Mekhk-khel, Mekhk Khel - blandt Vainakh- folkene - det højeste lovgivende organ, designet til at løse de vigtigste spørgsmål og fungerede som den højeste domstol. Navnet oversættes bogstaveligt fra tjetjensk til russisk som " folkets domstol ".
Nogle gange skelnes også et andet organ, Mekhk-Khetasho , som var rent parlamentarisk. Titlen oversættes bogstaveligt til " Landsrådet ". I dette tilfælde behandles Mehk-Khel som et rent retsorgan. Der er meget lidt information i kilderne om Mekhk-khetasho, dens kompetence kan stort set kun antages, mens der vides mere om Mekhk-Khel. Mekhk-khetasho løste spørgsmål om krig og fred og spørgsmål om den sociale magtstruktur i landet.
Ifølge legenden var en af Mekhk-Khetashos vigtige handlinger, som bestemte det tjetjenske folks skæbne, beslutningen om at acceptere islam. Men det stive sharia-system, når både det offentlige og det private liv er strengt reguleret ovenfra, den moralske forskrift er en juridisk norm, synd er en forbrydelse, svarede ikke til de gamle demokratiske traditioner i det tjetjenske samfund. Når alt kommer til alt er privatlivet altid blevet betragtet som ukrænkeligt blandt tjetjenere, såvel som personlig frihed og personlig værdighed for en person. Det var også uacceptabelt for tjetjenerne og fysisk afstraffelse, op til lemlæstelse, forudsat af sharia. Derfor traf Mekhk-Khetasho en række beslutninger, som sørgede for bevarelsen af tjetjenernes nationale identitet.
For det første opgav han anvendelsen af sharia-lovgivningen på næsten alle retsområder, med undtagelse af ejendom og arv.
For det andet besluttede Mekhk-Khetasho at bevare tjetjenernes nationale karakteristika på forskellige områder af menneskelivet, hvilket i vid udstrækning bestemte originaliteten af den tjetjenske mentalitet i modsætning til andre folk, der konverterede til islam. Mange muslimske folk blev trods alt assimileret af araberne enten etnisk eller kulturelt.
Takket være Mekhk-Khetashos visdom og fremsynethed bevarede tjetjenerne, efter at have accepteret islams høje spiritualitet, deres gamle demokratiske traditioner i deres livsstil, mentalitet og kultur.
Mekhk-Khel, Mekhk-Khetasho og Mekhk-Da (oversat som "landets fader" fra tjetjensk til russisk) dannede de højeste myndigheder i den tjetjenske offentlige parlamentariske middelalderrepublik, navnet "Nakh-republikken" blev ofte brugt. Mehk-da præsiderede ikke altid og ikke hele tiden over Mehk-Khetasho, ofte fungerede Mehk-Da som en uafhængig autoritet. Mehk-Da kommanderede landets milits på marchen og i forsvar mod angreb.
Tjetjenernes stat i det 15.-18. århundrede var en sammenslutning af militær-politiske fagforeninger - tukhums (Mokhk), som igen var sammenslutninger af landlige territoriale samfund ( teips ). Det kan antages, at det havde mere føderal end konføderal struktur.
På den ene side havde både teip-foreninger og enkelte teip-samfund udviklet modeller for selvstyre og en høj grad af selvstændighed i løsningen af interne økonomiske og administrative problemer. På den anden side blev de tvunget til at overholde alle Mehk Khels regler og den udøvende magts strukturer.
Ifølge klassifikationen af M. Mamakaev blev der i det 16.-17. århundrede dannet ni tukhums eller militær-politiske fagforeninger i Tjetjenien: Akkhii, Malkhii, Nokhchmakhkhoi, Terloi, Chaantaiy, Cheberloi, Shara, Shuota og Ershtkha. Nogle teip-samfund, såsom maystoy, peshkhoy, var ikke en del af nogen af fagforeningerne og var direkte repræsenteret i Mehk-khel.
På foreningens niveau er det kun spørgsmål om at definere grænser til nabonationer, krig og fred, at foretage ændringer i lovsystemet, opkræve skatter til opførelse af fæstninger og vagttårne, veje og broer, fastlægge prisintervallet for strategisk landbrug. produkter blev overvejet. Udseendet af Mehk-khel går tilbage til det 15. - tidlige 16. århundrede. Efter Timurs felttog i Kaukasus i slutningen af det 14. århundrede havde tjetjenerne en anti-feudal revolution, og de adeliges magt blev væltet, hvorefter tjetjenerne begyndte at sige: "vi er alle trenser", dvs. adelige. Systemet med "teip-demokrati" eller "militært demokrati" ifølge marxismen vandt. Under Timurs udslettelseskrigen blev tjetjenerne tvunget til at forlade flyet til bjergene. Teip blev den vigtigste kontrolenhed. Timur underkastede sig ikke tjetjenerne i Kaukasus i højlandet og resterne af de alanske stammer også i højlandet.
