Grendels mor ( OE Grendles mōðor ) er en af de tre antagonister (sammen med Grendel og dragen ) i digtet " Beowulf ", skrevet af en ukendt forfatter på oldengelsk omkring 700-1000 e.Kr. e. Hendes navn er aldrig nævnt i digtteksten.
Naturen af Grendels mor i digtet er et spørgsmål om kontroverser og debat blandt forskere, både middelalderlige og moderne, som fortsætter den dag i dag. Dette skyldes tvetydigheden i fortolkningen af adskillige ord på gammelengelsk, der forekommer i Beowulfs originale manuskript. Disse ord, især ides, aglæcwif (ll.1258a-1259b), nævnes enten i kombination med Grendels mor eller i forbindelse med hendes levested (sø). Nogle af dem er af særlig betydning i forbindelse med germansk hedenskab .
Efter monsteret Grendel er blevet dræbt af helten Beowulf, angriber Grendels mor Heorots honningkammer for at hævne hans død. Beowulf sætter sig selv til opgave at ødelægge hende og tager til hendes bolig beliggende ved søen - Grendels hule. Da Grendels mor fornemmer hans tilstedeværelse, angriber hun straks Beowulf og slæber ham til sit hul. Så mødes de i en hård kamp. Grendels mor besejrer næsten Beowulf, da han ser sværdet i "søen". Med sværdet halshugger han Grendels mor og gør det samme ved Grendels lig. Så vender Beowulf tilbage til overfladen til sit folk ved den "niende time" (v. 1600, "nōn", omkring kl. 15.00) [1] .
Nogle forskere hævder, at de kvindelige karakterer i Beowulf opfylder visse og etablerede roller, såsom værtinde (Walchteow og Hygd) og fredsstifter (Freavaru og Hildeburg). Grendels mor og Maudtrud (før hendes ægteskab med Offa), som ikke passer ind i disse roller, er "monsterkvinder" [2] . I denne forbindelse bemærkede Jane Chance Nietzsche (professor i engelsk, Rice University) ligheden mellem sammenstillingen af Wealtheow og Grendels mor og sammenstillingen af Jomfru Maria og Eva.
Chance Nietzsche argumenterede også for, at der er to standardfortolkninger af digtet: Den ene version antyder, at der er to dele af dets struktur (dvs. digtet er opdelt i kampe mellem Beowulf og Grendel og dragen), og den anden, at der er tre dele af strukturen (denne fortolkning siger, at kampen Beowulf med Grendels mor er strukturelt adskilt fra hans kamp med Grendel). Chance udtaler, at "denne opfattelse af den todelte struktur har generelt været fremherskende siden dens introduktion i Tolkiens Beowulf: The Monsters and the Critics in Proceedings of the British Academy 22 (1936)". Hvorimod den tredelte struktur ifølge hende er blevet "mere populær" [3] .
Selv blandt middelalderforskere var der en diskussion om tvetydigheden af flere ord på gammelengelsk relateret til Grendels mor eller hendes hus (sø), som er til stede i det originale manuskript af Beowulf. Fordi disse udtryk er tvetydige, er forskere uenige om aspekter af dets natur og udseende. Da hendes nøjagtige udseende aldrig blev eksplicit beskrevet af den oprindelige forfatter af Beowulf på oldengelsk, centreres en del af diskussionen omkring det, der er kendt om hende, nemlig hendes afstamning fra den bibelske Kain (som var den første morder, ifølge de abrahamitiske religioner) . Ifølge nogle forskere forbinder hendes oprindelse hende og Grendel med monstrene og giganterne fra det såkaldte Kains afkom [4] . Andre hævder, at manglen på en detaljeret beskrivelse af Grendels mor i det væsentlige gør hende til en mindre fjendtlig karakter snarere end en monsterfigur [ 5]
Denne mangel på konsensus har fået videnskabsmænd til at skrive adskillige undersøgelser om emnet i løbet af de sidste par årtier. Et af højdepunkterne i disse artikler og bøger er de talrige, til tider modstridende, oversættelser af den tvetydige oldengelske sætning des aglæcwif (1259a).
