Ærkepræst John Mirolyubov | ||
---|---|---|
| ||
|
||
siden 28. juni 2005 | ||
Kirke | russisk-ortodokse kirke | |
Forgænger | Nikita (Dobronravov) | |
|
||
1995 - 2002 | ||
Kirke | Gamle ortodokse Pommerske kirke | |
Forgænger | George Podgursky | |
Efterfølger | Trifon Kustikov | |
Akademisk grad | Doctor of Divinity ( 1994 ) | |
Fødsel |
20. januar 1956 (66 år)
|
|
Far | Ivan Evfrosinovich Mirolyubov | |
Mor | Anna Kalinovna Yurieva | |
Diakonordination | 25. december 2005 | |
Præsbyteriansk ordination | 12. april 2007 | |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Ivan Ivanovich Mirolyubov ( lettisk Ivans Miroļubovs ; født 20. januar 1956 , Riga ) - præst i den russisk-ortodokse kirke , ærkepræst , doktor i teologi (1994), specialist i de gammeltroendes historie og almindelig tro ; medarbejder i afdelingen for eksterne kirkelige forbindelser i Moskva-patriarkatet ; Sekretær for Kirkekommissionen for gammeltroende sogne og samspil med de gammeltroende (siden 2005).
Tidligere var han en velkendt mentor for Grebenshchikov Old Believer-samfundet i den gamle ortodokse pommerske kirke i byen Riga ( Letland ).
Født den 20. januar 1956 i en traditionel Old Believer-familie. Hans far, Ivan Evfrosinovich Mirolyubov, var næstformand for Riga Grebenshchikov Pomeranian Old Believer Community (RGSO), ledede ikonmaleriet og restaureringsværkstederne. Mor Anna Kalinovna Yuryeva og bror Boris (uddannet civilingeniør, var kontorist i Grebenshchikov-samfundet) bor i Riga.
I 1978 dimitterede han med udmærkelse fra fakultetet for instrumentering og automatisering ved Polytechnic Institute i byen Riga , studerede på ph.d.-skolen.
På invitation af patriark Pimen (Izvekov) (blandt en række gamle troende med forskellige samtykker inviteret i 1970-1980'erne), blev han sendt til Grebenshchikov Pomor Old Believer samfund i byen Riga for at studere ved Leningrad Theological Seminary , hvorefter han kom ind på Moskvas Teologiske Akademi , hvorfra han dimitterede i 1992 med en ph.d.-grad i teologi .
Ifølge nationalarkivet i Letland blev han i 1981 rekrutteret af KGB [1] [2] [3] [4] . På tidspunktet for offentliggørelsen, i december 2018, indikerede dokumenterne ikke omstændighederne ved rekrutteringen og graden af faktisk samarbejde [5] [4] . Personligt indsendte en ansøgning til den lettiske anklagemyndighed om rehabilitering og særlige tjenester, sagen blev behandlet i retten den 19. november 1998 (nr. 1-298/6 1998), og retten fastslog, at Mirolyubov ikke var rekrutteret og ikke samarbejdede med KGB.
I 1994 modtog han en doktorgrad i teologi fra Letlands Universitet .
I 1999 blev han valgt som fuldgyldigt medlem (akademiker) af International Academy of Sciences of Ecology and Life Safety (MANEB).
Siden november 1980 var han medlem af præsteskabet i Rådet for Riga Grebenshchikov Old Believer Community . I 1984 blev han velsignet med at være den anden mentor i Riga Grebenshchikov Old Believer samfund. Han underviste på Old Believer School ved RGSO, som han grundlagde, talte ved konferencer i Letland og Rusland, skrev artikler til de pommerske kalendere og forskellige publikationer om de gamle troendes historie, dogmatiske, religiøse og moralske spørgsmål.
I 1983 blev han valgt til redaktør af Old Believer Church Calendar . Hans åndelige far var en Pomor-mentor fra Skt. Petersborg , Oleg Ivanovich Rozanov (nu formand for det russiske råd for den gamle ortodokse pomorkirke). I mange år var han seniormentor for Riga Grebenshchikov Old Believer Community (RGSO). Fra 1989 til 1994 og fra 1997 til 2001 blev han valgt til formand for centralrådet for den gamle ortodokse pommerske kirke i Letland. Fra 1985 til 1995 var han rektor for Riga Old Believer Theological School. I 1999 blev han valgt til formand for det internationale koordineringsråd for DOC for de baltiske lande, Polen og Hviderusland.
I 1991 blev Riga Pommern-samfundet opslugt af en krise, som var baseret på samfundets økonomiske aktiviteter [6] . Højdetiden indtraf i 1993-95, da de fleste af sognebørn forlod samfundet, ledet af WGSO-mentor Fr. Alexey Karataev. I 1995 kritiserede det første al-lettiske råd for den gamle ortodokse kirke i Letland (DPCL) alvorligt I. I. Mirolyubovs handlinger for tilnærmelse til de nytroende, men hverken han eller hans støtter fik lov til at deltage i rådet.