På forskellige tidspunkter ændrede Mehk-khels autoritet: dens beslutninger kunne opfattes som rent rådgivende i nogle perioder, og i andre blev de accepteret til obligatorisk henrettelse. Mehk-khel fungerede som mohkens (landets) jurisdiktionsorgan. Kilderne til tjetjensk lov kan opdeles i to typer - Mekhkan-khetashonan satsam (dekret fra landets råd) og Mekhk-khelan satsam (dekret fra landets domstol). Deres optræden i juridisk karakter er på den ene side baseret på den juridiske skik i forhold til Mehkan-khetashos (landets råd) funktioner og på den anden side på retspræcedens, når de behandler specifikke sager i Mehk- khel. Grundlaget for disse kilder er adats normer .
Mehk-khel var den højeste domstol, de lavere domstole var tukhum og taipovy khels. Det er sandsynligt, at der i Mehk-khel blev behandlet sager, der var af den største kompleksitet, og som krævede en mere autoritativ afgørelse i sammenligning med tukhum og taip khels, der fungerede som lavere instanser. At præsidere over Mehkkhel antog en høj standard for moral. Det vigtigste kriterium, der bidrog til valget af formanden for det gamle højeste retsorgan, var universel respekt blandt folket. Det er derfor, ifølge de legender, der er kommet ned til os, blandt de velkendte formænd for "Mekhk-khel" var Mulk Ersinoisky, Vyusa Tinaev, Beybulat Taimiev , Mullah Mahamad-Khadzhi Tsentoroysky.
Formanden havde tilsyneladende stemmeret, hans valg var også baseret på valgprincipper blandt medlemmerne af Mehk-khel.
Medlemmer af Mehk-khel blev valgt blandt de autoritative repræsentanter af forskellige typer - denne omstændighed karakteriserer det som et valgt organ dannet på et kollegialt grundlag, hvor loven dominerer magten, og magten kun er en leder af ideen om reglen lov i hele mohk (landet). Højesteret i de gamle Vainakhs land, Mehk-Khel, der repræsenterede de lovgivende og dømmende myndigheder i én person, havde også en underordnet tjeneste til udførelsen af beslutninger truffet i rådet. Brugen af denne tjeneste var nødvendig, når Mehk-khels beslutning ikke kunne modsættes af enkeltpersoner i forhold til hvem dommen blev afsagt, men af taip eller slægtninge, der af den ene eller anden grund kom til hans forsvar. I sådanne tilfælde blev der i moderne termer brugt administrative ressourcer. Hvis der var tilfælde, hvor nogle landlige eller territoriale samfund ikke overholdt Mehk-khels beslutninger, kunne de blive fuldstændig ødelagt.
Den samlede information om landets domstol giver os mulighed for at konkludere, at organisationen og hovedformålet med Mehk-khel var fokuseret på at løse tre hovedkategorier af spørgsmål af særlig betydning: skader , der opstod i reguleringen af jordkonflikter mellem taips, tukhums ; kontroversielle spørgsmål, hvor det var umuligt at træffe en kompetent afgørelse i lavere domstole (som var tukhum- og taip-domstolene); offentliggørelse af domstolsafgørelser-retningslinjer for Khels i hele Mohka.
Ifølge materialerne indsamlet af M.A. Ivanov i den øvre del af Fortanga-floden var et af de ældste steder, hvor Vainakhs Mehk Khel mødtes, Mount Muti Kort. Det blev opkaldt efter den legendariske formand for Mehk Khel, Muita. Selv en sten er blevet bevaret, som ifølge legenden tjente som platform for formanden for Mehk Khel, kaldet "Muiti-ker" - Muitas sten.
1800-tallets forskeren I. Popov skriver om aktiviteterne i Mekhk Khel, som mødtes på Mount Khetesh Kort i Ichkeria. Højen på den blev ifølge legenden hældt af hænderne på repræsentanter for Nakh-samfundene, som derved aflagde en ed om troskab til Nakh-landet. Mehk khel blev indsamlet i forskellige regioner i Tjetjenien: Tsain-Pkheda fæstningen i Melkhist, Puoga i Maysta, Nashkh kløften, landsbyen Kei, Zhemi-Barz graven nær landsbyen Tjetjenien, Khetesh-Kort graven i Ichkeria, nær Kezenoy-Am fæstningen i Akki. Valget af mødested afhang af den militære og politiske situation i landet, og også, tilsyneladende, af, hvor formanden boede. I fredstid blev Mehk Khel hovedsageligt samlet på sletterne og i krigstider i højlandet. Ifølge legenden var højene, som Mehk Khel sad på, menneskeskabte. Ofte blev møderne overværet af repræsentanter fra nabolandene: Georgien, Kabarda, Dagestan.
I 2008 valgte en del af teips af Ingushetien deres repræsentanter til at danne Mekhk-khel, designet til at blive et "alternativ" til den officielle lovgivende forsamling i republikken [1] .