Indtil slutningen af 1970'erne var de fleste forskere, der beskæftiger sig med Grendels mor og oversættelser af udtrykket aglæc-wif , påvirket af den berømte Beowulf-forsker Frederic Klubers arbejde. Hans arbejde, Beowulf and the Fight at Finnsburg , er blevet betragtet som et benchmark i studiet af Beowulf siden dets første udgivelse i 1922 [6] . Ifølge Klubers ordliste oversættes "aglæc-wif" som "foragtelig eller monsterkvinde". Klubers ordliste oversætter også "aglæca/æglæca" som "monster, dæmon, djævel" med henvisning til Grendels mor eller Grendel. På den anden side er "aglæca/æglæca" af Kluber oversat til "kriger, helt", når der henvises til karakteren Beowulf [7] .
Klaber har påvirket mange oversættelser af Beowulf. Bemærkelsesværdige fortolkninger af linje 1259a, der følger Klubers syn, inkluderer "monstrøs brud fra helvede" (Heaney) [8] , "monsterkvinde" (Chickering) [9] , "kvinde, monsterkone" (Donaldson) [10] , den "fælelige troldedame" (Trask) [11] og den "monstrøse heks" (Kennedy) [12] .
Doreen Gillams værk fra 1961 The Use of the Term 'Æglæca' i Beowulf på linje 893 og 2592 udforsker Klabers forskellige fortolkninger af udtrykket aglæca/æglæca for heltene Sigmund og Beowulf og for Grendel og Grendels mor. Hun oplyser, at aglæca/æglæca bruges i andre skrifter udover Beowulf, hvor det kan betyde "både djævelsk og menneskelig". Hun udtaler også, at udtrykket bruges til at henvise til "overnaturlige", "unaturlige" eller endda "umenneskelige" egenskaber, såvel som fjendtlighed over for andre væsener [13] . Gillam foreslår, at "Beowulf, beskytter af mænd fra monstre, er næsten... ikke en mand i sig selv. [ Aglæca/æglæca ] inkarnerer med et ord den helt exceptionelle karakter af kampen med dragen. Beowulf, beskytter af det gode, "monster" blandt mennesker, udfordrer den traditionelle legemliggørelse af det onde, dragen; æglæca møder æglæcan " [14] .
Nogle forskere hævder, at Grendels mor er en kvindelig kriger . I 1979 argumenterede Beowulf-forskerne Kuhn og Stanley imod den klaberianske fortolkning af billedet af Grendels mor. Sherman Kuhn (professor emeritus i engelsk og tidligere redaktør af Middle English Dictionary ved University of Michigan [15] ) satte spørgsmålstegn ved Klubers oversættelser af både aglæc-wif og aglæca/æglæca med henvisning til Grendels mor og Grendel, og udtalte, at der er "fem omstridte tilfælde brugen af ordet áglæca [hvoraf tre er i Beowulf] - linje 649, 1269, 1512... I det første... kunne ordet enten være Beowulf eller Grendel. Hvis forfatteren og hans læsere mente, at ordene havde to betydninger, "monster" og "helt", var tvetydigheden svær, men hvis de med áglæca forstod "fighter", så var tvetydigheden lille, da det var en kamp mellem Beowulf og Grendel, og de var begge hårde kæmpere .
Han fortsætter med at udvikle sit synspunkt og udtaler, at "Jeg formoder derfor, at vi definerer ordet aglæca som 'en kæmper, en tapper kriger, en farlig modstander, en der kæmper hårdt'" [17] . Han bemærker også, at "hvis et specifikt eksempel på brugen af ordet áglæca i forhold til et ikke-krigsførende monster, en fredelig dæmon eller lignende dukker op, så vil denne definition falde fra hinanden" [18] . Kuhn konkluderede, at "Grendels mor var en ' aglæc-wif , krigerkvinde' […] der er ingen større grund til at introducere begrebet monster eller foragtelig end i linje 1519, hvor hun kaldes merewif , som blot oversættes som ' vandkvinde' ', 'kvinde fra søer'.
Stanley (professor emeritus af angelsaksisk fra University of Oxford) udtalte sig også i en diskussion af kritikken af Kluber og Gillams og udtalte: “Grendel beskrives som æglæca , et ord vi ikke forstår. En lærd [Gillam] gennemførte faktisk en undersøgelse af dette ords etymologi ved at forsøge at fastslå betydningen. Forsøget er interessant, men i sidste ende kommer vi altid tilbage til, at som Kluber viser i sin ordliste, bruges ordet af digteren ikke kun til at beskrive Grendel, men senere i digtet til at beskrive dragen og blot monstre. når de angriber Beowulf, men også for at beskrive Beowulf selv, og på et tidspunkt er to af fjenderne, Beowulf og dragen, begge beskrevet ved hjælp af flertal af ordet æglæcean . Efterhånden som vi finder mange anvendelser af det, inklusive sætninger […], bliver det klart, at dette ord ikke har en nedsættende betydning. Vi må ikke følge Klubers opdeling af "foragtelig eller monsterkvinde" som anvendt på Beowulfs fjender og "kriger, helt" som anvendt på Beowulf selv, og bør ikke opfattes som en fornærmelse mod Grendels mor, når hun omtales som aglæcwif , oversætter ordet som Claber gør, "foragtelig eller monsterkvinde". Vi må aldrig glemme, at hun her kaldes ides aglæcwif (1259), og ordet ides 'dame' er ikke en forbandelse [... ] digtets forfatter taler ikke om sine monstre på en stødende måde .
