| Skuespillets samfund | |
|---|---|
| fr. La société du spectacle | |
| Genre | historie |
| Forfatter | Guy Ernst Debord |
| Originalsprog | fransk |
| Dato for første udgivelse | 14. november 1967 |
The Society of the Spectacle eller The Society of the Spectacle ( fransk : La Société du spectacle ) er en politisk og filosofisk afhandling skrevet af Guy Debord i 1967. Bogen er helliget analysen og kritikken af samfundet, både i dets vestlige (kapitalistiske) variation, der defineres som et "samfund af atomiseret spektakel", og det sovjetiske system ("samfund af et centraliseret spektakel" ifølge Debord) fra venstreorienterede (anarko-marxistiske) holdninger.
Guy Debord definerer essensen af den moderne stat som tabet af umiddelbarhed: "alt, der tidligere blev oplevet direkte, er nu skubbet til side til repræsentation." Udtrykket "skuespil" betyder "uafhængig bevægelse af de livløse" eller "sociale relationer medieret af billeder". Massemedierne spillede en vigtig rolle i dannelsen af skuesamfundet : "denne innovation blev til en rigtig trojansk hest," skriver Guy Debord. Bogen giver også en detaljeret analyse af marxismen og udviklingen af revolutionær teori, som stod over for to nye faktorer: revolutionær illusion og klassebureaukrati.
Senere, i Commentarars on the Society of the Spectacle , udvikles ideen om at kombinere dem i form af et allerede integreret brillesamfund, som omfatter både totalitær bureaukratisk-politikontrol og diktaterne fra et udviklet forbrugersamfund.
Det første kapitel fortæller om, hvad skuespillet er, og hvordan det påvirker individet og menneskeheden som helhed. Den nævner også stykkets struktur, som siger, at medier, økonomi, politik og kultur er dele af stykket. Temaet illusorisk frihed afsløres, hvor en person har mere tid til sin fritid, men "der kan ikke være frihed uden for aktivitet."
Dette kapitel omhandler emnet varefetichisme. Varen i det moderne samfund er skuets våben. Ved fremstilling af varer lægges der ikke vægt på kvalitet, men på kvantitet. Begrebet "varehumanisme" introduceres i omløb, hvilket ved første øjekast betyder en holdningsændring til arbejderklassen, der giver ham tjenester og gode relationer, men dette er en del af den politiske økonomi. Vitale værdier bliver ødelagt. For ikke at være ude af samfundet og ikke dø, skal en person konstant købe flere og flere nye varer. Nogle varer erstattes af andre, en person kan ikke købe dem, derfor "falder han ud af livet". Guy Debord udtaler, at "en vare er en illusion fra det virkelige liv."
Med hjælp fra skuesamfundet dominerer skuespillet selv de regioner, hvor økonomien er svag. Skuespillet udspringer af en overskudsøkonomis jord, og det er ved hjælp af det, skuespillet etablerer sit hegemoni i verden, uanset ideologiske og politimæssige barrierer. Ved hjælp af pseudo-varer foreslår han nye revolutionsmodeller. Kun mennesker forenet af fattigdom ønsker at modsætte sig det. Forestillingen er en tæt skærm af synlig mangfoldighed og overflod, men kigger man bagved, kan man se, at verden er domineret af banalitet. Skuespillet er en varekrig, nogle af dem bliver tilbedt af folk, der køber nipsgenstande. Hver ny løgn i produktannoncering er også en anerkendelse af dens tidligere løgn. Overskuddet af varer fremstår som et absolut hul i den organiske udvikling af sociale behov. Takket være den udviklede økonomi er der mange sociale roller og forbrugsobjekter. Rester af religion, tradition og familie forbliver for en person den vigtigste form for arv af klasse og social status, men på trods af alt det moralske pres og undertrykkelse, som de udøver, er disse rester inkluderet i konceptet om at nyde denne verden, dette liv. Denne verden er med andre ord intet andet end en undertrykkende pseudo-fornøjelse. En af disse sociale roller er stjernerne, der ser ud til at leve deres liv. Med kun envejskommunikation (forbrug, underholdning) anerkender de ikke andre mennesker som ligeværdige. Men alle berømtheders handlinger og gerninger er kun rollespil, de er ikke gratis, hvilket betyder, at de er banale. Hvad en person forbruger - den sociale rolle, der er forbundet med disse ting, vil han spille. Når man køber et produkt, falder en person ind i en illusion, som snart forsvinder og giver plads til en ny illusion. Der er to typer ydeevne - koncentreret og forstøvet.
Historiefaget kan kun være en selvskabende person, som er herre og ejer af sin egen verden, sin egen historie, og som er bevidst om sit spilleregler. Her spiller den historiske tænkning en særlig rolle, som kun kan reddes ved at gøre den til praktisk tænkning. Den borgerlige epoke, der stræber efter at give historien en videnskabelig begrundelse, negligerer den omstændighed, at denne videnskab først og fremmest må være historisk baseret på økonomi. Omvendt er historien kun direkte afhængig af økonomi, fordi den er økonomisk historie.