Ngolo (muligvis stave "n'golo", men det er meget mindre almindeligt på grund af den sjældne brug af apostrof på russisk ) er en brydedans af de afrikanske stammer Mazingas og Cambindas. Navnet oversættes som "zebraernes dans " .
Moderne regional kampkunst i Angola og Mozambique .
ngoloens bevægelser skildrer bevægelser af zebraer, der kæmper indbyrdes og er en slags duel af unge krigere af stammen, hvor belønningen er retten til at gifte sig med enhver pige af stammen uden at betale en løsesum for hende. I øjeblikket kan ngolo tilskrives moderne regional kampsport; denne type kampsport er almindelig i Angola [1] og Mozambique .
Bragt i det 16. - 18. århundrede , sammen med sorte slaver, til regionerne i Latinamerika, især til Brasilien , tjente ngolo ifølge mange videnskabsmænd som hovedgrundlaget for udviklingen af den meget mere populære kampsportsdans i dag - Capoeira, og i særdeleshed Capoeira Angola . Disse to typer brydning er ekstremt tæt forbundet, og de supplerer og udvikler hinanden konstant. Mario Barcelos giver i sin bog "Aruanda" følgende reference til ngolo/capoeira [2] :
... Ikke langt fra Cambindas-stammen ( port. cambindas ) var der et andet folk, der spillede capoeira. Disse var mazingas ( port. mazingas ) fra Congo , som altid var rivaler med cambindaer i denne kunst ...
Samtidig angiver Albano di Neves e Souza ( port. Albano de Neves e Souza ), i sit brev fra Angola til Portugal, direkte ligheden, idet han angiver den fuldstændige identitet af kulturers ydre træk [3] :
Ngolo er capoeira
Den eneste musikalske forskel mellem capoeira og ngolo er dog ret markant - ngolo spilles uden akkompagnement af berimbau -trioen traditionel i capoeira - kun under atabaque og pandeiro.
Ved midten til slutningen af det 19. århundrede blev ngolo ret udbredt i havnen i Benguela og derefter i hele Brasilien, og udviklede sig til en kampstil med kun ben, og blev brugt både i den kriminelle verden og i det afro-brasilianske miljø - til angreb og til selvforsvar. Ngolo og lignende kampsportskulturer kunne ifølge nogle forskere bruges af afrikanere og afrobrasilianere til at hæve deres egen ånd og styrke deres fysiske tilstand under de sværeste forhold med slaveudnyttelse og liv på plantager. Over tid skilte tre centre for udvikling af "ngolo-capoeira" sig ud - Recife , Rio de Janeiro og hele staten Bahia 's territorium . Hvor capoeira de to første steder var mere voldsom end smuk og spillede mest uden musik, blev det i Baye mere og mere ritualiseret spil, med et stærkt musikalsk indslag af handling. Det skal også bemærkes, at alt, hvad vi ved om capoeira fra Rio de Janeiro i 1900 -tallet og tidligere, stammer fra politiets optegnelser, og disse rapporter indikerer ikke, om musik blev brugt i capoeira-praksis eller ej. Én ting er kendt med sikkerhed - at politiet ledte efter capoeiristas på musikinstrumenter berimbau , kaldet marimbau i rapporter .
For ikke så længe siden ( 2005-2006 ) gennemførte Mestre of Capoeira Angola Mestre Cobra Mansa en rundvisning i den central-vestlige region af Afrika, som han foretog på jagt efter Capoeiras rødder. Mens han var i Angola og Mozambique , lærte han meget af turen om ngolo ("zebra-dans") og andre lokale afrikanske kulturelle traditioner, der tidligere blev brugt som grundlag for fremkomsten og den efterfølgende udvikling af Capoeira Angola.