Disse argumenter blev gentaget af Cristina Alfano (en engelsklærer ved Stanford University), som stiller spørgsmålstegn ved traditionelle oversættelser af sætninger relateret til Grendels mor i sin artikel fra 1992 The Issue of Feminine Monstrosity: A Reevaluation of Grendel's Mother . Hun udtaler, at "Jeg tror, der er en markant uoverensstemmelse mellem Grendels mor, oprindeligt skabt af forfatteren af Beowulf, og den, der er til stede i den moderne oversættelse af Beowulf. I stedet for det, Sherman Kuhn kalder en "kriger", er Grendels "moderne" mor et monster. Denne antagelse er til stede i stort set alle områder af Beowulf-studiet, selvom der er lidt bevis for denne karakterisering i det originale angelsaksiske værk . Derudover bestrider Alfano det faktum, at forfatteren af Beowulf aldrig eksplicit beskrev, hvordan Grendels mor ser ud, og udforsker forskellige oversættelser af punkter relateret til hendes tvetydige udseende. Angående Grendels mors hænder, udtaler Alfano, at "hvorimod den bogstavelige læsning af Grendels mors atolan clommum (linje 1502) indikerer 'frygteligt greb', er sætningen i stedet alternativt oversat til 'forfærdelige kløer', 'forfærdelige kroge', 'forfærdelige kløer'. " […] Derudover bliver lapan fingrum (linje 1505), bogstaveligt talt "fjendtlige/hadfulde fingre", til "kløer" og "skarpe poter", og grimman grapum (linje 1542), "grusomt greb", bliver til "grimme kløer" . ' og 'skarpe kløer'". Alfano argumenterer også imod nogle oversætteres valg af at oversætte modor som "kvindelig væsen" snarere end "mor": "den blotte substitution af "hun", et udtryk, der almindeligvis bruges til at beskrive dyr, for udtrykket "mor" i oversættelsen af modor (linje 1538) reducerer betydeligt sine krav til menneskeheden” [21] .
Oldengelske ides , oldhøjtyske itis og oldnordiske idisier er beslægtede, der alle betyder "dame" [22] og ordet idisi optræder som et navn for valkyrier i den eneste overlevende hedenske kilde i oldhøjtysk, die Merseburger Zaubersprüche [23 ] . Generelt, i nordisk mytologi , er Dísir ("dame" i flertal) skæbnens gudinder, som enten kan være velvillige eller antagonistiske over for dødelige mennesker.
Derfor har mange bemærket, at Yidis sandsynligvis er den oprindelige betegnelse for valkyrier (bogstaveligt talt "dem, der vælger de dræbte"), hvilket igen er en kenning for Yidis [24] .
Forskere har fortsat Stanleys diskussion af Yidis som "dame", når de diskuterer Grendels mor, mest bemærkelsesværdigt Temple ( Grendel's Lady-Mother , 1986) og Taylor (der hævder i sit papir fra 1994, at udtrykket "Idiza" indikerer, at "moderen Grendel er en kvinde af adelig status" [25] ). Derudover har andre forskere foreslået, at Grendels mor kan være i familie med de nordiske valkyrier og gudinden Gefion , hvis billeder kan udvides til Frigga og Freya . Freja, datter af havguden Njord , var både en frugtbarhedsgudinde og en gudinde for krig, kamp, død, Seyd, profeti, og blev også nogle gange forbundet med valkyrier og Idis.
