds lov. I europæiske lande forårsager dette protest, modstand. Så hvilken slags "sergianisme" er der at tale om? [5] .
Ærkepræst Pyotr Perekrestov , dekan for katedralen i navnet på ikonet for Guds Moder "Glæde for alle der sørger" ( San Francisco ), mindede om, at "en fælles forståelse af de stier, som de to dele af den russiske kirke krydser" blev muligt efter den russisk-ortodokse kirkes bisperåd i 2000 kanoniserede tsarfamilien og vedtog det sociale koncepts grundlæggende principper, hvilket afspejler kirkens holdning til spørgsmål om forholdet mellem kirke og stat. I 2003 besluttede ROCORs Biskopråd at nedsætte en kommission til forhandlinger med Moskva-patriarkatet. Et år senere aflagde Metropolitan Laurus , den første hierark i ROCOR, et historisk besøg i Rusland [6] .
Grundlaget for den russisk-ortodokse kirkes sociale koncept [7]
Publikationen på bulgarsk blev udarbejdet og implementeret af den russisk-ortodokse kirke i Sofia med bistand fra Moskvas kultur- og forretningscenter "Moskvahuset i Sofia". Præsentationen af publikationen fandt sted i Sofia [8] den 26. november 2007.
Die Grundlagen der Sozialkonzeption der Russisch-Orthodoxen Kirche
Forfatterne til oversættelsen: et hold af oversættere og redaktører, ledet af biskop Irenaeus af Bach . Udgiver: Bač stifts forlag "Samtale" [9] med økonomisk støtte fra Ministeriet for Religiøse Anliggender i Serbien [10] . Publikationen blev præsenteret i hovedstaden i Serbien, Beograd , den 24. marts og også i Novi Sad den 20. maj 2007. Det grundlæggende i ROC's sociale koncept er inkluderet på listen over obligatorisk litteratur for studerende ved fakultetet Teologi i Beograd [10] .
Oversættelsesforfattere:
Udgiver: Éditions du Cerf , det største forlag for religiøs litteratur i Frankrig, det videnskabelige og kirkelige center "Sandhed". Markedsudgivelse: 11. oktober 2007 [11] . Præsentationen af den franske oversættelse fandt sted i Paris den 12.-13 . november [12] 2007.
Udgivelsen blev udført i Pro Oriente-serien af det tjekkiske forlag Pavel Mervart på initiativ af Metochion fra den russisk-ortodokse kirke i Karlovy Vary , tidsmæssigt tidsmæssigt sammenfaldende med fejringen af 30-året for etableringen af Metochion på Russiske Karlovy Vary kirke i de hellige apostle Peters og Pauls navn . Præsentationen af publikationen fandt sted på Nationalbiblioteket i Prag den 29. maj 2009 [13] .
Oversættelsesforfattere: Forskere fra Moscow State Linguistic University. Oversættelsen blev udført på anmodning fra afdelingen for eksterne kirkerelationer i Moskva-patriarkatet for den russisk-ortodokse kirke i 2010 og blev præsenteret den 6. oktober 2010 af delegationen fra den russisk-ortodokse kirke i Teheran på det 7. møde i den russisk-ortodokse kirke. Fælles Kommission for Dialog Islam-Ortodoksi. Kopier af "Fundamentals of the Social Concept of the Russian Orthodox Church" på farsi blev uddelt til alle mødedeltagere [14] .