| Metropolit Nicholas | ||
|---|---|---|
| Metropolit Nicolae | ||
|
||
| 17. februar 1962 - 28. september 2014 | ||
| Forgænger | Vasily (Lazarescu) | |
| Efterfølger | John (Selejan) | |
|
||
| 15. januar 1961 - 17. februar 1962 | ||
| Forgænger | Andrey (Madzheru) | |
| Efterfølger | Feoktist (Arapashu) | |
| Navn ved fødslen | Nicolai Michal Corneanu | |
| Oprindeligt navn ved fødslen | Nicolae Mihail Corneanu | |
| Fødsel |
21. november 1923 [1] |
|
| Død |
28. september 2014 (90 år) |
|
| Accept af klostervæsen | 12. januar 1961 | |
| Bispeindvielse | 15. januar 1961 | |
| Priser | Grand Cross of the National Merit Order [d] ( 2000 ) æresborger i Timisoara [d] ( 30. november 1999 ) | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | ||
Metropolitan Nicholas ( Rom. Mitropolitul Nicolae , i Nicolae Mihail Corneanus verden , rum. Nicolae Mihail Corneanu ; 21. november 1923 , Caransebes , Caras Severin County , Kongeriget Rumænien - 28. september 2014 , Timisoara , Rumænien ) - Biskop af Rumænien ) Rumænsk-ortodokse kirke , ærkebiskop af Timiso , hovedstad i Banat (1962-2014). Økumenisk aktivist , teolog.
Født 21. november 1923 i en ortodoks præsts familie. Han mistede sin far tidligt og blev opdraget af sin mor i den ortodokse tradition. I 1942 afsluttede han sin grund- og lyceumuddannelse i sin fødeby Karansebes.
I 1943, i sognekirken i Obrezh, Karash-Severinsky County, blev han ordineret til diakon af biskop Veniamin (Nistor) af Karansebesh .
I 1946 dimitterede han fra det teologiske fakultet ved Universitetet i Bukarest , efter at have modtaget en licentiat i teologi og gik ind på doktorgradsprogrammet. Siden da har han udgivet artikler om patristik.
I 1947-1948 tjente han som hjælpelærer ved Karansebes Teologiske Akademi .
Den 30. juni 1949 forsvarede han under vejledning af professor John Coman sin afhandling om emnet: “The life and deed of St. Anthony the Great. Begyndelsen af kristen klostervæsen i Nildalen.
Efter afskaffelsen af Caransebes stift i 1949 blev han udnævnt til sekretær og derefter hovedassistent for stiftscentret i Timisoara. I 1952-1956 tjente han som kulturrådgiver for ærkebispedømmet Timisoara og Karansebes.
I 1956 vendte han tilbage til pædagogisk arbejde på Karansebes Theological Seminary, hvor han underviste i græsk og fransk. I marts 1959 blev han overført til Sibius Teologiske Institut som lektor ved missionærafdelingen, hvor han underviste i symbolteologi og det græske sprog.
Den 15. december 1960 blev han efter beslutning fra Kirkens valgkollegium med 73 stemmer ud af 85 [2] udnævnt til biskop af Arad, Ienopol og Helmaju, og samme dag blev han ordineret til præst af biskop Feoktist ( Arapash) fra Botosani.
Den 15. januar 1961, i Bukarests nye katedral i St. Spyridon, blev han indviet til biskop af Arad, Ienopol og Chelmadzhu. Indvielsen blev ledet af patriark Justinian af Rumænien . Den 22. januar samme år blev der holdt fest i Arad bispedomkirke.
I februar 1962 blev han valgt til ærkebiskop af Timisoara og Karansebes, Metropolitan of Banat. Den 4. marts samme år forestod patriark Justinian sammen med andre medlemmer af den hellige synode fejringen i Timisoara Metropolitan Cathedral .
I april-juni 1967 var han locum tenens i den transsylvanske metropol, og i oktober 1977-april 1978 var han locum tenens i den oltenske metropol. Gentagne gange midlertidigt erstattet Arad se, og på samme tid - Karansebesh .
I spidsen for Timisoara-katedraen tog han initiativ til tilføjelsen af en ny fløj til bygningen af stiftscentret; arrangement og indvielse af korskirken (1972); ombygning af ærkebiskoppens trykkeri (1982). Han organiserede oprettelsen af museets samling af Metropolitan Cathedral, bidrog aktivt til oprettelsen af nye og genopbygning af eksisterende kirker og klostre, herunder ktitoring af det nye tempel i Timishensky klosteret i 1969; genoplivningen af Chebzinsky-klostret i 1993. Han bidrog også til åbningen af det teologiske fakultet i Timisoara i 1993.
Deltog aktivt i den rumænske ortodokse kirkes internationale aktiviteter. I 1961 deltog han i økumeniske og tværreligiøse fora, især i generalforsamlingen for den kristne fredskonference i Prag. I 1962 blev han valgt til permanent medlem af Patristic Research Group, som blev oprettet af Faith and Order Commission for World Council of Churches (WCC).
I 1978-1981 var han medlem af WCC's centralkomité. I 1980 deltog han i et internationalt symposium om "søgningen efter fred over ideologiske splittelser."
I 1980'erne samarbejdede han med Pro Oriente Institute i Wien . Han tjente også som delegeret fra den rumænske ortodokse kirke ved indsættelsen af paver Johannes Paul I og Johannes Paul II .
Som medlem af de rumænske kirkelige delegationer besøgte de lokale ortodokse kirker i Bulgarien (1966); Russian (1971); Hellas (1971); Konstantinopel (1978, 1981, 1989); Serbian (1981, 1995); Jerusalem (2000). Han besøgte også de armenske, koptiske, etiopiske og syriske anti-kalkedonske kirker (1969, 1979, 1997); endnu en gang separat Ethiopian (1971); den romersk-katolske kirke i Belgien (1972); Lutherske kirke i Sverige (1987).
For at tjene de rumænsk-ortodokse samfund i udlandet besøgte han flere gange USA og Canada (1979), Australien og New Zealand (1984) og Vesteuropa.
Han var en af deltagerne i den økumeniske bøn i Assisi i 1986.
Den 25. maj 2008 deltog han i liturgien i Uniate-kirken i byen Timisoara , i nærværelse af den apostoliske nuntius til Rumænien, den romersk-katolske ærkebiskop Francis Xavier Lozano. Ifølge øjenvidner forlod metropolit Nikolai under præsteskabets nadver uventet sin plads blandt tilbederne, gik ind på alteret og bad om tilladelse til at tage nadver. Uniates betragtede denne begivenhed som "et fantastisk mirakel og en manifestation af broderkærlighed, der vidner om tilnærmelsen af de to rumænske søsterkirker" [3] .
Hændelsen vakte forargelse ikke kun blandt de ortodokse i Rumænien, men også i andre lokale ortodokse kirker [4] . I juli samme år fordømte den hellige synode i den rumænske ortodokse kirke denne ikke-kanoniske handling. Synoden påpegede, at alle medlemmer af den rumænske ortodokse kirke ikke kunne "forenes i en anden kristen kirke", såvel som det uantagelige for alle ortodokse gejstlige "at udføre sakramenterne sammen med præster fra andre kulter." Krænkere, blev det annonceret, "mister fællesskabet med den ortodokse kirke og vil som et resultat blive underlagt kanoniske sanktioner, der passer til den stilling, de indtager i kirken." Samtidig udstedte synoden ingen sanktioner, Metropolit Nicholas beholdt sin rang og stilling og fortsatte også med at udgive sine teologiske bøger [5] .