Nora Kershaw Chadwick (1959) og senere Helen Damico (professor i engelsk ved Oxford University) hævder i to værker (1980 og 1984), at Grendels mor kan være relateret til Valkyrie-myterne. I sit værk fra 1980, The Valkyrie Reflex in Old English Literature , udtaler Damiko, at "i deres både velvillige og ondsindede aspekter er valkyrier forbundet med en gruppe af halvt dødelige, halvt overnaturlige væsener kaldet idise på oldhøjtysk, ides på gammeltysk engelsk, og idisier på oldnordisk, flertal er disir . Begge grupper er tæt beslægtede i aspekt og funktion: de er bevæbnede, magtfulde, hellige […] Forfatteren til Beowulf fortsætter traditionen med at skildre valkyrierne som dæmoner, der kæmper til døden i sin karakterisering af Grendels mor. Ifølge Chadwick inkarnerer Grendels mor, som er wælgæst wæfre - "vandrende blodtørstig ånd" - det tidlige begreb om valkyrien .
Damiko hævdede senere i Beowulf's Wealhtheow and the Valkyrie Tradition , at Wealtheow og Grendels mor repræsenterer forskellige aspekter af Valkyrie.
I sin artikel fra 1991, The Germanic Earth Goddess in Beowulf , trak Frank Battaglia (professor i engelsk ved State University of New York) også på udtrykket ides og associerede det med yidiser. Han bemærkede, at "Idierne var kvindelige skytsånder", som havde "magt over de døde og valget af dem, der ville dø. Som sådan kunne [de] være dem, de frygtede." [ 27] Battaglia antyder således, at Grendels mor var den gamle germanske gudinde Gefion (som han hævder også var en form for Nerthva og Freya) [ 28] Derudover bemærker han, at "i skjaldedigtning betyder ordet dis 'gudinde' [...] Freya kaldes Vanadis, det vil sige en repræsentant for Vanir-racen, skandinaviske chtoniske frugtbarhedsguder" [29] . Han bemærker også, at Gefyon blev nævnt fem gange i digtet: v. 49 ( géafon on gársecg - "Gefion på bølgerne"), art. 362 ( ofer geofenes begang - "ud over Gefions besiddelser"), art. 515 ( geofon ýþum - "Gefyon dukkede op i bølgerne"), v. 1394 ( né om gyfenes grund - "Gefions Land") og Art. 1690 ( gifen géotende - "Gefion dukker op"). Derudover udtaler han, "i oldengelsk poesi er Gefion et ord, der betyder hav, som siden Jacob Grimms tid har været forbundet med navnet Gefion, den danske gudinde for Jorden … viser magten til at adskille land og hav. ved billedet af Gefion i oldnordisk litteratur” [30] .
Seamus Heaney sammenligner i sin oversættelse af Beowulf Grendels mor med en Amazonas i v. 1283 ( swá bið mægþa cræft ).
Kevin Cairnan (professor emeritus i engelsk, University of Kentucky) følger Klubers fortolkning af enormitet i sin artikel fra 1984, Grendel's Heroic Mother . Samtidig mener han, at videnskabsmanden kan "finde nok beviser til at forsvare Grendels mor som en helteskikkelse" [31] . Derudover udtaler han, at "Grendels mor holder sig til og fortsætter blodfejdens heroiske etik, og det er den væsentligste forskel mellem Grendels urimelige fjendtlighed over for tumulten i Heorot og hans mors målrettede gengældelse for hendes søns død. I 'heroiske' termer, hendes hævn for sin slægtning Grendels død .
Følgende nye poster dukkede op i Old English Dictionary ved University of Toronto i 1994:
I 1994 blev oversættelser af ordbogen støttet af George Jack (en tidligere professor i engelsk ved University of St. Andrews [33] ) i hans Beowulf-ordliste fra 1997. Derudover er de støttet af Bruce Mitchell (Fellow of St Edmund Hall, Oxford University ) i hans 1998 Beowulf Glossary.
Melinda Mentzer (lektor i engelsk ved Furman University) kritiserer både nye oversættelser af ordbogen og dem, der er påvirket af Kluber i sin artikel fra 1996, hvor hun argumenterer for, at den egentlige betydning af ordet aglæca er problematisk at fastslå. Således, udtaler Menzer, "ifølge de semantiske normer, der styrer -wif kollokationer […] er ordet ikke blot den feminine ækvivalent til det maskuline eller neutrale aglæca ("krigerkvinde, monsterkvinde"); aglæcwif betyder 'kvinde', 'kvindelig person', hvilket også er aglæca […] Wif henviser faktisk altid specifikt til en kvinde, ikke til et kvindeligt væsen” [34] .
| Beowulf | |
|---|---|
| Karakterer | |
| Lærde og oversættere |
|
| Bøger |
|
| Film |
|
| Andet | |