Sammen med adskillige andre mentorer fra Letland trådte I. I. Mirolyubov i 1998 ind i Kommissionen for gamle troende og Edinoverie , som blev oprettet af Moskva-patriarkatet . I september 2001 blev det almindelige råd for den gamle ortodokse pommerske kirke i Letland afholdt i Daugavpils Gaikovsky-samfundet, hvor repræsentanter for 51 old-troende samfund deltog. Rådet godkendte for anden gang ikke Mirolyubovs handlinger rettet mod tilnærmelse til de nytroende. Men på tærsklen til rådet bad I. I. Mirolyubov selv om at blive fritaget fra posten som formand for DPCL's centralråd og meddelte, at WGSO trak sig ud af DPCL's CC. I stedet for Mirolyubov blev Centralrådet ledet af Aleksey Karataev , som forlod samfundet i 1995.
I 2009 anerkendte Den Europæiske Menneskerettighedsdomstol , at som et resultat af beslutningen truffet af det lettiske departement for religiøse anliggender (DDR) den 23. august 2002, ifølge hvilken registreringsattesten for sagsøgerne (I. I. Mirolyubov, S. Pichugin og A. Zaikina) fra det religiøse samfund, blev sagsøgernes rettigheder til religionsfrihed, garanteret af artikel 9 i den europæiske konvention til beskyttelse af menneskerettigheder og grundlæggende frihedsrettigheder, begrænset [7] [8] .
Efter løsladelsen af I. Mirolyubov fra stillingen som seniorlærer i RSSO, forsonede mange af hans tidligere støtter sig med kirkerådet for den gamle ortodokse kirke i Letland og underskrev fordømmelsen af Mirolyubov (mentor Trifon Kustikov, mentor M. Alexandrov) , og fulgte ham delvist, sluttede sig til den russisk-ortodokse kirke (V. Klementiev fra Minsk) [9] .
Efter at have flyttet til Moskva gik han i 2004 officielt ind i Moskva-patriarkatets jurisdiktion og blev ansat i afdelingen for eksterne kirkerelationer . I 2005 blev han sekretær for Kommissionen for Old Believer sogne og interaktion med de Old Believers , og erstattede hegumen Nikita (Dobronravov) i dette indlæg . For overgangen til den russisk-ortodokse kirke blev han udsat for hård kritik fra de gammeltroende [10] .
Den 24. december 2005, i Smolensk Theological Seminarys hjemkirke, ophøjede metropolit Kirill fra Smolensk og Kaliningrad John Mirolyubov til præstedømmet, læsere og underdiakoner [11] .
Den 25. december 2005 blev han ordineret til diakon af Metropolitan Kirill og den 12. april 2007 til præstedømmet [ 12] . I sognet af samme tro i Mikhailova Sloboda gennemgik han liturgisk praksis med abbed Irinarkh (Denisov) .
Siden 2007 har han været gejstlig i Kirken for Forbøn for den Allerhelligste Theotokos i Rubtsovo (Moskva) [13] , hvorunder det patriarkalske center for den gamle russiske liturgiske tradition blev etableret i 2009 [14] [15] [ 16] .
I slutningen af 2005 blev oplysninger om den mulige indvielse af I. I. Mirolyubov som biskop for medreligionister bredt udbredt blandt de gamle troende og trosfæller, men han selv benægtede disse rygter og citerede især det faktum, at han var gift. .
Den 14. december 2010 ledede han en bønnegudstjeneste udført efter den gamle ritual i Kristi Frelsers katedral på mindedagen for St. Retfærdige Philaret den Barmhjertige . Bønnen blev udført som en del af programmet for at fejre 210-året for etableringen af Edinoverie [17] .
8. april 2015 Patriark af Moskva og hele Rusland Kirill i Kristi Frelsers katedral i Moskva ophøjet til rang af ærkepræst [18] .
Den 7. oktober 2016 blev han udnævnt til rektor for Forbønskirken i Rubtsovo [19] .
Han er en aktiv tilhænger af en bredere og mere dynamisk udvikling af sogne med samme tro i den russisk-ortodokse kirkes skød . En af initiativtagerne til optagelsen af afsnittet "Den gamle ritual i den russisk-ortodokse kirkes liv: fortid og nutid" i programmet for de årlige juleoplæsninger afholdt af afdelingen for katekisme og religiøs uddannelse i Moskva-patriarkatet . Afsnittet tiltrækker uvægerligt opmærksomhed fra både bispeembedet i den russisk-ortodokse kirke og et stigende antal præster og lægfolk (inklusive blandt de gammeltroende ) [20] [21] [22] .
Publicist, forfatter til adskillige interviews og artikler om historien om de gamle troende og Edinoverie [23] .
I sociale netværk | |
---|---|
I bibliografiske kataloger |