Moralsk

Moral  er den moralske kvalitet af en person, de regler, der vejleder en person i hans valg. Et udtryk, der oftest bruges i tale og litteratur som et synonym for moral , nogle gange etik [1] . Moral er genstand for etik som en akademisk disciplin; hvad studeres af etik [2] .

I en række filosofiske systemer er begrebet moral adskilt fra moral, selvom en sådan begrebsliggørelse er af forfatterens natur og ikke altid svarer til dagligdags ordbrug [3] . I en sådan snævrere forstand bruges moralbegrebet til at henvise til en del eller niveau af moral som helhed [3] , mens moral i nogle tilfælde betyder den indre eller internaliserede side af moralen, mens sidstnævnte betragtes som ekstern i relation til individet [4] .

På russisk dukkede ordet moral op i anden halvdel af det 18. århundrede [5] (først optaget i "Det russiske akademis ordbog" i 1789 [6] ), sammen med et direkte lån af udtrykket fr.  moral [7] og skabelsen af ​​krøblinge for beslægtede ord baseret på kirkeslavonisme [8] "temperering" (for eksempel: umoralsk - sporingspapir fra fransk  umoralsk [9] ).

I Hegels filosofiske system

Ifølge Hegels filosofi hæver ånden sig , efter at have opnået i teoretisk tænkning og i fri vilje en reel selvbestemmelse i sin indre essens, over sin subjektivitet; han kan og skal manifestere sin essens på en objektiv virkelig måde, blive en objektiv ånd . Den første objektive manifestation af den frie ånd er lov . Det er udøvelse af fri personlig vilje, for det første i forhold til ydre ting - ejendomsretten , for det andet i forhold til en anden vilje - kontraktretten , og endelig i forhold til sin egen negative handling gennem negationen af denne negation - i retten til straf . Krænkelsen af ​​en rettighed, kun formelt og abstrakt genoprettet ved straf, fremkalder i ånden det moralske krav om ægte sandhed og godhed, som står i modsætning til den uretfærdige og onde vilje som en pligt ( das Sollen ), der taler til hende i hendes samvittighed . Fra denne dikotomi mellem pligt og utilbørlig virkelighed frigøres ånden i den virkelige moral ( Sittlichkeit ), hvor personen finder sig selv internt forbundet eller i solidaritet med de virkelige former for moralsk liv, eller, i hegeliansk terminologi, subjektet genkender sig selv som én. med den moralske substans på tre stadier af dens manifestation: i familien , civilsamfundet (bürgerliche Gesellschaft) og staten . Staten er ifølge Hegel den højeste manifestation af den objektive ånd, den fuldkomne legemliggørelse af fornuften i menneskehedens liv; Hegel kalder ham endda en gud. Som realiseringen af ​​hver enkelts frihed i alles enhed, er staten generelt et absolut mål i sig selv ( Selbstzweck ). Men nationalstater er ligesom folkeånden ( Volksgeister ), der er legemliggjort i disse stater, særlige manifestationer af den universelle ånd, og i deres historiske skæbner virker denne ånds dialektiske kraft, som gennem deres forandring gradvist slipper af med sine begrænsninger og ensidighed og når sin egen ubetingede selvbevidste frihed [10] .

I marxismen

Med et citat fra Karl Marx om fransk materialisme i det 18. århundrede [11] viste Plekhanov i sin egen oversættelse det videnskabelige grundlag for den marxistiske morallære: "Hvis en person henter alle sine fornemmelser, viden osv. fra det ydre. verden og fra erfaringer erhvervet fra denne verden, så er det derfor nødvendigt at indrette verden omkring ham på en sådan måde, at en person fra denne verden modtager indtryk, der er ham værdige, så han vænner sig til virkelige menneskelige relationer, så at han føler sig som en mand. Hvis rigtigt forstået personlig interesse er grundlaget for al moral, så skal man sørge for, at det enkelte menneskes interesser falder sammen med menneskehedens interesser. Hvis en person ikke er fri, i ordets materialistiske forstand, det vil sige, hvis hans frihed ikke består i den negative evne til at undgå visse handlinger, men i den positive mulighed for at manifestere sine personlige egenskaber, så er det derfor nødvendigt , ikke for at straffe enkeltpersoner for deres forbrydelser, men for at ødelægge de asociale kilder til kriminalitet og tildele en fri plads i samfundet til hver enkelt persons aktiviteter. Hvis den menneskelige karakter er skabt af omstændighederne, så er det derfor nødvendigt at gøre disse omstændigheder værdige for en person .

Se også

Noter

  1. ↑ Apresyan R. G. Morality Arkiveksemplar af 16. oktober 2012 på Wayback Machine // New Philosophical Encyclopedia . - M .: Tanke, 2000. - T. 3.
  2. ↑ A.A. Huseynov, R.G. Apresyan. Etik: Lærebog. - Moskva: Gardariki, 2000. - S. 5. - 472 s. — ISBN 5-8297-0012-3 .
  3. ↑ 1 2 Apresyan R. G. Morality Arkiveksemplar af 22. marts 2014 på Wayback Machine // New Philosophical Encyclopedia . - M .: Tanke, 2000. - T. 3.
  4. ↑ "Moral" og "moral" . Hentet 4. marts 2014. Arkiveret fra originalen 28. oktober 2014.
  5. ↑ V.V. Veselitsky. Abstrakt ordforråd i det russiske litterære sprog. - Nauka, 1972. - S. 24-25. — 319 s.
  6. ↑ Elena Ovchinnikova Ethics and Ideology: Scenarios of Interaction in Russian Culture Arkiveret 22. december 2015 på Wayback Machine
  7. ↑ Moral  - en artikel fra referenceordbogen "Etymologiske hemmeligheder ved russisk stavning"
  8. ↑ Temperation  - artikel fra Max Vasmers etymologiske ordbog
  9. ↑ N. S. Arapova. Kalkerpapir på det russiske sprog fra den post-petrine periode. - Publishing House of Moscow University, 2000. - S. 51. - 319 s.
  10. ↑ Hegel, Georg Friedrich Wilhelm. // ESBE
  11. ↑ Note 22 Arkiveksemplar af 10. marts 2014 på Wayback Machine // Plekhanov G.V. Endnu en gang, Mr. Mikhailovsky ...
  12. ↑ FEB: Plekhanov. Karl Marx og Leo Tolstoj. - 1952 (tekst) . Hentet 14. september 2011. Arkiveret fra originalen 14. januar 2012.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger